Chapter 2: The Virgin Mary’s Journey of Faith

Chapter 2: The Virgin Mary’s Journey of Faith

Chapter 2: The Virgin Mary’s Journey of Faith

Being Part of the Catholic Church in the Footsteps of Mary

  • Now we know that we must belong to the Catholic Church founded by Jesus Christ himself.
  • Now we know that we are invited to lead a holy life in this Church in order to live with God eternally.
  • Since Mary is the most eminent member of the Catholic Church, let us take a look at how she lived her life in union with her Son.
  • Mary’s pilgrimage of faith becomes the ultimate model for our lives because no one ever lived the mystery of Christ like her.

Mary’s Journey of Faith is Led by the Holy Spirit

  • Everything God the Father does in our history, he does it through the Son in the Holy Spirit.
  • So the Holy Spirit is the agent at work to bring everything through the Son back to the Father.
  • Every character involved in the history of salvation (Mary, Elizabeth, Simeon, etc.) is filled with the Holy Spirit as they accept God’s plan in their lives.
  • As characters enter into contact with Mary, they reveal and confirm what the Holy Spirit is accomplishing in her.
  • As Mary’s life evolves, she comes to a deeper understanding of God’s plan.
  • Mary’s mysterious journey will be totally clear only after Pentecost: the Holy Spirit begins Mary’s journey with the Incarnation, and the Holy Spirit completes it with his descent at Pentecost.
  • Only then does Mary fully understand her Son’s mystery like no one else.

Mary’s First Journey of Faith: THE ANNUNCIATION

“In the sixth month the angel Gabriel was sent from God to a city of Galilee named Nazareth, to a virgin betrothed to a man whose name was Joseph, of the house of David; and the virgin’s name was Mary. And he came to her and said, ‘Hail full of grace, the Lord is with you!’ But she was greatly troubled at the saying, and considered in her mind what sort of greeting this might be. And the angel said to her ‘Do not be afraid Mary, for you have found favor with God. And behold, you will conceive in your womb and bear a son, and you shall call his name Jesus. He will be great, and will be called the Son of the Most High; and the Lord God will give to him the throne of his father David, and he will reign over the house of Jacob forever; and of his kingdom there will be no end’. And Mary said to the angel, ‘How can this be, since I have no husband?’ And the angel said to her, ‘The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you; therefore the child to be born will be called holy, the Son of God. And behold, your kinswoman Elizabeth in her old age has also conceived a son; and this is the sixth month with her who was called barren. For with God nothing will be impossible.’ And Mary said, ‘Behold, I am the handmaid of the Lord; let it be done to me according to your word.’ And the angel departed from her” (Lk 1: 26-38).

Implications of the Annunciation on Mary’s Journey of Faith

  • When Mary was age 14 (more or less), the angel Gabriel appeared to her in Nazareth announcing the incarnation of the second person of the blessed Trinity: God the Son.
  • The expression “full of grace” (kecharitoumene in the original Greek) appears nowhere else in the entire Bible (Lk 1:28).
  • The use of the expression “full of graceeliminates any time in which Mary was not “full of grace.”
  • An accurate translation would be: “Hail, you who have always been full of grace, are now full of grace, and will always be full of grace.”
  • The expression “full of grace” becomes the name of Mary. In fact, the angel omitted her name: he said, “Hail full of grace.” He did not say, “Hail Mary, full of grace.”
  • The expression “full of grace” indicates who Mary is and what mission is being entrusted to her by God.
  • “Full of grace” is one reason why Pope Pius IX proclaimed Mary the “Immaculate Conception” as a dogma of faith in 1854 (there will be more details about this in the chapter on Mary Immaculate Conception).
  • “Full of grace” is the only accurate translation of kecharitoumene.
  • “Highly favored one” is the worst possible translation because it destroys the theology of grace (charis). Why?
  • Ephesians 1 explains how God bestowed his grace on us in Christ since the foundation of the world (Eph 1:6).
  • At the moment of creation, God foreknew that he would be saving us through Christ’s birth (through Mary), death, and resurrection.
  • The translation “highly favored one” destroys the concept of God’s grace and is, therefore, a disgrace to the theology of the Catholic Church.
  • “The Lord is with you” occurs many times in the Bible. It indicates a permanent situation: the Lord will never leave Mary.
  • “But she was greatly troubled at the saying, and considered in her mind what sort of greeting this might be.” Mary’s journey is real, human, historical, and concrete.
  • Mary was not a robot; she was endowed with free will, feelings, and human mentality: the apparition of the angel Gabriel was supernatural and Mary’s frightened reaction was fully human.
  • “Do not be afraid Mary, for you have found favor with God. And behold, you will conceive in your womb and bear a son, and you shall call his name Jesus.” Mary knew that the name “Jesus” means “God saves.”
  • The words of the angel are enigmatic and challenging.
  • Only God knows whether Mary, at that moment, thought about the words of Isaiah: “Behold, the virgin will conceive and bear a son, and will call him Emmanuel” (Is 7:14).
  • “He will be great, and will be called the Son of the Most High; and the Lord God will give to him the throne of his father David, and he will reign over the house of Jacob forever; and of his kingdom there will be no end.” The greatness of the child described by the angel is a promise of a good future for Israel.
  • In what way Jesus will be great, however, will be better understood as Mary witnesses the events of his life.
  • And Mary said to the angel, ‘How can this be, since I have no husband?'” Mary’s question shows how real the Annunciation is.
  • Mary’s inquisitive mind needed to understand how it is possible to conceive if she is not having a sexual relationship with any man.
  • “The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you; therefore the child to be born will be called holy, the Son of God. And behold, your kinswoman Elizabeth in her old age has also conceived a son; and this is the sixth month with her who was called barren. For with God nothing will be impossible.” The angel’s statement reveals the ultimate purpose of his visit and the way Jesus’ conception will take place: by the operation of the Holy Spirit.
  • Being a Jewish girl, Mary was not expecting a Messiah who is divine by nature: the identity of her child as the “Son of God” is already acknowledged, enigmatic and mysterious.
  • Neither was Mary expecting to conceive a child by the Holy Spirit without the involvement of a man.
  • The angel’s promises are the most challenging statements to any human mind. But the answer is simple: “For with God nothing will be impossible.”
  • The angel’s challenge is what our faith is all about: “To believe means ‘to abandon oneself’ to the truth of the word of the living God, knowing and humbly recognizing ‘how unsearchable are his judgments and how inscrutable his ways'” (St. John Paul II, Redemptoris Mater [RM], 14).
  • “And Mary said, ‘Behold, I am the handmaid of the Lord; let it be done to me according to your word.'” The angel is delivering a message, so his words are God’s word.
  • God is requesting the consent of Mary to a mysterious project that goes far beyond all human understanding.
  • Mary’s cooperation is necessary for God to enter our history as an authentic man.
  • If God chose that way, then that is the only way: “The Father of mercies willed that the incarnation should be preceded by the acceptance of her who was predestined to be the mother of his son….” (Vatican II, Lumen Gentium, 56).
  • With Mary’s “yes,” the second person of the blessed Trinity, God the Son, assumed an authentic human nature in her womb.
  • Mary’s faith was the only instrument of Jesus’ Incarnation.
  • Mary conceived Jesus in her mind before conceiving him physically in her womb: “The divine Motherhood would have been of no value to her had Christ not borne her in his heart, with a destiny more fortunate than the moment when she conceived him in the flesh.” (St. Augustine, De Sancta Virginitate, 3, 3)
  • With Mary’s “yes,” God entered our history like never before.
  • The belief that a woman will conceive God himself was out of the question for the Jewish mindset: “From the moment of the Annunciation, the mind of the Virgin-Mother has been initiated into the radical ‘newness’ of God’s self-revelation and has been made aware of the mystery” (RM, 17).
  • In contrast with the Old Testament, God is now working from within human history and not just intervening “from heaven.”
  • That is why the angel called the child “Jesus,” which means “God saves.”
  • Mary’s “yes” explains St. Paul’s statement: “When the fullness of time came, God sent his Son, born of a woman …” (Gal 4:4).
  • To save humankind, God sent his Son to be incarnate in the womb of the Virgin Mary; he did not remain in heaven.
  • Mary’s “yes” explains why Christianity cannot be reduced to a doctrine, or to cultural practices, or to a way of living: it is an historical encounter between God and the human person (Pope Francis, homily, April 26, 2020).
  • In fact, God became human himself: in Jesus Christ, God and man meet in an irrevocable way.
  • With Mary’s “yes,” we discover that, even though the search for the divine is innate in the human heart, God is always the one who initiates contact with humanity: The angel came to Mary, not the other way around.
  • God searches for us before we search for him.
  • With Mary’s “yes,” we learn how the divine cooperates with the human: God invited Mary to conceive; Mary freely accepted God’s grace.
  • Such cooperation is a paradox because it appears that God is doing all the work in Mary; yet, Mary is still exercising her authentic freedom to accept God’s plan.
  • St. John Paul II beautifully describes this paradox by saying, “She responded, therefore, with all her human and feminine ‘I,’ and this response of faith included both perfect cooperation with ‘the grace of God that precedes and assists’ and perfect openness to the action of the Holy Spirit” (RM, 13).
  • St. Augustine rightfully taught in general terms: “the One who created you without your will, will not save you without your will” (Sermo 169, 13).
  • With Mary’s “yes,” her long journey of faith into the mystery of Christ began.
  • It was impossible for her to have understood everything she was getting herself into.
  • Vatican II emphatically urges the faithful to look at Mary as an authentic human being, not a “superwoman” who knew everything that would happen.
  • St. John Paul II compares Mary’s faith in the angel’s words to that of Abraham: “Just as Abraham ‘in hope believed against hope, that he should become the father of many nations’ (cf. Rom 4:18), so Mary… believed that … by the power of the Holy Spirit, she would become the mother of God’s Son…” (RM, 14).
  • Mary was introduced into the mystery of her Son as the events of his life evolved.
  • From the Incarnation to her place at the foot of the cross, Mary had to “piece together the subsequent events of which she was to be a witness and protagonist” (Pope Benedict XVI, Homily, January 1, 2008).  

Spiritual Message

  • We each have our own Annunciation.
  • Every day there is an angel who announces to us God’s plan.
  • Often, it does not match our own plans and does not even make any sense to us.
  • We are always allowed to ask questions and “challenge” God’s will.
  • However, it is the “obedience of faith” (Romans 1:5) to his mysterious plan that will ultimately bear everlasting fruits in us.
  • Walking in the dark is frightening only when we are not entrusting our entire existence to Christ.
  • Before we know it, he will wake up in the boat and calm down the storms of our life.
  • Mary our Mother is the best person to hang on to because, on the human level, there is no one who can compare to the care of the mother.
  • When we receive the Eucharist, we need to ask Mary to help us receive Jesus with the purest possible heart and soul, just as she received him at the Annunciation.

 Mary’s Second Journey of Faith: Mary Meets Elizabeth

Mary Meets Elizabeth on “the Mountain.” The angel Gabriel announced to Mary that her cousin Elizabeth was also pregnant. As soon as Mary heard of her cousin’s pregnancy, she was on the move: “In those days Mary arose and went with haste into the hill country, to a city of Judah, and she entered the house of Zechari’ah and greeted Elizabeth. And when Elizabeth heard the greeting of Mary, the child leaped in her womb; and Elizabeth was filled with the Holy Spirit and she exclaimed with a loud cry, ‘Blessed are you among women, and blessed the fruit of your womb! and why is this granted me, that the mother of my Lord should come to me? For behold, when the voice of your greeting came to my ears, the child in my womb leaped for joy. And blessed is she who believed that there would be a fulfillment of what was spoken to her from the Lord'” (Lk 1:39-45).

Implications of Encountering Elizabeth on Mary’s Journey of Faith

  • As she greeted Mary, Elizabeth had an unprecedented experience.
  • Her son John, the fruit of her unexpected pregnancy, would now meet the son of Mary while both infants were still in the womb.
  • What are the implications of this encounter?
  • Since Elizabeth became pregnant at an advanced age, and since the angel promised Mary a supernatural pregnancy, Mary was now curious about God’s plan.
  • Mary decided to travel some 90 miles (long and hard travel time in those days) to question Elizabeth.
  • Mary traveled to meet Elizabeth in a town called Ain Karem, in the hill country of Judea (four miles from Jerusalem).
  • Mountains in the Old Testament are symbolic of the presence of God: among others, Moses, Elijah, and Jesus go up the mountain to meet and communicate with God.
  • The Virgin Mary travels to the mountains of Judea carrying God himself.
  • Elizabeth becomes the Old Testament character who encounters the Lord “in flesh and blood” in the womb of Mary. 
  • At the Annunciation, the angel Gabriel greeted Mary “Hail full of grace.”
  • In this encounter, Elizabeth greeted her, “Blessed are you among women.”
  • If we add both greetings we have the beginning of the “Hail Mary,” the key prayer that we recite in the rosary.
  • Elizabeth’s words, “Blessed are you among women,” confirm the angel’s words, “Hail full of grace.”
  • Both expressions indicate Mary’s unique place in God’s plan of salvation.
  • No woman will ever be “full of grace” or “blessed … among women” like Mary, because she alone has carried God in the flesh.
  • Mary was so united to God in her mind that he became flesh of her flesh.
  • Just like the expression “hail full of grace,” “blessed are you among women” is another statement that supports the dogma of the Immaculate Conception.
  • As St. Paul writes to the Ephesians: “Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in the heavenly realms with every spiritual blessing in Christ” (Eph 1:3).
  • This blessing applies to Mary in an essentially different way than to all other human beings in the history of humanity: Jesus’ human nature, taken from her, will be the instrument of our salvation.
  • Regarding her son, the angel told Mary: “You will conceive in your womb and bear a son, and you shall call his name Jesus. He will be great, and will be called the Son of the Most High.”
  • Elizabeth confirmed the angel’s words when she said to Mary, “Blessed is the fruit of your womb.”
  • The angel Gabriel told Mary that her son would be called “Son of the Most High.”
  • Elizabeth confirmed the angel’s words by calling Mary “the mother of my Lord” (Kyrios).
  • The expression “the mother of my Lord” is behind the dogma of the divine maternity: Mary is Theotokos (Mother of God).
  • In the Old Testament, the expression Kyrios is used exclusively to describe Yahweh, God.
  • Calling Jesus Kyrios is the most explicit proof of Jesus’ divinity and equality to God the Father.
  • Upon encountering Mary, Elizabeth’s son, John the Baptist, witnessed and confirmed the words of his mother by leaping for joy in her womb.
  • St. John Paul II connects Mary’s being “full of grace” with Elizabeth’s words “and blessed is she who believed that there would be a fulfillment of what was spoken to her from the Lord.”
  • St. John Paul II teaches that God’s initiative is to give Mary the gift of being “full of grace.”
  • In believing the words of the angel, Mary freely accepted God’s gift of being “full of grace.”
  • Elizabeth’s words, “blessed is she who believed,” refers primarily to the moment when the angel greeted Mary as “full of grace” and she believed: “The fullness of grace announced by the angel means the gift of God himself. Mary’s faith, proclaimed by Elizabeth at the Visitation, indicates how the Virgin of Nazareth responded to this gift” (St. John Paul II, RM, 12).
  • Elizabeth became an instrument to help Mary advance one more step in understanding the mystery of her son.
  • When John the Baptist was born, his father Zachariah was able to speak again.
  • Of course, Mary was aware of this fact, which confirms the words of the angel, the words of Elizabeth, and the supernatural dimension of the birth of her son and that of John the Baptist.

Spiritual Message

  • Just as Elizabeth was able to encounter the Lord in the womb of Mary, every time we look at the Virgin Mary we meet Christ in the deepest recesses of her being.
  • We can also experience Christ’s presence when we look at the innermost being of every person.
  • Every person is the “other” Christ to us: Love everyone without reservation because love will forgive our sins and help us avoid God’s judgment.
  • Elizabeth said to Mary: “And why is this granted me, that the Mother of my Lord should come to me.” (Luke 1:43).
  • Elizabeth’s historical words are the words of God in the Gospel of Luke.
  • If Elizabeth acknowledged that she is not worthy of Mary’s visit, we too are not worthy of Mary’s visit unless we think we are better than Elizabeth.
  • The fact that the Virgin Mary comes to us is an honor and free gift of God to us.
  • Let us be humble and scream with Elizabeth, from the top of our lungs, that, sinners as we are, we are not worthy of Mary’s visit.

Mary’s Third Journey of Faith: CHRISTMAS

Mary and Joseph went to Bethlehem to be enrolled according to Caesar Augustus’ decree; “and while they were there, the time came for her to be delivered. And she gave birth to her firstborn son and wrapped him in swaddling clothes, and laid him in a manger, because there was no room for them in the inn.

“And in that region there were shepherds out in the field, keeping watch over their flock by night. And an angel of the Lord appeared to them, and the glory of the Lord shone around them, and they were filled with fear. And the angel said to them, ‘Be not afraid; for behold, I bring you good news of great joy which will come to all the people; for to you is born this day in the city of David a Savior who is Christ the Lord. And this will be a sign for you: you will find a baby wrapped in swaddling clothes and lying in a manger.’ And suddenly there was with the angel a multitude of the heavenly host praising God and saying, ‘Glory to God in the highest, and on earth peace among men with whom he is pleased!’ When the angels went away from them into heaven, the shepherds said to one another, ‘Let us go over to Bethlehem and see this thing that has happened, which the Lord has made known to us.’ And they went with haste, and found Mary and Joseph, and the baby lying in a manger. And when they saw it they made known the saying which had been told them concerning this child; and all who heard it wondered at what the shepherds told them. And Mary kept all these things, pondering them in her heart. And the shepherds returned, glorifying and praising God for all they had heard and seen, as it had been told them” (Lk 2:6-20).

When [the Magi] had heard the king they went their way; and behold, the star which they had seen in the east went before them, till it came to rest over the place where the child was. When they saw the star, they rejoiced exceedingly with great joy; and going into the house, they saw the child with Mary his mother, and they fell down and worshiped him. Then, opening their treasures, they offered him gifts, gold and frankincense and myrrh. And being warned in a dream not to return to Herod, they departed to their own country by another way” (Matt 2:9-12).

Implications of Christmas on Mary’s Journey of Faith

  • When Mary went to Bethlehem, she knew that the time to deliver her baby was near.
  • Because of her supernatural conception, Mary was not expecting an “ordinary” child like other children.
  • The journey was definitely frightening, especially when there was no room for them in the inn. Delivering a child in a manger was not customary for any mother.
  • Most likely, Jesus was delivered under a house that hosted animals (see Is 1:3).
  • The angel that appeared to the shepherds was not called by name. It could be that it is the angel Gabriel again.
  • Both Mary and the shepherds were frightened by the appearance of the angel.
  • The angel said “be not afraid” to both Mary and the shepherds because his message is nothing but good news and a great joy.
  • The angel’s words to the shepherds about the birth of Jesus confirmed the words of the angel Gabriel at the Annunciation and the words of Elizabeth when encountering Mary: for to you is born this day in the city of David a Savior who is Christ the Lord.”
  • The angel’s words identified the newborn baby as the Savior who is Christ the Lord.
  • The Greek expression “Lord” (Kyrios), which was used by Elizabeth to describe the identity of the baby, was also used by the angel who appeared to the shepherd.
  • The angel’s words to the shepherds are the same as the Lord’s words, since he is only the messenger: When the angels went away from them into heaven, the shepherds said to one another, ‘Let us go over to Bethlehem and see this thing that has happened, which the Lord has made known to us.'”
  • The shepherds’ response to the apparition of the angels was ecstatic.
  • They came and told Mary the entire message that was delivered to them about the birth of the Savior.
  • It sounds as if the shepherds did not tell Mary alone about the angel’s message because Bethlehem was filled with people who had come to enroll: “And they went with haste, and found Mary and Joseph, and the baby lying in a manger. And when they saw it they made known the saying which had been told them concerning this child; and all who heard it wondered at what the shepherds told them.”
  • Now Mary has another message that confirms the words of the angel Gabriel and those of Elizabeth: the testimony of the shepherds. 
  • Their message supported her state of mind: And Mary kept all these things, pondering them in her heart.
  • Pondering the identity of Jesus was the best reaction to all these messages. No words were able to describe what was going on in Mary’s mind.
  • According to the Gospel of Matthew, the Magi came to worship the newborn child: “When they saw the star, they rejoiced exceedingly with great joy; and going into the house, they saw the child with Mary his mother, and they fell down and worshiped him. They offered gold [symbol of kingship], frankincense [symbol of Jesus’ divinity], and myrrh [symbol of his suffering].
  • In addition to the messages of the angel Gabriel, the words of Elizabeth, and the witness of the shepherds, the Magi were now giving Mary an additional message that would help her further advance in understanding the mystery of her son.
  • If everyone around her was saying the same thing, it must be true.
  • When Christ was born and Mary was able to look at him, the mysterious messages of the Annunciation, of Elizabeth, of the shepherds, and of the Magi became a reality – a face, a person.
  • God’s message through them became history with the birth of the baby.
  • It is impossible to imagine what Mary thought when she saw her son for the first time.
  • Jesus Christ was now a baby with the same needs as any other human baby.
  • Jesus was not a little “superman”; he needed protection, care, food, and home.
  • Jesus’ earthly existence was real, authentic, and concrete, and it was subject to the limitations of our human condition.
  • Because of his supernatural conception, Jesus’ relationship with Mary and Joseph was unique and somewhat strange.
  • It was impossible for Mary to have a normal relationship with her son, who was conceived without the participation of a man.
  • Mary’s mind must have been focused constantly on his mysterious identity.
  • Christmas is both the end of a journey and the beginning of another.
  • The “word” of the angel has now become “flesh.”
  • But being in the flesh is the beginning of a long journey filled with surprises. Unexpected details will be revealed as the child grows.

Spiritual Message

  • The birth of Christ is an initial encounter, face to face, between him and his mother.
  • We too had a similar encounter when Jesus was born for the first time in our hearts and in our minds.
  • Our journey into the mystery of Christ will be fulfilled when we leave this earth.
  • God the Son became man so that man can become “god.” Without Christmas there is no salvation.
  • Christmas is not a season; it is a way of life.
  • Every day is Christmas because, once God entered our world, God would never leave it.
  • Live every day with a deep awareness that God entered time.
  • Jesus Christ is God himself – living in time physically for 33 years, but then remaining with us in time until the end of the world.

Mary’s Fourth Journey, to the Temple: The Circumcision of Jesus

When eight days were completed for his circumcision, he was named Jesus, the name given him by the angel before he was conceived in the womb” (Lk 2:21).

Implications of the Circumcision

  • Mary is aware of Jesus’ supernatural conception and of the Jewish law that requires circumcision.
  • Should Jesus be circumcised even though he is definitely like no other “ordinary” Jew?
  • By bringing him to be circumcised, Mary confirms that Jesus is not above the law.
  • Jesus is a member of the Jewish people with a mission to embrace and to save the entire human race.
  • Although he is a Jew, Jesus’ divinity transcends Judaism as a universal savior.
  • The circumcision of Jesus shows how the supernatural cooperates with the natural.
  • Himself the author of the Jewish law, Jesus still wanted to be subject to the law: “But when the fullness of time had come, God sent his Son, born of a woman, born under the law, to ransom those under the law, so that we might receive adoption” (Gal 4:4-5).
  • Incorporating the supernatural identity of Christ with the customary Jewish law was not easy.
  • Yet Mary followed the law of Moses without any prideful presumption that her son was above the law.
  • Because Jesus submitted to the law, his circumcision proves that he executed the salvation of humanity working from within, not from without.

Spiritual message

  • We are urged to rid ourselves of our vices and old sinful habits.
  • The physical circumcision of Jesus inspires our daily spiritual circumcision in which we unite our mind, heart, and will to Jesus Christ to avoid sin. There is no other way.

Mary’s Fifth Journey to Present Jesus in the Temple: The Prophet Simeon Confirms the Identity of Jesus

When the days were completed for their purification according to the law of Moses, they took him up to Jerusalem to present him to the Lord, just as it is written in the law of the Lord, ‘Every male that opens the womb shall be consecrated to the Lord,’ and to offer the sacrifice of ‘a pair of turtledoves or two young pigeons,’ in accordance with the dictate in the law of the Lord. Now there was a man in Jerusalem whose name was Simeon. This man was righteous and devout, awaiting the consolation of Israel, and the Holy Spirit was upon him. It had been revealed to him by the Holy Spirit that he should not see death before he had seen the Messiah of the Lord. He came in the Spirit into the temple; and when the parents brought in the child Jesus to perform the custom of the law in regard to him, he took him into his arms and blessed God, saying: ‘Now, Master, you may let your servant go in peace, according to your word, for my eyes have seen your salvation, which you have prepared in the sight of all the peoples, a light for revelation to the Gentiles, and glory for your people Israel.’ The child’s father and mother were amazed at what was said about him; and Simeon blessed them and said to Mary his mother, ‘Behold, this child is destined for the fall and rise of many in Israel, and to be a sign that will be contradicted (and you yourself a sword will pierce) so that the thoughts of many hearts may be revealed’” (Lk 2:22-35).

Implications of Simeon’s Prophecy for Mary

  • All persons involved in communicating God’s plan to Mary were inspired by the Holy Spirit.
  • The Evangelist Luke states three times that the Holy Spirit is behind Simeon’s mission in the temple.
  • The Holy Spirit was upon him. The same Holy Spirit that came upon Mary at the Annunciation and filled Elizabeth during her encounter with Mary is now “upon Simeon.”
  • It had been revealed to him by the Holy Spirit that he should not see death before he had seen the Messiah of the Lord. Here, the cooperation between the divine and the human reaches its highest point.
  • Without any doubt and in a way unknown to the human mind, Simeon received a special revelation by the Holy Spirit that he would see the Messiah before dying.
  • He came in the Spirit into the temple in order to reveal the identity of the child to Mary and to the people of Israel.
  • The name Simeon is of Hebrew origin. It means “to hear, listen.”
  • Indeed, Simeon spent his entire life listening to the promptings of the Holy Spirit.
  • Like all other devout Jews, Simeon lived in the hope of a Messiah and was “awaiting the consolation of Israel.”
  • Mary was also expecting a messiah who would deliver his people.
  • All Jewish women were hoping that one of their sons would be the long-awaited Messiah.
  • When Jesus was presented in the temple to be circumcised, the prophet Simeon acknowledged him to be the awaited Messiah: For my eyes have seen your salvation which you have prepared in the presence of all peoples, a light for revelation to the Gentiles, and for glory to your people Israel.
  • The eyes of Simeon have seen “God’s salvation,” which is exactly the meaning of the name “Jesus.” The name Jesus means “God saves.”
  • Mary heard this statement and became more aware that her son was going to be Israel’s salvation.
  • The words of Simeon confirm the words of the angel at the Annunciation, the words of Elizabeth, and the messages of the shepherds and the Magi.
  • The words of Simeon are another step in confirming the enigmatic identity of Jesus.
  • This explains why, again, the child’s father and mother were amazed at what was said about him.
  • Simeon said to Mary: Behold, this child is destined for the fall and rise of many in Israel, and to be a sign that will be contradicted (and you yourself a sword will pierce) so that the thoughts of many hearts may be revealed.
  • Jesus will be a sign of contradiction in Israel: his mission will not be following the normal steps of the prophets.
  • Jesus will cause friction and will be challenging to even people of the same household.
  • Jesus’ mission will be radical and exclusive.
  • The words of Simeon reveal a new dimension in Mary’s motherhood: It would be filled with sacrifices and suffering.
  • Only when Mary stood at the foot of the cross would the prophecy of Simeon be fully understood and fulfilled.
  • According to St. John Paul II, “Simeon’s words seem like a second Annunciation to Mary, for they tell her of the actual historical situation in which the Son is to accomplish his mission, namely, in misunderstanding and sorrow” (RM, 16).
  • Now Mary is conscious that her journey will be rewarding (words of the angel Gabriel, of Elizabeth, of the shepherds, and the Magi) but at the same time challenging (words of Simeon).
  • But the journey must continue because Mary has freely decided to follow God’s plan.
  • Mary knows now that her journey will be touched by sorrow, but she does not know how or when this sorrow will occur.

Spiritual Message

  • We are naturally afraid of pain and suffering in our faith journey.
  • Just as with Simeon, Christ’s will for us is often revealed through the words and actions of others.
  • If through these messages we sense a future filled with suffering, we need to immerse ourselves in the will of Christ with a blind confidence and trust.
  • Otherwise, we are prone to despair, because life is a long journey filled with difficulties.

Mary’s Sixth Journey, to the Temple: The Prophetess Anna Confirms the Identity of Jesus

“There was also a prophetess, Anna, the daughter of Phanuel, of the tribe of Asher. She was advanced in years, having lived seven years with her husband after her marriage, and then as a widow until she was eighty-four. She never left the temple, but worshiped night and day with fasting and prayer. And coming forward at that very time, she gave thanks to God and spoke about the child to all who were awaiting the redemption of Jerusalem” (Lk 2:36-38).

Implications of Anna’s Prophecy for Mary

  • Anna was another character who spoke about the identity of the child Jesus in front of Mary and Joseph.
  • With her words, Anna associated the future of Jesus with all those awaiting the redemption of Israel.
  • All the messages Mary had previously received were confirmed by Anna.
  • Anna’s prophecy was another step in Mary’s journey.
  • Jesus was only 40 days old, but many messages had already been delivered about him – by the angel Gabriel, Elizabeth, the shepherds, the Magi, Simeon, and now Anna.

Spiritual Message

  • After being married for seven years, Anna adopted a second lifestyle – virginity.
  • Consecrated to God body and soul, she became aware of the signs of the time and was able to sense and proclaim the presence of the Messiah in the temple.
  • Only when we dedicate ourselves entirely to Christ through prayer and good actions do we become capable of submitting our will, mind, and heart to his.
  • Then and only then can the Holy Spirit create in us an acute awareness of Christ in our daily activity, which will prompt us to act according to God’s plan.
  • The grace of the Holy Spirit is not a magical intervention; it is rather the fruit of a total submission of our mind, will, and heart to Christ.

Mary’s Seventh Journey, to Egypt: First Sign of Her Sorrowful Motherhood

When [the Magi] had departed, behold, an angel of the Lord appeared to Joseph in a dream and said, ‘Rise, take the child and his mother, flee to Egypt, and stay there until I tell you. Herod is going to search for the child to destroy him.’ Joseph rose and took the child and his mother by night and departed for Egypt. He stayed there until the death of Herod, that what the Lord had said through the prophet might be fulfilled, ‘Out of Egypt I called my son.’ When Herod realized that he had been deceived by the Magi, he became furious. He ordered the massacre of all the boys in Bethlehem and its vicinity two years old and under, in accordance with the time he had ascertained from the Magi. Then was fulfilled what had been said through Jeremiah the prophet: ‘A voice was heard in Ramah, sobbing and loud lamentation; Rachel weeping for her children, and she would not be consoled, since they were no more.’ When Herod had died, behold, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph in Egypt and said, ‘Rise, take the child and his mother and go to the land of Israel, for those who sought the child’s life are dead.’ He rose, took the child and his mother, and went to the land of Israel. But when he heard that Archelaus was ruling over Judea in place of his father Herod, he was afraid to go back there. And because he had been warned in a dream, he departed for the region of Galilee. He went and dwelt in a town called Nazareth, so that what had been spoken through the prophets might be fulfilled, ‘He shall be called a Nazorean’” (Mt 2:13-23).

Implications of the Journey to Egypt for Mary

  • Some time before Jesus was 2 years old, King Herod the Great sought to kill him because he felt threatened by the Magi’s identification of Jesus as king.
  • The angel communicated a message to Joseph: Rise, take the child and his mother, flee to Egypt, and stay there until I tell you. Herod is going to search for the child to destroy him. Joseph rose and took the child and his mother by night and departed for Egypt.
  • Today we can jump on a plane and travel around the world in no time.
  • This was, of course, not the case when Mary and Joseph were warned to flee to Egypt.
  • Traveling hundreds and hundreds of miles on a donkey is both tiring and potentially dangerous.
  • The road Joseph took to get to Egypt was not a highway patrolled by police.
  • It was rather a dry desert filled with wild animals and robbers. Mary, still in her teens, was aware of the risks.
  • Besides the physical challenges of the journey, the anxiety and fear from Herod’s threat made the situation nearly unbearable.
  • What mother wouldn’t be frightened, knowing that a powerful king was seeking to kill her son?
  • It is easy to assume that since God was accompanying Mary and Joseph providentially, their escape to Egypt was no small thing; but bear in mind that there was no “magic” presence of God in their lives.
  • The challenges of their journey were real, concrete, frightening, and exhausting.
  • Mary was aware of the massacre of all the boys younger than age 2 in Bethlehem. Only a very cruel king would go to such lengths to kill Jesus.
  • When Herod had died, behold, an angel of the Lord appeared in a dream to Joseph in Egypt and said, “Rise, take the child and his mother and go to the land of Israel, for those who sought the child’s life are dead.”
  • Joseph and his family faced another dangerous journey over hundreds of miles to return to Israel.
  • The fact that Archelaus, son of Herod the Great, became the ruler of Judea (where Bethlehem is located) posed an ongoing threat to the life of the child.
  • Therefore, the angel told Joseph to depart for Nazareth, where the Virgin Mary had lived.
  • The flight to Egypt was the first sign of Mary’s sorrowful motherhood.
  • By entrusting her destiny to the words of the angel who appeared to Joseph, Mary showed her obedience of faith to God’s plan.
  • It is one thing to obey God when all is good and promising; another, when every promise from God’s messengers is being put to the test.
  • At the same time that Mary traveled to Egypt, she submitted her will to God’s will by traveling the dark night of faith.

Spiritual Message

  • Mary and Joseph fled from the evil king to fulfill God’s plan.
  • As we wage spiritual warfare against evil, our best weapon is to flee from the occasion of evil.
  • St. Thérèse of Lisieux said she always turned her back whenever Satan tempted her. In this way, she didn’t even had to fight because Jesus and Mary did the fighting for her.

Mary’s Eighth Journey, to the Temple: Mary’s Sorrowful Motherhood Continues With the Loss of Jesus

“Each year his parents went to Jerusalem for the feast of Passover, and when he was twelve years old, they went up according to festival custom. After they had completed its days, as they were returning, the boy Jesus remained behind in Jerusalem, but his parents did not know it. Thinking that he was in the caravan, they journeyed for a day and looked for him among their relatives and acquaintances, but not finding him, they returned to Jerusalem to look for him. After three days they found him in the temple, sitting in the midst of the teachers, listening to them and asking them questions; and all who heard him were astounded at his understanding and his answers. When his parents saw him, they were astonished, and his mother said to him, ‘Son, why have you done this to us? Your father and I have been looking for you with great anxiety.’ And he said to them, ‘Why were you looking for me? Did you not know that I must be in my Father’s house?’ But they did not understand what he said to them. He went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them; and his mother kept all these things in her heart” (Lk 2:41-51).

Implications of Losing Jesus in the Temple on Mary’s Journey of Faith

  • Age 12 in Judaism indicates the beginning of maturity.
  • At this age, boys and girls begin to take responsibility for Jewish ritual law, traditions, and ethics. They become part of the Jewish community life.
  • Even though Mary and Joseph went up every year to Jerusalem to celebrate Passover (Jewish Easter), that specific year was very special because Jesus was 12 years old.
  • Mary and Joseph lost track of Jesus because he stayed in Jerusalem when the caravan left for Galilee.
  • After three days of searching, Mary and Joseph found Jesus in the temple conversing with the teachers and asking them questions.
  • The reaction of the teachers in the temple is very similar to that of Mary, Joseph, Elizabeth, the shepherds, the Magi, Simeon, and Anna: And all who heard him were astounded at his understanding and his answers.
  • Imagine the fear and anxiety of Mary and Joseph as they spent an entire day looking for him in the caravan, then three days in Jerusalem: When his parents saw him, they were astonished, and his mother said to him, ‘Son, why have you done this to us? Your father and I have been looking for you with great anxiety.’
  • Mary and Joseph were astonished because Jesus decided to stay behind and interact with the teachers in the temple.
  • Their amazement has been the attitude of all characters since the Annunciation.
  • Notice that Mary is the only one who addressed Jesus.
  • Mary’s question (“Son, why have you done this to us?”) indicated a mother’s authority, challenging an answer from her son.
  • Mary was seeking the real reason behind Jesus’ action, even though she was aware of his supernatural identity.
  • Jesus answered Mary: “Did you not know that I must be in my Father’s house?”
  • Jesus reveals his absolute dedication to the Father’s mission and invites Mary to start understanding that his mission goes beyond all human relationships and affairs.
  • Jesus’ words challenge Mary’s mind to a different dimension of his person and work.
  • Later on, during his public ministry, Jesus will confirm again the priority of the Father’s plan when he tells people around him, “Whoever does my Father’s will is my brother and sister and mother” (Mk 3:35).
  • “And they did not understand the saying which he spoke to them” (Lk 2:50).
  • The reason Mary and Joseph didn’t understand his answer was because Jesus called Yahweh Abba, a term that was used between father and son in a Jewish family.
  • Jesus was implying that he and the Father had the same equal, intimate relationship as a Jewish father has with his son.
  • Right in the temple, the center of Judaism, Jesus summarized his person and work.
  • Unlike the Jewish way of addressing God, Jesus called God Abba, to the absolute dismay of the Jews.
  • Jesus’ relationship with the Father was ontological and on a different level from anyone else; that is why the Jews wanted to kill him.
  • Being who he was, Jesus was on earth to accomplish the work of the Father, no matter what the conditions of his life were.
  • He went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them.
  • Though divine by nature, Jesus was also fully human and therefore subject to the necessities of the human condition.
  • The same God of Israel who commanded the people to “honor your father and your mother” (Ex 20:12) could not contradict himself.
  • The wonder of the Incarnation relies on the great humility of God – so great that as a man, he agreed to be subject to the human authority of his mother.
  • Such humility was really what destroyed the pride of Satan and of the fallen angels.
  • And his mother kept all these things in her heart. This deep summary of Mary’s response explains it all.
  • What could she say as totally supernatural events evolved in her life?
  • What girl becomes pregnant without a man?
  • What girl hears her cousin calling her the “Mother of my Lord”?
  • What girl hears shepherds confirming that the child is the Savior of Israel?
  • What girl sees kings bowing down to her son?
  • What girl hears devout prophets in the temple proclaiming the presence of the Redeemer?
  • What girl, after experiencing all that, must flee to Egypt because a powerful king is seeking to kill her son?
  • What girl lives under the same roof with a child whose identity is so mysterious?
  • Mary’s prayerful silence is the best reaction to the mystery of Jesus her Son.

Spiritual Message

  • We often lose Christ in our lives because of our bad decisions, our consent to our temptations, and our distractions.
  • Like a fish out of water, we immediately become fearful, full of anxiety, and ready to die spiritually.
  • Mary did not hesitate for a moment when she lost her son; she decided immediately to look for him regardless of the obstacles.
  • Our free will does well to move toward Christ and knock on his heavenly door. He will always answer because the doors of heaven are always open; God created us to share heaven with him.
  • Those of us who have experienced the incredible presence of Christ within us and the resulting peace feel lost without it.
  • Our mission is to preach Christ at every opportunity and bring others to experience him – but only the Christ whose truth has been preached by the Catholic Church.
  • Ask the Virgin Mary to help you in your search because she was able to find him and she will do so for you.

Mary’s Ninth (Hidden) Journey: Raising the Child Jesus

“The child grew and became strong, filled with wisdom; and the favor of God was upon him” (Lk 2:40).

“He went down with them and came to Nazareth, and was obedient to them; and his mother kept all these things in her heart. And Jesus advanced (in) wisdom and age and favor before God and man” (Lk 2:51-52).

Implications of Raising Jesus on Mary’s Journey

  • It is impossible that Mary’s awareness of Jesus’ supernatural origin ever stopped for a single moment.
  • As he lived with her and Joseph, she must have observed everything he said and did.
  • Growing indicates the natural development of Jesus’ human body and faculties.
  • This young person who was growing in a normal human way was God himself.
  • After speaking as he did at the temple, Jesus went down to Nazareth and was obedient to Mary and Joseph.
  • Such a statement confirms the authentic human relationships Jesus had with both Mary and Joseph.
  • Even though he was divine, Jesus in his humanity did not disregard God’s commandments to “honor your father and your mother” (Ex 20:12).
  • This obedience is shown when Jesus granted Mary’s wish in Cana by changing the water into wine.
  • This obedience will continue in heaven with each of our intercessions through Mary.
  • Just as Jesus obeyed Mary on earth, so his ways continue in heaven.
  • Jesus’ obedience on earth and in heaven shows the humility of God, who “emptied himself” (Phil 2:7) in order to save humanity.
  • But Mary also invited every human person to obey Jesus: “Do whatever he tells you” (Jn 2:5), she said to the servants at the wedding in Cana of Galilee.
  • Thus, God in the flesh obeyed Mary; Mary obeyed her son and invites us to do so as well.
  • So long as it is the will of God, God and humankind “obey” each other.
  • If we pray for the will of God to occur, God “obeys” and makes it happen.
  • If God orders the fulfillment of his will in our lives, we obey.
  • Jesus obeyed Mary and Joseph in his hidden life in Nazareth because it was God’s will.
  • The supreme majesty and infinite power of God is not in contradiction with Jesus when he washes the feet of his apostles.
  • Those who believe in a prideful God are mistaken.
  • God pleads every day for each human to follow the path of divine wisdom and accept salvation.
  • Because God is infinitely powerful, he is infinitely humble in his love for us. Otherwise, we would find ourselves in deep trouble.
  • God will never abuse his infinite power over us. He uses it to guide our will to do whatever is good for us.

Spiritual Message

  • Every person could be another Mary.
  • If God revealed to us that he was obedient to Mary because she was fulfilling his plan, so will he “obey” our wishes when we follow his will, too.
  • The Incarnation reveals to us the wonders of the nature of God who, because he is infinitely powerful, is also infinitely humble and caring for us.

Mary’s Tenth Journey of Faith: The “Woman” at the Wedding Feast in Cana in Galilee 

“On the third day there was a wedding in Cana in Galilee, and the mother of Jesus was there. Jesus and his disciples were also invited to the wedding. When the wine ran short, the mother of Jesus said to him, “They have no wine.” And Jesus said to her, “Woman, how does your concern affect me? My hour has not yet come.” His mother said to the servers, “Do whatever he tells you.” Now there were six stone water jars there for Jewish ceremonial washings, each holding twenty to thirty gallons. Jesus told them, “Fill the jars with water.” So they filled them to the brim. Then he told them, “Draw some out now and take it to the headwaiter.” So they took it. And when the headwaiter tasted the water that had become wine, without knowing where it came from (although the servers who had drawn the water knew), the headwaiter called the bridegroom and said to him, “Everyone serves good wine first, and then when people have drunk freely, an inferior one; but you have kept the good wine until now.” Jesus did this as the beginning of his signs in Cana in Galilee and so revealed his glory, and his disciples began to believe in him” (Jn 2:1-11).

Implications of the Miracle at Cana on Mary’s Journey

  • The Gospel of John is all about the new creation.
  • The Gospel of John is the new Genesis: the old creation into which sin was introduced is replaced by the new creation, which brought about salvation.
  • The old water of sin (flood of Noah) is replaced by the new wine, symbol of the time of the Messiah.
  • Throughout John’s Gospel, the God-Man Jesus Christ is called “Man,” symbolizing the New Adam.
  • Throughout John’s Gospel, Mary is called “Woman,” symbolizing the New Eve.
  • The resurrection of Jesus that created us anew happened on the third day.
  • Similarly, “on the third day there was a wedding in Cana in Galilee.”
  • And the mother of Jesus was there” points to the presence of the New Eve with the New Adam as he creates us anew.
  • When the wine ran short, the mother of Jesus said to him, ‘They have no wine.’” Why would Mary approach Jesus to supply the wine? Did she foresee a miracle?
  • “Woman, how does your concern affect me? My hour has not yet come.” Those who think Jesus was disrespectful of his mother know nothing about the Gospel of John.
  • Jesus here is confirming Mary to be “the Woman,” the New Eve.
  • Even though his hour has not yet come to begin performing his miracles in public ministry, he worked this miracle at Mary’s request.
  • His mother said to the servers, ‘Do whatever he tells you.'” Mary’s evident confidence implies she probably knew Jesus would do something to correct the situation.
  • The servants represent all of humankind: Mary will repeat this command down through history.
  • The sound of her words will re-echo in the ear of every person until the end of time: “Do whatever he tells you.
  • Jesus changes the water into wine after Mary asks him to act.
  • The miracle was the first public confirmation of Jesus’ divinity.
  • All the promises made to Mary from the beginning now become concrete: the mysterious identity of her Son Jesus is proved by a supernatural occurrence, a miracle.
  • This miracle inspires a new awareness in Mary’s mind. If her son is capable of changing water into wine, what will be next?

Spiritual Message

  • Allow the words of Mary, “Do whatever he tells you,” to be the norm in your life.
  • Our salvation consists in seeking and fulfilling Christ’s will.
  • We wander in faraway lands of sin during many periods of our lives; but the Good Shepherd does not want even one sheep to perish. It is his will that all should be saved.
  • Therefore, if you make it your daily bread to ask the Blessed Mother to show you what Jesus wants you to do, your prayers will be answered.
  • It is the nature of God never to reject anyone. The doors of heaven are always open when someone knocks, and Mary is that door.
  • If Mary interceded for Jesus to work his first miracle at Cana, she will intercede for many miracles to happen down through human history.
  • If God himself revealed in Scripture that Mary comes to the aid of humanity in our need, who are we to deny what God has revealed as a truth of faith in John 2? (When the wine ran short, the mother of Jesus said to him, “They have no wine.”)

Mary’s Eleventh Journey of Faith: The Experience of Jesus’ Public Ministry 

“Then his mother and his brothers came to him but were unable to join him because of the crowd. He was told, ‘Your mother and your brothers are standing outside, and they wish to see you’. He said to them in reply, ‘My mother and my brothers are those who hear the word of God and act on it’” (Lk 8:19-21).

While he was speaking, a woman from the crowd called out and said to him, ‘Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed.’ He replied, ‘Rather, blessed are those who hear the word of God and observe it‘” (Lk 11:27-28).

Implications of Jesus’ Public Statement on Mary’s Journey

  • Neither of these incidents represents the first time Jesus put God’s plan and will above all human affairs.
  • We have heard him when he was 12 years old saying to Mary: “Why were you looking for me? Did you not know that I must be in my Father’s house?” (Lk 2:49).
  • The anxiety of Mary and Joseph did not matter to Jesus when it came to fulfilling his heavenly Father’s plan of salvation.
  • My mother and my brothers are those who hear the word of God and act on it” (Lk 8:21). “Rather, blessed are those who hear the word of God and observe it” (Lk 11:28).
  • In both statements from the Gospel of Luke, Jesus appears to downplay the virtue of his Mother as he focuses instead on the Word of God. But that is not true.
  • Mary is the best example in history of those “who hear the word of God and observe it.” Is that shown in the Bible? Yes.
  • At the Annunciation, Mary said to the angel Gabriel: “Let it be done unto me according to your word” (Lk 1:38)
  • These words are not said once and for all; rather, they will be repeated as Mary’s awareness of her Son’s mystery becomes clearer to her.
  • As Mary progresses in understanding the mission of Jesus, she will continue to repeat the same words in the same attitude: “I am the handmaid of the Lord, let it be done unto me according to your word.”
  • St. John Paul II beautifully comments that Mary’s firm attitude in following Jesus makes her the first disciple of her Son and “the first to whom he seemed to say: ‘Follow me,’ even before he addressed this call to the Apostles or to anyone else (cf. Jn 1:43)” (RM, 20).
  • Mary told Elizabeth, “From henceforth all generations will call me blessed.”
  • The woman in the crowd who exclaimed “blessed is the womb that bore you” started a chain of praising Mary that will continue until the end of time.
  • So many billions of unknown women will be repeating the words of the unknown woman by calling Mary ‘blessed’ until the end of time: “If it is true that ‘all generations will call her blessed’ (cf. Luke 1:48), then it can be said that the unnamed woman was the first to confirm unwittingly that prophetic phrase of Mary’s Magnificat and to begin the Magnificat of the ages” (RM, 20).
  • The greatest example of believing in God’s words and acting on them is the one Mary set as she stood at the foot of the cross.
  • In summary, throughout Jesus’ entire life, “Mary kept all these things in her heart.” Here is the heart of a Mother, pondering God’s Word as communicated to her through many messengers.
  • What about the woman who praised Mary?
  • As Jesus was preaching, an unknown woman in the crowd raised her voice and said to him, “Blessed is the womb that carried you and the breasts at which you nursed” (Lk 11:27).
  • Such a public statement, from a woman who most likely did not know Mary (Mary stayed in Nazareth for most of Jesus’ public ministry), throws light on Mary’s persona for the first time in public.
  • The words of the woman lauded the physical aspect of Mary’s motherhood. It was very common in Jesus’ culture to compliment a mother’s nursing when her child was outstanding in every respect.
  • Remember that Jesus was the center of attention. He was acting in the midst of a crowd that was astonished by his Person and miracles.
  • When Mary was brought out of her hidden identity, people were looking at her through Jesus, because he was the center of attention.
  • St. John Paul II said, “Through these words, there flashed out in the midst of the crowd, at least for an instant, the gospel of Jesus’ infancy. This is the gospel in which Mary is present as the mother who conceives Jesus in her womb, gives him birth and nurses him… He is of the flesh and blood of Mary!” (RM, 20)
  • How did Mary feel, and what was she thinking as Jesus publicly shifted the attention from her physical motherhood to the supremacy of God’s Word?
  • Was it challenging for her, even though she had been given all the graces to cooperate in God’s plan?
  • Even though she has been accepting all the steps of Jesus’ life, it was still painful to go through it, as Simeon had foretold: “A sword will pierce your heart.”

Spiritual Message

  • St. John Paul II teaches that Jesus “wishes to divert attention from motherhood understood only as a fleshly bond, in order to direct it towards those mysterious bonds of the spirit which develop from hearing and keeping God’s word” (RM, 20).
  • God’s word and plan are above all human affairs in the world.
  • In that sense, St. Paul said, “[But] whatever gains I had, these I have come to consider a loss because of Christ. More than that, I even consider everything as a loss because of the supreme good of knowing Christ Jesus, my Lord. For his sake I have accepted the loss of all things and I consider them so much rubbish, that I may gain Christ …” (Phil 3:7-9).
  • As we live God’s word, we will find it resounding in our ears in heaven forever.

Mary’s Twelfth Journey, to the Cross: Mary’s Deepest Suffering in Human History

“…standing by the cross of Jesus were his mother and his mother’s sister, Mary the wife of Clopas, and Mary of Magdala” (Jn 19:25).

Implications of the Cross on Mary’s Journey

  • Mary’s ultimate challenge took place at the foot of the cross, where all promises made to her about Jesus were put to the test.
  • The message of the angel Gabriel announcing that Jesus’ kingdom would last forever was now challenged.
  • The words of Elizabeth proclaiming Mary as the “Mother of the Lord” were now challenged.
  • The good news of the shepherds proclaiming Jesus as Savior of Israel was now challenged.
  • The meaning of the Magi’s gifts was now challenged.
  • The witness of the prophet Simeon and that of the prophetess Anna that Jesus was the Redeemer of Israel were now challenged.
  • As Jesus hung on the cross, his fate did not seem to match what had been said about him from the beginning.
  • How could Mary cling to her faith while Jesus was experiencing the most cruel death before her eyes?
  • St. John Paul II describes it by saying: “The recent events on Calvary had shrouded that promise in darkness, yet not even beneath the Cross did Mary’s faith fail. She had still remained the one who, like Abraham, ‘in hope believed against hope’ (Rom 4:18)” (RM, 26).
  • Against all odds, Mary kept the faith and stood at the foot of the cross, experiencing the deepest possible suffering.
  • Mary never left the cross in the absolute darkest moments of her life. St. John Paul II taught that her presence at the foot of the cross is “perhaps the deepest ‘kenosis’ [self-emptying, suffering] of faith in human history” (RM, 18).
  • Mary’s faith that kept her at the foot of the cross was not the result of an emotional state.
  • It was rather the free decision of a strong mind ignoring how she felt.
  • As St. John Paul II so beautifully observes, “How great, how heroic then is the obedience of faith shown by Mary in the face of God’s ‘unsearchable judgments’! How completely she ‘abandons herself to God’ without reserve, offering ‘the full assent of the intellect and the will’ to him whose ‘ways are inscrutable’ (cf Rom 11:33) … in contrast with the faith of the disciples who fled, hers was far more enlightened” (RM, 18).
  • Elizabeth’s words to Mary, “blessed is she who believed,” were now being fulfilled.
  • Only she who believed was capable of standing at the foot of the cross: “From the Cross, that is to say from the very heart of the mystery of Redemption, there radiates and spreads out the prospect of that blessing of faith” (RM, 19).
  • The pain of the flight to Egypt now reached its highest point.
  • Simeon’s prophecy that a sword would pierce Mary’s heart was now being fulfilled.

Spiritual Message

  • Pain and suffering are part of every person’s life.
  • So we have two choices: either we accept it or we reject it.
  • Rejecting suffering does not help because it makes us bitter and revolt against God.
  • Accepting suffering is not easy either because it hurts.
  • However, only by carrying our cross are we capable of transforming suffering into a saving power.
  • It is still challenging to carry the cross in the darkest moments of our lives because we cannot see the light at the end of the tunnel.
  • The saints who experienced the dark night of the soul were not seeking for joy; rather, they were following Mary’s journey.
  • Note: Christians are not masochists. We do not seek suffering to enjoy it. We accept it with great honor only because it is a sharing in the suffering of Christ and his Mother Mary.

Mary’s Thirteenth Journey: to be Mother of the Church and Humanity 

“When Jesus saw his mother and the disciple there whom he loved, he said to his mother, ‘Woman, behold, your son.’ Then he said to the disciple, ‘Behold, your mother.’ And from that hour the disciple took her into his home” (Jn 19:26-27).

Implications of Mary’s Motherhood on Her Faith Journey

  • “‘Woman, behold, your son.’ Then he said to the disciple, ‘Behold, your mother.'” At the foot of the cross, the motherhood of Mary was extended to the entire humanity.
  • St. John Paul II teaches: “One can say that if Mary’s motherhood of the human race had already been outlined, now it is clearly stated and established. It emerges from the definitive accomplishment of the Redeemer’s Paschal Mystery” (RM, 23).
  • Here Jesus entrusted his Mother to the care of John the Beloved Apostle, who represents the Church.
  • This, at the foot of the cross, is the second time Mary is called “Woman” in the Gospel of John; the first being at the wedding feast in Cana. On both occasions, Mary represents the New Eve.
  • At the wedding feast of Cana, Jesus called his mother “Woman” as she replaced the old woman, Eve.
  • At the foot of the cross, Jesus again called Mary “Woman” because the new creation was beginning to take place through the death and resurrection of Jesus.
  • In this regard, St. Irenaeus said, “The knot of Eve’s disobedience was untied by Mary’s obedience; what the virgin Eve bound through her unbelief, the Virgin Mary loosened by her faith” (St. Irenaeus, Adversus Haereses III, 22, 4).
  • Eve incurred sin by eating from the old tree of knowledge of good and evil.
  • Through the New Eve, salvation was accomplished at the foot of the new wood, the cross.
  • The old Adam and Eve who had been condemned were now being replaced by the New Adam and the New Eve, who removed humanity’s condemnation.
  • The disobedience of Adam and Eve was now being replaced by the obedience unto the cross of the New Adam and the “obedience of faith” of the New Eve (see Rom 5:18-19).
  • And from that hour the disciple took her to his own home” (Jn 19:27).
  • Every person, just like John, needs to take Mary into their own home.
  • As Mary’s children, we will be defended by her when she inhabits our own spiritual home. St. John Paul II comments: “Entrusting himself to Mary in a filial manner, the Christian, like the Apostle John, ‘welcomes’ the Mother of Christ ‘into his own home’ and brings her into everything that makes up his inner life, that is to say into his human and Christian ‘I'” (RM, 45).

Spiritual Message

  • If Jesus chose Mary to be his mother from the womb to the tomb, are you better than Jesus when you refuse to accept her as your mother forever? I don’t think so.
  • Once and for all and in an official magisterial document, St. Paul VI declares Mary “Mother of Christ” and “Mother of the Church” (Discourse, November 21, 1964).

Mary’s Fourteenth Journey, to the Resurrection of Jesus 

Implications of Jesus’ Resurrection on Mary’s Faith Journey

  • The cruel death of Jesus was the darkest moment in Mary’s journey of faith.
  • All the promises made to her from the beginning seem to have been in vain.
  • The resurrection of Jesus was an unprecedented event in the history of humanity, especially in the life of the sorrowful Mother.
  • Only after Jesus’ resurrection did Mary understand, as fully as any human could, the complete picture of God’s mysterious plan.
  • With his Resurrection, Jesus revealed the entire mystery of Mary’s journey: her motherhood and faith had to suffer the ultimate temptation before his identity could be vindicated.
  • Against all hope, Mary remained faithful until her faith was rewarded.
  • Only God knows the explosive joy that Mary experienced upon the Resurrection of Christ.
  • No human being will ever experience such joy as hers.
  • Mary’s joy was on a level parallel with that of her Immaculate Conception: The holier a person is, the more deeply they experience the glory of Christ’s Resurrection.
  • The steep joy of Jesus’ Resurrection, as experienced by Mary, is also on the level parallel with her deep kenosis (self-emptying).
  • When Jesus was alive, everyone looked at Mary through Jesus, because he was the center of attention.
  • When Jesus rose from the dead, everyone looked at Jesus through Mary, because she was the only one present from the beginning.
  • Now the Apostles and disciples are looking for answers that only Mary can give.

Spiritual Message

  • As our mother, the Church is introduced daily into the mystery of Christ; she looks up to Mary and tries to stay by Christ in the darkest moments of her journey.
  • Every day we are invited to live the mystery of Christ, even though on many occasions there seems to be no hope.
  • Remaining at the foot of the cross is our only option, because the mystery of the cross is always resolved by the mystery of the Resurrection.

Mary’s Fifteenth Journey, to Pentecost 

“When they entered the city they went to the upper room where they were staying, Peter and John and James and Andrew, Philip and Thomas, Bartholomew and Matthew, James son of Alphaeus, Simon the Zealot, and Judas son of James. All these devoted themselves with one accord to prayer, together with some women, and Mary the mother of Jesus, and his brothers. … When the time for Pentecost was fulfilled, they were all in one place together. And suddenly there came from the sky a noise like a strong driving wind, and it filled the entire house in which they were. Then there appeared to them tongues as of fire, which parted and came to rest on each one of them. And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak in different tongues, as the Spirit enabled them to proclaim” (Acts 1:13-14, 2:1-4).

  • Fifty days after his Resurrection, Jesus sent the Holy Spirit upon Mary and the Apostles in the Upper Room.
  • The measure of the presence of the Holy Spirit depends on one’s life of holiness.
  • Mary was filled by the Holy Spirit like no one else in the history of humanity: as she was immune to any stain of sin from the beginning of her life, Mary’s human nature was disposed to receive the Holy Spirit as much as humanly possible.
  • The Resurrection of Christ fulfilled the redemption of humanity.
  • Pentecost extends the redemption of Christ in space and time forever: The Church becomes the “place” where Jesus’ redemption is celebrated every day through the sacraments.
  • The Pentecost event gave birth to the Church and ended Mary’s earthly ministry: her long journey on this earth was fulfilled; she disappeared from the Gospels after Pentecost.
  • In the Incarnation, Mary conceived God the Son himself in the flesh; during Pentecost, she received God the Holy Spirit himself in her flesh.
  • The two events were on the same level, the Incarnation physically and Pentecost spiritually.
  • St. John Paul II teaches that there is “a unique correspondence between the moment of the Incarnation of the Word and the moment of the birth of the Church. The person who links these two moments is Mary: Mary at Nazareth and Mary in the Upper Room at Jerusalem” (RM, 24).
  • During Pentecost, Mary, the Mother of Christ becomes the Mother of the Body of Christ, the Church.

Spiritual Message

  • The holier our life is, the more the Holy Spirit will fill it.
  • Sin is like clouds that prevent the rays of the Spirit of God from reaching us.
  • The grace of the Holy Spirit will surprise us with incredible strength if we avoid sin at all cost.
  • As we journey, we must hold Mary’s hands and ask her every second of the day to lead us so the Holy Spirit will grant us the graces of Christ.
  • Her words at Cana, “Do whatever he tells you” (Jn 2:5), makes the journey simple: we know what Christ wants, but unfortunately we do not always heed Mary’s words.
  • St. Paul is so right when he said, “For I do not do what I want, but I do what I hate” (Rom 7:14-15).

Mary’s “Journey” in Heaven: the Woman of the Book of Revelation

A great sign appeared in the sky, a woman clothed with the sun, with the moon under her feet, and on her head a crown of twelve stars. She was with child and wailed aloud in pain as she labored to give birth. Then another sign appeared in the sky; it was a huge red dragon, with seven heads and ten horns, and on its heads were seven diadems. Its tail swept away a third of the stars in the sky and hurled them down to the earth. Then the dragon stood before the woman about to give birth, to devour her child when she gave birth. She gave birth to a son, a male child, destined to rule all the nations with an iron rod. Her child was caught up to God and his throne. The woman herself fled into the desert where she had a place prepared by God, that there she might be taken care of for twelve hundred and sixty days. Then war broke out in heaven; Michael and his angels battled against the dragon. The dragon and its angels fought back, but they did not prevail and there was no longer any place for them in heaven. The huge dragon, the ancient serpent, who is called the Devil and Satan, who deceived the whole world, was thrown down to earth, and its angels were thrown down with it. Then I heard a loud voice in heaven say: “Now have salvation and power come, and the kingdom of our God and the authority of his Anointed. For the accuser of our brothers is cast out, who accuses them before our God day and night. They conquered him by the blood of the Lamb and by the word of their testimony; love for life did not deter them from death. Therefore, rejoice, you heavens, and you who dwell in them. But woe to you, earth and sea, for the Devil has come down to you in great fury, for he knows he has but a short time” (Rev 12:1-12).

  • As long as we abide in this human body, we are foreigners to the reality of heaven: “For indeed while we are in this tent, we groan, being burdened, because we do not want to be unclothed but to be clothed, so that what is mortal will be swallowed up by life” (2 Cor 5:4).
  • On earth, we live the mystery of Christ only through faith.
  • Faith can be very challenging because we cannot experience God using our senses.
  • Our senses are the natural channels through which we communicate with all realities outside of ourselves.
  • Jesus’ words to the doubting Thomas will re-echo throughout the history of humanity: Jesus said to him, “Have you come to believe because you have seen me? Blessed are those who have not seen and have believed” (Jn 20:29).
  • Even Mary lived the mystery of her Son through faith alone. As St. John Paul II explains, “thus even his Mother, to whom had been revealed most completely the mystery of his divine sonship, lived in intimacy with this mystery only through faith” (RM, 17).
  • After her earthly pilgrimage, Mary was taken up body and soul into heaven.
  • At that moment, her faith ceased to exist because Mary started her heavenly “journey” forever.
  • Everything she was on earth, she has continued to be in heaven, but in the most perfect way.
  • Who is the woman clothed with the sun, with the moon under her feet, and on her head a crown of twelve stars? She represents both the Virgin Mary and the Church at the same time.
  • All the heavenly elements that are serving her (sun, moon, and stars) represent her perpetual state of glory.
  • They also express the glory of the heavenly Jerusalem, the Church.
  • “…the woman … was with child.” The entire scene is about the physical birth of Christ from the Virgin Mary. It is also about how the Church gives birth to Christ through the sacraments.
  • The image of the red dragon trying to devour the woman’s child represents Satan, who fought the Incarnation of Jesus and continues the fight against the Church until the end of time.
  • ” … her child was caught up to God and his throne; the woman herself fled into the desert where she had a place prepared by God…” The male child is Jesus Christ, who is divine. This verse also expresses the protection of the Virgin Mary and the Church from the attack of Satan.
  • Now the journey of Mary is about her powerful presence in heaven. At the end of time, the Church will experience the same glorious fate because of God’s ultimate victory over evil.

Spiritual Message

  • This vision is full of hope.
  • The Virgin Mary shares in God’s glory, and the Church is doing the same.
  • Even though here on earth our Mother the Church continues to journey in faith, she is destined for God’s eternal life.
  • Just because God is victorious, it does not mean that we should stop living the faith or fighting the spiritual battle.

Mary’s “Journey” Forever: Mother, Virgin, and Icon of the Church  

  • The fact that Christ himself chose to unite Mary to himself in such a unique, special, supernatural, unprecedented, and irrevocable way shows his will to place her above all creatures.
  • All the Old Testament preparations for her role are now fulfilled.
  • Mary is not above the Church. She “stands out among the poor and humble of the Lord, who confidently hope for and receive salvation from Him” (Vatican II, Lumen Gentium [LG], 55).
  • Mary remains a member of the Church, however, in a completely unique way.
  • No one will ever be united to Christ physically and spiritually like Mary. She is a “pre-eminent and singular member of the Church” (LG, 53).
  • Since her Assumption into heaven, the Church has considered Mary the model for Virginity and Motherhood, and tries to emulate her in every aspect of her consecration.
  • Mary was a Virgin, both physically and spiritually.
  • The Church is also a virgin in the sense that she “keeps the faith given to her by her Spouse whole and entire” (LG, 64).
  • Mary is our spiritual Mother, our Mother in the order of grace: “In this singular way she cooperated by her obedience, faith, hope and burning charity in the work of the Saviour in giving back supernatural life to souls. Wherefore she is our mother in the order of grace” (LG, 61).
  • The Church is also our mother when through baptism “she brings forth to a new and immortal life the sons who are born to her in baptism, conceived of the Holy Spirit and born of God” (LG, 64). In that sense, as St. Paul said to the Galatians, “My little children, with whom I am again in travail until Christ be formed in you…” (Gal 4:19).
  • Mary’s pilgrimage of faith has ended, since she sees God “face to face” (1 Cor 13:12).
  • The Church continues the journey in which “the followers of Christ still strive to increase in holiness by conquering sin. And so they turn their eyes to Mary, who shines forth to the whole community of the elect as a model of virtues” (LG, 65).
  • Mary was united to Jesus from the womb to the tomb.
  • Mary will be united to the Body of Christ, the Church, from beginning to end.
  • We tend to think collectively in our consideration of Mary as Mother of the Church.
  • Even though billions of people make up the Church over all time, every single person is treated as a unique and special individual by our Mother Mary.
  • St. John Paul II observes, “Even when the same woman is the mother of many children, her personal relationship with each one of them is of the very essence of motherhood. For each child is generated in a unique and unrepeatable way, and this is true both for the mother and for the child…. It can be said that motherhood ‘in the order of grace’ preserves the analogy with what ‘in the order of nature’ characterizes the union between mother and child. In the light of this fact it becomes easier to understand why in Christ’s testament on Golgotha his Mother’s new motherhood is expressed in the singular, in reference to one man: ‘Behold your son'” (RM, 45).
  • Mary’s journey of faith started earlier than the Church, but they continue their journey together until the end of the ages.
  • Mary lived the mystery of Christ as no one else did live, does, or ever will.
  • The Church in turn is invited to live Christ’s mystery in the deepest possible way.
  • Therefore, every single person in the history of humanity who is trying to live the mystery of Christ is somehow sharing in Mary’s faith.
  • St. John Paul II says, “This heroic faith of hers ‘precedes’ the apostolic witness of the Church, and ever remains in the Church’s heart hidden like a special heritage of God’s revelation. All those who from generation to generation accept the apostolic witness of the Church share in that mysterious inheritance, and in a sense share in Mary’s faith” (RM, 27).
  • God lives only in the eternal present, with no past or future.
  • Therefore, Mary had been in God’s mind since the beginning of creation as the instrument of Christ’s Incarnation and as the Mother of the Church.
  • The Church, too, was in God’s mind from the beginning of creation, even though she was not revealed publicly until Pentecost.
  • Chronologically, Mary appears before the Church on the horizon of salvation and precedes the Church in sharing God’s glory in heaven.
  • Therefore, Mary will always be present in a very special way in the journey of the Church.
  • St. John Paul II says, “Thanks to this special bond linking the Mother of Christ with the Church, there is further clarified the mystery of that ‘woman’ who, from the first chapters of the Book of Genesis until the Book of Revelation, accompanies the revelation of God’s salvific plan for humanity” (RM, 47).
  • The goal of the Church is the eternal resurrection of all human bodies, uniting them with Christ at the end of time.
  • Mary is already in heaven, body and soul.
  • Thus, Mary becomes the icon of the Church because the Church aims to be what Mary already is: the Church journeys along the same paths trodden by Mary, who “advanced in her pilgrimage of faith, and faithfully persevered in her union with her Son unto the cross” (LG, 58).
  • Because of that union with her Son until the end, Mary became “a type of the Church in the order of faith, charity and perfect union with Christ” (LG, 63).
  • St. John Paul II beautifully summarizes Mary’s role as a model and icon of the Church when he says, “Her exceptional pilgrimage of faith represents a constant point of reference for the Church, for individuals and for communities, for peoples and nations and, in a sense, for all humanity. It is indeed difficult to encompass and measure its range” (RM, 6).

Spiritual Message

  • As we journey toward Christ, Mary is not only a model but also a powerful intercessor.
  • She can intervene in the most difficult times of the Church’s life to support, heal, intercede, and help.
  • Entrusting ourselves totally to her, as St. John Paul II did, is the most secure anchor in the midst of life’s storms and challenges.
  • If the saints have done that for the past 2,000 years throughout the life of the Church, why should we try any other way?
  • St. Paul VI emphatically states, “knowledge of the true Catholic Doctrine on Mary will always be a key to the exact understanding of the mystery of Christ and of the Church” (Discourse, November 21, 1964).

Capítulo 5: El viaje de fe de la Virgen María 

El viaje de fe de María es dirigido por el Espíritu Santo

  • Todo lo que Dios Padre hace en nuestra historia, lo hace a través del Hijo en el Espíritu Santo. Entonces, el Espíritu Santo es el agente que actúa para traer todo a través del Hijo de regreso al Padre.
  • Cada personaje involucrado en la historia de la salvación (María, Isabel, Simeón, etc.) está lleno del Espíritu Santo al aceptar el plan de Dios en sus vidas.
  • Cuando los personajes entran en contacto con María, revelan y confirman lo que el Espíritu Santo está logrando en ella.
  • A medida que la vida de María evoluciona, llega a una comprensión más profunda del plan de Dios. Su viaje misterioso será totalmente claro solo después de Pentecostés: el Espíritu Santo comienza su viaje con la Encarnación y el Espíritu Santo lo completa con su descenso en Pentecostés. Sólo entonces María comprende plenamente el misterio de su Hijo como nadie más.

El primer viaje de fe de María: LA ANUNCIACIÓN

En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba José, de la casa de David; y el nombre de la virgen era María. Y él vino a ella y dijo: “¡Salve, llena de gracia, el Señor es contigo!” Pero ella estaba muy turbada por lo dicho, y pensó en su mente qué clase de saludo podría ser este. Y el ángel le dijo: ‘No temas María, porque has hallado gracia ante Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le darás el nombre de Jesús. Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre, y él reinará. sobre la casa de Jacob para siempre, y su Reino no tendrá fin. ‘Y María dijo al ángel:’ ¿Cómo puede ser esto, si no tengo marido? ‘ Y el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Isabel en su vejez también ha concebido un hijo, y este es el sexto mes para la llamada estéril, porque para Dios nada es imposible. Y María dijo: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Y el ángel se apartó de ella” (Lc 1: 26-38).

Implicaciones de la Anunciación en el viaje de fe de María:

  • Cuando María tenía 14 años (más o menos), el ángel Gabriel se le apareció en Nazaret anunciando la Encarnación de la Segunda Persona de la Santísima Trinidad: Dios Hijo. La expresión “Llena de gracia” (kecharitoumene en el griego original) no aparece en ninguna otra parte de la Biblia. (Lk 1:28).
  • El uso de la expresión “Llena de gracia” elimina cualquier momento en el que María no estaba “Llena de gracia”. Una traducción precisa sería: “Dios te salve, tú que siempre has estado lleno de gracia, ahora estás lleno de gracia y siempre estarás lleno de gracia”.
  • La expresión “Llena de Gracia” se convierte en el nombre de María. Indica quién es ella y qué misión le ha encomendado Dios. De hecho, el ángel omitió su nombre: dijo: “Dios te salve, llena eres de gracia”. No dijo: “Dios te salve, María, llena eres de gracia”.
  • “Llena de gracia” es una de las razones por las que el Papa Pío IX proclamó a María la “Inmaculada Concepción” como dogma de fe en 1854. Esto confirma que María era inmune al pecado original cuando fue concebida en el vientre de su madre Ann. Más adelante en su vida, cooperó libremente con la gracia de Dios para permanecer inmune al pecado.
  • “Lleno de gracia” es la única traducción exacta de kecharitoumene. “Muy favorecido” es la peor traducción posible porque destruye la teología de la gracia (Charis). Efesios 1 explica cómo Dios nos concede su gracia en Cristo desde la fundación del mundo (Efesios 1: 6). En el momento de la creación, Dios sabía de antemano que nos salvaría a través del nacimiento de Cristo (a través de María), la muerte y la resurrección. La traducción “muy favorecido” destruye el concepto de la gracia de Dios y, por lo tanto, es una vergüenza para la teología de la Iglesia Católica.
  • “El Señor es contigo” aparece muchas veces en la Biblia. Indica una situación permanente: el Señor nunca dejará a María.
  • “Pero ella estaba muy preocupada por el dicho, y consideró en su mente qué tipo de saludo podría ser este”. El viaje de María es real, humano, histórico y concreto. Ella no era un robot; estaba dotada de libre albedrío, sentimientos y mentalidad humana: la aparición del ángel Gabriel fue sobrenatural y la reacción de miedo de María fue completamente humana.
  • “No temas María, porque has hallado gracia ante Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús”. María sabía que el nombre “Jesús” significa “Dios salva”. Las palabras del ángel son enigmáticas y desafiantes. Sólo Dios sabe si María, en ese momento, pensó en las palabras de Isaías: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamará Emmanuel” (Is 7:14).
  • “Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y de su reino habrá sin fin.” La grandeza del niño descrito por el ángel es una promesa de un buen futuro para Israel. Sin embargo, de qué manera Jesús será grande, se entenderá mejor cuando María sea testigo de los acontecimientos de su vida.
  • “Y María le dijo al ángel: ‘¿Cómo puede ser esto, si no tengo marido?'” La pregunta de María muestra cuán real es la Anunciación: su mente inquisitiva necesitaba entender cómo es posible concebir si no está teniendo un relación con cualquier hombre.
  • “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por tanto, el niño que nacerá será llamado santo, el Hijo de Dios. Y he aquí, tu parienta Isabel en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes con la que fue llamada estéril. Porque para Dios nada es imposible “. La declaración del Ángel revela el propósito último de su visita y la forma en que se llevará a cabo la concepción de Jesús: por la operación del Espíritu Santo. Siendo una niña judía, María no esperaba un Mesías divino por naturaleza: la identidad de su hijo como el “Hijo de Dios” ya es reconocida, enigmática y misteriosa. María tampoco esperaba concebir un hijo del Espíritu Santo sin la participación de un hombre. Las promesas del ángel son las declaraciones más desafiantes para cualquier mente humana. Pero la respuesta es simple: “Porque para Dios nada es imposible”.
  • El desafío del Ángel es de lo que se trata nuestra fe: “Creer significa ‘abandonarse’ a la verdad de la palabra del Dios vivo, conociendo y reconociendo humildemente ‘cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos’ (Rom 11 : 33) “(San Juan Pablo II, Redemptoris Mater [RM], 14).
  • “Y María dijo: ‘He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra'”. El ángel está entregando un mensaje, por lo que sus palabras son la Palabra de Dios. Dios pide el consentimiento de María para un proyecto misterioso que va más allá de todo entendimiento humano. Su cooperación es necesaria para que Dios entre en nuestra historia como un hombre auténtico. Si Dios eligió ese camino, entonces ese es el único camino: “El Padre de misericordias quiso que la encarnación fuera precedida por la aceptación de la que estaba predestinada a ser la madre de Su Hijo …” (Lumen Gentium, 56 ).
  • Con el “sí” de María, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, Dios Hijo, asumió en su seno una auténtica naturaleza humana. Su fe fue el único instrumento de la Encarnación de Jesús. María concibió a Jesús en su mente antes de concebirlo físicamente en su seno: “La maternidad divina no le habría valido nada si Cristo no la hubiera llevado en su corazón, con un destino más afortunado que el momento en que lo concibió en la carne. . “ (San Agustín, De Sancta Virginitate, 3, 3)
  • Con el “sí” de María, Dios entró en nuestra historia como nunca antes. La creencia de que una mujer concebirá a Dios mismo estaba fuera de discusión para la mentalidad judía: “Desde el momento de la Anunciación, la mente de la Virgen-Madre ha sido iniciada en la radical ‘novedad’ de la autorrevelación de Dios y ha tomado conciencia del misterio “(RM, 17). En contraste con el Antiguo Testamento, Dios ahora está obrando desde dentro de la historia humana y no solo interviniendo “desde el cielo”. Por eso el ángel llamó al niño “Jesús”, que significa “Dios salva”.
  • El “sí” de María explica la afirmación de San Pablo: “Cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer …” (Gal 4, 4). Para salvar a la humanidad, Dios envió a su Hijo para que se encarnara en el vientre de la Virgen María; no se quedó en el cielo.
  • El “sí” de María explica por qué el cristianismo no puede reducirse a una doctrina, ni a prácticas culturales, ni a una forma de vida: es un encuentro histórico entre Dios y la persona humana (Papa Francisco, Homilía, 26 de abril de 2020). De hecho, Dios mismo se hizo humano: en Jesucristo, Dios y el hombre se encuentran de manera irrevocable.
  • Con el “sí” de María descubrimos que, si bien la búsqueda de lo divino es innata en el corazón humano, Dios es siempre quien inicia el contacto con la humanidad: el Ángel vino a María, no al revés. Dios nos busca antes de que lo busquemos a él.
  • Con el “sí” de María aprendemos cómo lo divino coopera con lo humano: Dios invitó a María a concebir; María aceptó libremente la gracia de Dios. Tal cooperación es una paradoja porque parece que Dios está haciendo todo el trabajo en María; sin embargo, María sigue ejerciendo su auténtica libertad para aceptar el plan de Dios. San Juan Pablo II describe bellamente esta paradoja diciendo: “Ella respondió, por lo tanto, con todo su ‘yo’ humano y femenino, y esta respuesta de fe incluyó tanto una cooperación perfecta con ‘la gracia de Dios que precede y ayuda’ ‘y una perfecta apertura a la acción del Espíritu Santo ”(RM, 13). San Agustín enseñó con razón en términos generales: “Aquel que te creó sin tu voluntad, no te salvará sin tu voluntad” (Sermo 169, 13).
  • Con el “sí” de María, comenzó su largo camino de fe en el misterio de Cristo. Era imposible para ella haber entendido todo en lo que se estaba metiendo. El Vaticano II insta enfáticamente a los fieles a mirar a María como un ser humano auténtico, no como una “supermujer” que sabía todo lo que sucedería. San Juan Pablo II compara su fe en las palabras del ángel con la de Abraham: “Así como Abraham ‘en esperanza creyó contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas naciones’ (cf. Rm 4, 18), así María, en la Anunciación, habiendo profesado su virginidad (‘¿Cómo será esto, si no tengo marido?’) creyó que … por el poder del Espíritu Santo, ella se convertiría en la Madre del Hijo de Dios … “(RM , 14).
  • María fue introducida en el misterio de su Hijo a medida que evolucionaron los acontecimientos de su vida. Desde la Encarnación hasta su lugar al pie de la cruz, María tuvo que “reconstruir los sucesos posteriores de los que iba a ser testigo y protagonista” (Papa Benedicto XVI, Homilía, 1 de enero de 2008).
  • Mensaje espiritual: cada uno tiene su propia Anunciación. Todos los días hay un ángel que nos anuncia el plan de Dios. A menudo, no coincide con nuestros propios planes y ni siquiera tiene sentido para nosotros. Siempre se nos permite hacer preguntas y “desafiar” la voluntad de Dios. Sin embargo, es la “obediencia de la fe” (Romanos 1: 5) a su plan misterioso lo que finalmente dará frutos eternos en nosotros. Caminar en la oscuridad da miedo solo cuando no confiamos toda nuestra existencia a Cristo. Antes de que nos demos cuenta, se despertará en el barco y calmará las tormentas de nuestra vida. María nuestra Madre es la mejor persona para aferrarse a ella porque, a nivel humano, no hay nadie que se compare al cuidado de la Madre. Cuando recibimos la Eucaristía, debemos pedirle a María que nos ayude a recibir a Jesús con el corazón y el alma más puros posible, tal como ella lo recibió.

El segundo viaje de fe de María: María se encuentra con Isabel

María se encuentra con Isabel en “la montaña”. El ángel Gabriel le anunció a María que su prima Isabel también estaba embarazada. Tan pronto como María se enteró del embarazo de su prima, se puso en marcha: “En aquellos días María se levantó y se fue apresuradamente a la región montañosa, a una ciudad de Judá, y entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Y cuando Isabel escuchó el saludo de María, el niño saltó en su vientre; y Isabel se llenó del Espíritu Santo y exclamó con gran clamor: ‘¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿Esto me concedió, que la madre de mi Señor viniera a mí? Porque he aquí, cuando la voz de tu saludo llegó a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi vientre. Y bienaventurada la que creyó que habría un cumplimiento de lo que le fue dicho por el Señor ‘” (Lc 1:39-45). 

Implicaciones del encuentro con Isabel en el viaje de fe de María: Al saludar a María, Isabel tuvo una experiencia sin precedentes. Su hijo, fruto de su inesperado embarazo, ahora conocería al Hijo de María mientras ambos bebés aún estaban en el útero. ¿Cuáles son las implicaciones de este encuentro?

  • Dado que Isabel quedó embarazada a una edad avanzada, y dado que el ángel le prometió a María un embarazo sobrenatural, María ahora sentía curiosidad por el plan de Dios. Decidió viajar unas 90 millas (tiempo de viaje largo y difícil en esos días) para interrogar a Isabel.
  • María viajó para encontrarse con Isabel en un pueblo llamado Ain Karem, en la región montañosa de Judea (a cuatro millas de Jerusalén). Las montañas en el Antiguo Testamento son un símbolo de la presencia de Dios; entre otros, Moisés, Elías y Jesús suben a la montaña para encontrarse y comunicarse con Dios. La Virgen María viaja a las montañas de Judea llevando a Dios mismo. Isabel se convierte en el personaje del Antiguo Testamento que encuentra al Señor “en carne y hueso” en el vientre de María.
  • En la Anunciación, el ángel Gabriel saludó a María: “Dios te salve, llena eres de gracia”. En este encuentro Isabel la saludó: “Bendita tú entre las mujeres”. Si sumamos ambos saludos tenemos el comienzo del “Ave María”, la oración clave que rezamos en el Rosario.
  • Las palabras de Isabel, “Bendita tú entre las mujeres”, confirman las palabras del ángel: “Dios te salve, llena de gracia”. Ambas expresiones indican el lugar único de María en el plan de salvación de Dios: ninguna mujer será jamás “Llena de Gracia” o “Bendita […] entre las mujeres” como María, porque sólo ella ha llevado a Dios en la carne. María estaba tan unida a Dios en su mente que él se hizo carne de su carne.
  • Al igual que la expresión “Dios te salve, llena eres de gracia”, “Bendita tú entre las mujeres” es otra declaración que apoya el dogma de la Inmaculada Concepción.
  • Como escribe San Pablo a los Efesios: “Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo en los reinos celestiales con toda bendición espiritual en Cristo” (Ef 1, 3). Esta bendición se aplica a María de una manera esencialmente diferente que a todos los demás seres humanos en la historia de la humanidad: la naturaleza humana de Jesús, tomada de ella, será el instrumento de nuestra salvación.
  • Respecto a su Hijo, el ángel le dijo a María: “Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le darás el nombre de Jesús. Él será grande, y será llamado Hijo del Altísimo”. Isabel confirmó las palabras del ángel cuando le dijo a María: “Bienaventurado el fruto de tu vientre”.
  • El ángel Gabriel le dijo a María que su Hijo sería llamado “Hijo del Altísimo”. Isabel confirmó las palabras del ángel llamando a María “la Madre de mi Señor” (Kyrios). Esta expresión está detrás del dogma de la Maternidad Divina: María es Theotokos (Madre de Dios).
  • En el Antiguo Testamento, la expresión Kyriosse usa exclusivamente para describir a Yahvé, Dios. Llamar a Jesús Kyrios es la prueba más explícita de la divinidad y la igualdad de Jesús con Dios Padre.
  • Al encontrarse con María, el hijo de Isabel, Juan Bautista, presenció y confirmó las palabras de su madre saltando de alegría en su vientre.
  • San Juan Pablo II conecta el hecho de que María está “llena de gracia” con las palabras de Isabel: “Y bienaventurada la que creyó que se cumpliría lo que le fue dicho por el Señor”. San Juan Pablo enseña que la iniciativa de Dios es darle a María el don de ser “Llena de Gracia”. Al creer en las palabras del ángel, María aceptó libremente el regalo de Dios de estar “llena de gracia”. Las palabras de Isabel, “Bienaventurada la que creyó”, se refieren principalmente al momento en que el ángel saludó a María como “llena de gracia” y ella creyó. San Juan Pablo II enseña: “La plenitud de la gracia anunciada por el ángel significa el don de Dios mismo. La fe de María, proclamada por Isabel en la Visitación, indica cómo respondió la Virgen de Nazaret a este don” (RM, 12).
  • Isabel se convirtió en un instrumento para ayudar a María a avanzar un paso más en la comprensión del misterio de su Hijo.
  • Cuando nació Juan el Bautista, su padre Zacarías pudo hablar de nuevo. Por supuesto, María era consciente de este hecho, que confirma las palabras del Ángel, las palabras de Isabel y la dimensión sobrenatural del nacimiento de su Hijo y el de Juan Bautista.
  • Mensaje espiritual: Así como Isabel pudo encontrar al Señor en el vientre de María, cada vez que miramos a la Virgen María nos encontramos con Cristo en lo más profundo de su ser. También podemos experimentar la presencia de Cristo cuando miramos el ser más íntimo de cada persona. Cada persona es el “otro” Cristo para nosotros: ama a todos sin reservas porque el amor perdonará nuestros pecados y nos ayudará a evitar el juicio de Dios.
  • Isabel le dijo a María: “Y por qué me ha dado esto, que la Madre del Señor venga a mí”. (Lc 1:43) Si Isabel reconoció que ella no es digna de la visita de María, nosotros tampoco somos dignos de la visita de María a menos que pensemos que somos mejores que Isabel. El hecho de que la Virgen María venga a nosotros es un honor y un don gratuito de Dios para nosotros. Seamos humildes y gritamos desde lo alto de nuestro pulmón con Elizabeth que, pecadores como nosotros, no somos dignos de la visita de María.

Tercer viaje de fe de María: NAVIDAD

Navidad. María y José fueron a Belén para inscribirse según el decreto de César Augusto; “y mientras estaban allí, llegó el momento de dar a luz. Y dio a luz a su hijo primogénito, lo envolvió en pañales y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en la posada.

YY en esa región había pastores en el campo, cuidando su rebaño de noche. Y se les apareció un ángel del Señor, y la gloria del Señor brilló alrededor de ellos, y se llenaron de temor. Y el ángel les dijo: ‘No temáis; porque he aquí, os traigo buenas noticias de gran gozo que vendrán a todo el pueblo; porque hoy te ha nacido en la ciudad de David un Salvador que es Cristo el Señor. Y esto te servirá de señal: encontrarás a un bebé envuelto en pañales y acostado en un pesebre. Y de repente hubo con el ángel una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios y diciendo: “¡Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra entre los hombres en quienes él se agrada!” Cuando los ángeles se alejaron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: “Vayamos a Belén y veamos lo que ha sucedido y que el Señor nos ha dado a conocer”. Fueron apresuradamente y encontraron a María, a José y al niño acostado en un pesebre. Y cuando lo vieron, dieron a conocer las palabras que les habían dicho acerca de este niño; y todos los que lo oyeron se maravillaron de lo que les dijeron los pastores. Y María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Y los pastores volvieron glorificando y alabando a Dios por todo lo que habían oído y visto, como se les había dicho” (Lc 2:6-20).

Cuando [los magos] oyeron al rey, se fueron; y he aquí, la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el niño. Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran gozo; y entrando en la casa, vieron al niño con María su madre, y se postraron y lo adoraron. Luego, abriendo sus tesoros, le ofrecieron regalos, oro, incienso y mirra. Y siendo advertidos en un sueño que no volvieran a Herodes, partieron a su propio país por otro camino.” (Mt 2:9-12).

Implicaciones de la Navidad en el viaje de fe de María:

  • Cuando María subió a Belén, supo que el momento de dar a luz a su bebé estaba cerca.
  • Debido a su concepción sobrenatural, María no esperaba un niño “común” como otros niños.
  • El viaje fue definitivamente aterrador, especialmente cuando no había lugar para ellos en la posada. Dar a luz a un niño en un pesebre no era costumbre para ninguna madre. Lo más probable es que Jesús fuera entregado debajo de una casa que albergaba animales (ver Is 1: 3).
  • El ángel que se apareció a los pastores no fue llamado por su nombre. Puede ser que vuelva a ser el ángel Gabriel.
  • Tanto María como los pastores se asustaron ante la aparición del ángel.
  • El ángel dijo “no temáis“, tanto a María como a los pastores, porque su mensaje no es más que una buena noticia y una gran alegría.
  • Las palabras del ángel a los pastores sobre el nacimiento de Jesús confirmaron las palabras del ángel Gabriel en la Anunciación y las palabras de Isabel al encontrar a María: “porque hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador que es Cristo el Señor. . “
  • Las palabras del ángel identificaron al bebé recién nacido como elSalvador que es Cristo el Señor.
  • La expresión griega “Señor” (Kyrios), que fue utilizada por Isabel para describir la identidad del bebé, también fue utilizada por el ángel que se apareció al pastor.
  • Las palabras del ángel a los pastores son las mismas que las palabras de Dios, ya que él es solo el mensajero: “Cuando los ángeles se fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: ‘Vayamos a Belén y veamos esta cosa que’ ‘ha sucedido, que el Señor nos ha dado a conocer‘”.
  • La respuesta de los pastores a la aparición de los ángeles fue extasiada. Vinieron y le contaron a María todo el mensaje que les fue entregado sobre el nacimiento del Salvador. Suena como si los pastores no le hubieran contado a María el mensaje del ángel porque Belén estaba llena de gente que había venido a inscribirse: “Y fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al bebé acostado en un pesebre. Y cuandolo vieron, dieron a conocer todo lo que se les había dicho acerca de este niño, y todos los que lo oyeron se maravillaron de lo que les dijeron los pastores“.
  • Ahora María tiene otro mensaje que confirma las palabras del ángel Gabriel y las de Isabel: el testimonio de los pastores. Su mensaje apoyó su estado de ánimo: Y María guardó todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Reflexionar sobre la identidad de Jesús fue la mejor reacción a todos estos mensajes. Ninguna palabra pudo describir lo que estaba pasando por su mente.
  • Según el Evangelio de Mateo, los magos vinieron a adorar al niño recién nacido: “Cuando vieron la estrella, se regocijaron sobremanera con gran alegría; y entrando en la casa, vieron al niño con María su madre, y se postraron ylo adoraron; ofrecieron oro [símbolo de la realeza], incienso [símbolo de la divinidad de Jesús] y mirra [símbolo de su sufrimiento].
  • Además de los mensajes del ángel Gabriel, las palabras de Isabel y el testimonio de los pastores, los Magos ahora le estaban dando a María un mensaje adicional que la ayudaría a avanzar más en la comprensión del misterio de su Hijo.
  • Si todos a su alrededor decían lo mismo, debía ser cierto.
  • Cuando nació Cristo y María pudo mirarlo, los misteriosos mensajes de la Anunciación, de Isabel, de los pastores y de los Magos se hicieron realidad: un rostro, una Persona. El mensaje de Dios a través de ellos se convirtió en historia con el nacimiento del bebé. Es imposible imaginar lo que pensó María cuando vio a su Hijo por primera vez.
  • Jesucristo era ahora un bebé con las mismas necesidades que cualquier otro bebé humano. No era un pequeño “superhombre”; necesitaba protección, cuidados, comida y un hogar. Su existencia terrena fue real, auténtica y concreta, y estuvo sujeta a las limitaciones de nuestra condición humana.
  • Debido a su concepción sobrenatural, la relación de Jesús con María y José fue única y algo extraña. María no podía tener una relación normal con su Hijo, que fue concebido sin la participación de un hombre. La mente de María debe haberse centrado constantemente en su misteriosa identidad.
  • La Navidad es tanto el final de un viaje como el comienzo de otro. El “Verbo” anunciado por el Ángel ahora se ha hecho “carne”. Pero estar en la carne es el comienzo de un largo viaje lleno de sorpresas. Los detalles inesperados se revelarán a medida que el niño crezca.
  • El nacimiento de Cristo es un encuentro inicial, cara a cara, entre él y su Madre. Nosotros también tuvimos un encuentro similar cuando Jesús nació por primera vez en nuestro corazón y en nuestra mente. Nuestro viaje hacia el misterio de Cristo se cumplirá cuando dejemos esta tierra.
  • Mensaje espiritual: Dios el Hijo se hizo hombre para que el hombre pueda convertirse en “dios”. Sin Navidad no hay salvación. La Navidad no es una temporada; es un estilo de vida. Cada día es Navidad porque, una vez que Dios entró en nuestro mundo, Dios nunca lo dejará. Vive cada día con una profunda conciencia de que Dios entró en el tiempo. Jesucristo es Dios mismo – viviendo físicamente en el tiempo durante 33 años, pero luego permaneciendo con nosotros en el tiempo hasta el fin del mundo.

El cuarto viaje de María al templo: la circuncisión de Jesús

Cuando cumplieron ocho días de circuncisión, fue llamado Jesús, nombre que le dio el ángel antes de que fuera concebido en el vientre” (Lc 2:21).

Implicaciones de la circuncisión:

  • María es consciente de la concepción sobrenatural de Jesús y de la ley judía que exige la circuncisión. ¿Debería circuncidarse Jesús a pesar de que definitivamente no es como ningún otro judío “ordinario”?
  • Al llevarlo a la circuncisión, María confirma que Jesús no está por encima de la ley. Es miembro del pueblo judío con la misión de abrazar y salvar a toda la raza humana. Aunque es judío, la divinidad de Jesús trasciende el judaísmo como salvador universal.
  • La circuncisión de Jesús muestra cómo lo sobrenatural coopera con lo natural. Él mismo, el autor de la ley judía, Jesús todavía quería estar sujeto a la ley: “Pero cuando llegó el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los sometidos a la ley, para que podamos recibir adopción” (Gálatas 4: 4-5).
  • Incorporar la identidad sobrenatural de Cristo con la ley judía consuetudinaria no fue fácil. Sin embargo, María siguió la ley de Moisés sin ninguna presunción orgullosa de que su Hijo estaba por encima de la ley.
  • Debido a que Jesús se sometió a la ley, su circuncisión prueba que ejecutó la salvación de la humanidad obrando desde adentro, no desde afuera.
  • Mensaje espiritual: se nos insta a deshacernos de nuestros vicios y viejos hábitos pecaminosos. La circuncisión física de Jesús inspira nuestra circuncisión espiritual diaria en la que unimos nuestra mente, corazón y voluntad a Jesucristo para evitar el pecado. No hay otra manera.

El quinto viaje de María para presentar a Jesús en el templo: el profeta Simeón confirma la identidad de Jesús

Cuando se cumplieron los días para su purificación según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor, tal como está escrito en la ley del Señor: ‘Todo varón que abra el vientre será consagrado al Señor ‘, y ofrecer el sacrificio de’ un par de tórtolas o dos pichones ‘, de acuerdo con lo que dicta la ley del Señor. Ahora bien, había un hombre en Jerusalén que se llamaba Simeón. Este hombre era justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel, y el Espíritu Santo estaba sobre él. El Espíritu Santo le había revelado que no vería la muerte antes de ver al Mesías del Señor. Vino en el Espíritu al templo; y cuando los padres trajeron al niño Jesús para que cumpliera con él la costumbre de la ley, él lo tomó en sus brazos y bendijo a Dios, diciendo: ‘Ahora, Maestro, puedes dejar ir en paz a tu siervo, según tu voluntad. Palabra, porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado a la vista de todos los pueblos, luz para alumbrar a las naciones y gloria para tu pueblo Israel. El padre y la madre del niño estaban asombrados por lo que se decía de él; y Simeón los bendijo y dijo a María su madre: ‘He aquí, este niño está destinado a la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y a ser una señal que será contradicha (y a ti misma te traspasará una espada) para que los pensamientos de muchos corazones puedan ser revelados’” (Lc 2:22-35).

Implicaciones de la profecía de Simeón para María:

  • Todas las personas involucradas en comunicar el plan de Dios a María fueron inspiradas por el Espíritu Santo. El evangelista Lucas afirma tres veces que el Espíritu Santo está detrás de la misión de Simeón en el templo.
  • El Espíritu Santo estaba sobre él. El mismo Espíritu Santo que vino sobre María en la Anunciación y llenó a Isabel durante su encuentro con María está ahora “sobre Simeón”.
  • El Espíritu Santo le había revelado que no vería la muerte antes de haber visto al Mesías del Señor. Aquí, la cooperación entre lo divino y lo humano alcanza su punto más alto. Sin duda alguna y de una manera desconocida para la mente humana, Simeón recibió una revelación especial del Espíritu Santo de que vería al Mesías antes de morir.
  • Vino en el Espíritu al templopara revelar la identidad del niño a María y al pueblo de Israel.
  • El nombre Simeónes de origen hebreo. Significa “escuchar, escuchar”. De hecho, pasó toda su vida escuchando las impresiones del Espíritu Santo.
  • Como todos los demás judíos devotos, Simeón vivía con la esperanza de un Mesías y estaba “esperando el consuelo de Israel”.
  • María también esperaba un Mesías que libraría a su pueblo. Todas las mujeres judías esperaban que uno de sus hijos fuera el Mesías tan esperado.
  • Cuando Jesús fue presentado en el templo para ser circuncidado, el profeta Simeón lo reconoció como el Mesías esperado: Porque mis ojos han visto tu salvación, la cual has preparado en presencia de todos los pueblos, una luz para revelación a los gentiles, y para gloria de tu pueblo Israel.
  • Los ojos de Simeón han visto “la salvación de Dios”, que es exactamente el significado del nombre “Jesús”. El nombre Jesússignifica “Dios salva”. María escuchó esta declaración y se dio cuenta de que su Hijo iba a ser la salvación de Israel.
  • Las palabras de Simeón confirman las palabras del ángel en la Anunciación, las palabras de Isabel y los mensajes de los pastores y los magos. Es otro paso para confirmar la enigmática identidad de Jesús. Esto explica por qué, nuevamente, el padre y la madre del niño estaban asombrados por lo que se decía de él.
  • Simeón le dijo a María: He aquí, este niño está destinado a la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y a ser una señal que será contradicha (y a ti misma te traspasará una espada) para que se revelen los pensamientos de muchos corazones. Jesús será un signo de contradicción en Israel: su misión no será seguir los pasos normales de los profetas. El suyo causará fricciones y será un desafío incluso para las personas del mismo hogar. La misión de Jesús será radical y exclusiva.
  • Las palabras de Simeón revelan una nueva dimensión en la maternidad de María: estaría llena de sacrificios y sufrimientos. Solo cuando María estuviera al pie de la cruz se comprendería y se cumpliría plenamente la profecía de Simeón.
  • Según San Juan Pablo II, “las palabras de Simeón parecen una segunda Anunciación a María, porque le hablan de la situación histórica real en la que el Hijo ha de cumplir su misión, es decir, en la incomprensión y el dolor” (RM, 16).
  • Ahora María es consciente de que su camino será gratificante (palabras del ángel Gabriel, de Isabel, de los pastores y de los magos) pero al mismo tiempo desafiante (palabras de Simeón).
  • Pero el camino debe continuar porque María ha decidido libremente seguir el plan de Dios.
  • María sabe ahora que su camino será tocado por el dolor, pero no sabe cómo ni cuándo ocurrirá ese dolor.
  • Mensaje espiritual: Tememos naturalmente el dolor y el sufrimiento en nuestro viaje de fe. Al igual que con Simeón, la voluntad de Cristo para con nosotros a menudo se revela a través de las palabras y acciones de otros. Si a través de estos mensajes percibimos un futuro lleno de sufrimiento, debemos sumergirnos en la voluntad de Cristo con una confianza y una confianza ciegas. De lo contrario, somos propensos a la desesperación, porque la vida es un largo viaje lleno de dificultades.

El sexto viaje de María al templo: la profetisa Ana confirma la identidad de Jesús

También había una profetisa, Anna, la hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Era avanzada en años, había vivido siete años con su esposo después de su matrimonio, y luego como viuda hasta los ochenta y cuatro. Ella nunca salió del templo, sino que adoró día y noche con ayuno y oración. Y adelantándose en ese mismo momento, dio gracias a Dios y habló del niño a todos los que esperaban la redención de Jerusalén” (Lc 2:36-38).

Implicaciones de la profecía de Ana para María:

  • Anna fue otro personaje que habló sobre la identidad del niño Jesús frente a María y José.
  • Con sus palabras, Ana asoció el futuro de Jesús con todos los que esperaban la redención de Israel.
  • Todos los mensajes que Mará había recibido anteriormente fueron confirmados por Ana.
  • La profecía de Ana fue otro paso en el viaje de María. Jesús tenía solo 40 días, pero ya se habían entregado muchos mensajes sobre él: el ángel Gabriel, Isabel, los pastores, los magos, Simeón y ahora Ana.
  • Mensaje espiritual: Ana adoptó un segundo estilo de vida de virginidad después de estar casada durante siete años. Consagrada a Dios en cuerpo y alma, tomó conciencia de los signos del tiempo y pudo sentir y anunciar la presencia del Mesías en el templo. Solo cuando nos dedicamos por completo a Cristo mediante la oración y las buenas acciones, seremos capaces de someter nuestra voluntad, mente y corazón a la de él. Entonces, y solo entonces, el Espíritu Santo podrá crear en nosotros una aguda conciencia de Cristo en nuestra actividad diaria, lo que nos impulsará a actuar según el plan de Dios. La gracia del Espíritu Santo no es una intervención mágica; es más bien el fruto de una sumisión total de nuestra mente, voluntad y corazón a Cristo.

Séptimo viaje de María a Egipto: primer signo de su dolorosa maternidad

Cuando [los magos] se fueron, he aquí, un ángel del Señor se apareció a José en un sueño y le dijo: ‘Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te diga. Herodes va a buscar al niño para destruirlo’. José se levantó, tomó al niño y a su madre de noche y partió para Egipto, donde se quedó hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliera lo que el Señor había dicho por medio del profeta: “De Egipto llamé a mi hijo”. Herodes, al darse cuenta de que había sido engañado por los magos, se enfureció y ordenó la masacre de todos los niños menores de dos años de Belén y sus alrededores, de acuerdo con el tiempo que había averiguado por los magos. Lo que se había dicho por medio del profeta Jeremías: “Se oyó una voz en Ramá, llanto y gran lamento; Raquel llorando por sus hijos, y no quiso consolarse, porque ya no existían”. Cuando Herodes murió, he aquí, un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: “Levántate, toma al niño y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque los que buscaban la vida del niño han muerto.” “Se levantó, tomó al niño y a su madre y se fue a la tierra de Israel. Pero cuando se enteró de que Arquelao gobernaba sobre Judea en lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de volver allí. Y porque había sido advertido en sueños partió para la región de Galilea. Se fue y habitó en una ciudad llamada Nazaret, para que se cumpliera lo dicho por los profetas: ‘Será llamado Nazareno’” (Mt 2:13-23).

  • Algún tiempo antes de que Jesús cumpliera 2 años, el rey Herodes el Grande trató de matarlo porque se sentía amenazado por la identificación de los magos de Jesús como rey. El ángel le comunicó un mensaje a José: Levántate, toma al niño y a su madre, huye a Egipto y quédate allí hasta que yo te lo diga. Herodes va a buscar al niño para destruirlo.
  • Hoy podemos subirnos a un avión y viajar por el mundo en poco tiempo. Por supuesto, este no fue el caso cuando se advirtió a María y José que huyeran a Egipto. Viajar cientos y cientos de millas en un burro es agotador y potencialmente peligroso.
  • José se levantó, tomó al niño y a su madre de noche y se fue a Egipto: Viajar de noche es aún más peligroso. El camino que tomó José para llegar a Egipto no era una carretera patrullada por la policía. Es más bien un desierto seco lleno de animales salvajes y ladrones. Mará, todavía en su adolescencia, estaba consciente de los riesgos.
  • Además de los desafíos físicos del viaje, la ansiedad y el miedo de la amenaza de Herodes hicieron que la situación fuera casi insoportable. ¿Qué madre no se asustaría sabiendo que un rey poderoso estaba tratando de matar a su hijo?
  • Es fácil suponer que, dado que Dios acompañaba providencialmente a María y José, su escape a Egipto no fue poca cosa; pero se debe de tener en cuenta que no había una presencia “mágica” de Dios en sus vidas. Los desafíos de su viaje fueron reales, concretos, aterradores y agotadores.
  • María estaba al tanto de la masacre de todos los niños menores de 2 años en Belén. Solo un rey muy cruel haría todo lo posible para matar a Jesús.
  • Cuando Herodes murió, he aquí, un ángel del Señor se apareció en sueños a José en Egipto y le dijo: “Levántate, toma al niño y a su madre y vete a la tierra de Israel, porque los que buscaban la vida del niño han muerto“. José y su familia enfrentaron otro peligroso viaje de cientos de millas para regresar a Israel.
  • El hecho de que Arquelao, hijo de Herodes el Grande, se convirtiera en el gobernante de Judea (donde se encuentra Belén) planteó una amenaza constante para la vida del niño. Por lo tanto, el ángel le dijo a José que partiera hacia Nazaret, donde había vivido la Virgen María.
  • La huida a Egipto fue el primer signo de la dolorosa maternidad de María. Al confiar su destino a las palabras del ángel que se le apareció a José, María mostró su obediencia de fe al plan de Dios. Una cosa es obedecer a Dios, todo es bueno y prometedor; otro, cuando todas las promesas de los mensajeros de Dios están siendo puestas a prueba. Al mismo tiempo que María viajó a Egipto, sometió su voluntad a la de Dios viajando por la noche oscura de la fe, sin importar el resultado.
  • Mensaje espiritual: María y José huyeron del malvado rey para cumplir el plan de Dios. Mientras libramos una guerra espiritual contra el mal, nuestra mejor arma es huir de la ocasión del mal. Santa Teresa de Lisieux dijo que siempre le daba la espalda cuando Satanás la tentaba. De esta manera, ella ni siquiera tuvo que pelear porque Jesús y María pelearon por ella

El octavo viaje de María al templo: la dolorosa maternidad de María continúa con la pérdida de Jesús

Cada año, sus padres iban a Jerusalén para la fiesta de la Pascua, y cuando él tenía doce años, subían según la costumbre de la fiesta. Cuando cumplieron sus días, cuando regresaban, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, pero sus padres no lo sabían. Pensando que estaba en la caravana, viajaron por un día y lo buscaron entre sus familiares y conocidos, pero al no encontrarlo, regresaron a Jerusalén para buscarlo. Después de tres días lo encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas; y todos los que lo oyeron quedaron asombrados de su comprensión y de sus respuestas. Cuando sus padres lo vieron, se asombraron y su madre le dijo: ‘Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos estado buscando con gran ansiedad. Y les dijo: ‘¿Por qué me buscaban? ¿No sabías que debo estar en la casa de mi Padre? Pero ellos no entendieron lo que les dijo. Bajó con ellos y llegó a Nazaret, y les obedeció; y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón” (Lc 2:41-51).

Implicaciones de perder a Jesús en el templo en el viaje de fe de María:

  • La edad de 12 años en el judaísmo indica el comienzo de la madurez. A esta edad, los niños y niñas comienzan a asumir la responsabilidad de la ley, las tradiciones y la ética de los rituales judíos. Se vuelven parte de la vida de la comunidad judía.
  • Aunque María y José subían todos los años a Jerusalén para celebrar la Pascua (Pascua judía), ese año específico fue muy especial porque Jesús tenía 12 años.
  • María y José perdieron el rastro de Jesús porque se quedó en Jerusalén cuando la caravana partió hacia Galilea.
  • Después de tres días de búsqueda, María y José encontraron a Jesús en el templo conversando con los maestros y haciéndoles preguntas. La reacción de los maestros en el templo es muy similar a la de María, José, Isabel, los pastores, los Magos, Simeón y Ana: Y todos los que lo escucharon quedaron asombrados por su comprensión y sus respuestas.
  • Es posible imaginar el miedo y la ansiedad de María y José mientras pasaban un día entero buscándolo en la caravana, luego tres días en Jerusalén: cuando sus padres lo vieron, se asombraron y su madre le dijo: ‘Hijo, ¿por qué has ¿Nos hiciste esto? Tu padre y yo te hemos estado buscando con gran ansiedad. María y José estaban asombrados porque Jesús decidió quedarse atrás e interactuar con los maestros en el templo. Su asombro ha sido la actitud de todos los personajes desde la Anunciación. Es notorio que María es la única que se dirigió a Jesús. Su pregunta (“Hijo, ¿por qué nos has hecho esto?”) indica la autoridad de una madre, desafiando una respuesta de su Hijo. Ella estaba buscando la verdadera razón detrás de su acción, a pesar de que era consciente de su identidad sobrenatural.
  • Jesús respondió a María: “¿No sabías que debo estar en las cosas de mi Padre?” Jesús revela su absoluta dedicación a la misión del Padre e invita a María a empezar a comprender que su misión va más allá de todas las relaciones y asuntos humanos. Sus palabras desafían la mente de María a una dimensión diferente de su Persona y obra. Más adelante, durante su ministerio público, Jesús volverá a confirmar la prioridad del plan del Padre cuando le diga a los que lo rodean: “El que hace la voluntad de mi Padre, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre” (Mc 3:35).
  • Y ellos no entendieron lo que les decía” (Lc 2:50). La razón por la que María y José no entendieron su respuesta fue porque Jesús llamó a Yahweh Abba, un término que se usaba entre padre e hijo en una familia judía. Jesús estaba insinuando que él y el Padre tenían la misma relación íntima e igualitaria que un padre judío tiene con su hijo.
  • Justo en el templo, el centro del judaísmo, Jesús resumió su Persona y su obra. A diferencia de la forma judía de dirigirse a Dios, Jesús llamó a Dios Abba, para consternación absoluta de los judíos. Su relación con el Padre era ontológica y en un nivel diferente al de cualquier otra persona; por eso los judíos querían matarlo. Siendo quien era, Jesús estaba en la tierra para realizar la obra del Padre, sin importar las condiciones de su vida.
  • Bajó con ellos y llegó a Nazaret, y les obedeció. Aunque divino por naturaleza, Jesús también fue completamente humano y, por lo tanto, sujeto a las necesidades de la condición humana. El mismo Dios de Israel que ordenó al pueblo “honrar a tu padre y a tu madre” (Ex 20,12) no podía contradecirse. La maravilla de la Encarnación se basa en la gran humildad de Dios, tan grande que, como hombre, aceptó someterse a la autoridad humana de su Madre. Tal humildad fue realmente lo que destruyó el orgullo de Satanás y de los ángeles caídos.
  • Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón.Este profundo resumen de la respuesta de María lo explica todo. ¿Qué podría decir mientras se desarrollaban acontecimientos totalmente sobrenaturales en su vida? ¿Qué chica queda embarazada sin un hombre? ¿Qué niña oye a su prima llamarla “Madre de mi Señor”? ¿Qué niña oye a los pastores confirmar que el niño es el Salvador de Israel? ¿Qué niña ve reyes inclinándose ante su Hijo? ¿Qué niña escucha a profetas devotos en el templo proclamar la presencia del Redentor? ¿Qué niña, después de experimentar todo eso, debe huir a Egipto porque un rey poderoso está buscando matar a su Hijo? ¿Qué niña vive bajo el mismo techo con un Niño cuya identidad es tan misteriosa? El silencio orante de María es la mejor reacción al misterio de Jesús su Hijo.
  • Mensaje espiritual: A menudo perdemos a Cristo en nuestras vidas debido a nuestras malas decisiones, nuestro consentimiento a nuestras tentaciones y nuestras distracciones. Como pez fuera del agua, inmediatamente nos sentimos temerosos, llenos de ansiedad y listos para morir espiritualmente. María no dudó ni un momento cuando perdió a su Hijo; decidió de inmediato buscarlo sin importar los obstáculos. Nuestro libre albedrío hace bien en avanzar hacia Cristo y llamar a su puerta celestial. Él siempre responderá porque las puertas del cielo siempre están abiertas; Dios nos creó para compartir el cielo con él. Aquellos de nosotros que hemos experimentado la increíble presencia de Cristo dentro de nosotros y la paz resultante nos sentimos perdidos sin ella. Nuestra misión es predicar a Cristo en cada oportunidad y hacer que otros lo experimenten, pero solo al Cristo cuya verdad ha sido predicada por la Iglesia Católica. Pídele a la Virgen María que te ayude en tu búsqueda porque ella pudo encontrarlo y lo hará por ti.

Noveno viaje (oculto) de María: la crianza del niño Jesús

El niño crecía y se fortalecía, lleno de sabiduría; y el favor de Dios estaba sobre él” (Lc 2:40).

Bajó con ellos y llegó a Nazaret, y les obedeció; y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús avanzó (en) sabiduría, edad y favor ante Dios y el hombre” (Lc 2:51-52).

Implicaciones de resucitar a Jesús en el viaje de María. Es imposible que la conciencia de María del origen sobrenatural de Jesús se detuviera por un solo momento. Mientras vivía con ella y José, ella debió haber observado todo lo que él dijo e hizo. Crecer indica el desarrollo natural del cuerpo y las facultades humanas de Jesús. Este joven que estaba creciendo de una manera humana normal era el mismo Dios.

  • Después de hablar como lo hizo en el templo, Jesús bajó a Nazaret y fue obediente a María y José. Tal declaración confirma las auténticas relaciones humanas que Jesús tuvo tanto con María como con José. Aunque era divino, Jesús en su humanidad no ignoró los mandamientos de Dios de “honrar a tu padre y a tu madre” (Ex 20:12).
  • Esta obediencia se muestra cuando Jesús concedió el deseo de María en Caná al convertir el agua en vino.
  • Esta obediencia continuará en el cielo con cada una de nuestras intercesiones a través de María. Así como Jesús obedeció a María en la tierra, así continúa su camino en el cielo. La obediencia de Jesús en la tierra y en el cielo muestra la humildad de Dios, que “se despojó de sí mismo” (Fil 2, 7) para salvar a la humanidad.
  • Pero María invitó también a todo ser humano a obedecer a Jesús: “Hagan lo que él les diga” (Jn 2, 5), les dijo a los sirvientes en las bodas de Caná de Galilea.
  • Así, Dios encarnado obedeció a María; María obedeció a su Hijo y nos invita a hacerlo también. Mientras sea la voluntad de Dios, Dios y la humanidad se obedecerán mutuamente. Si oramos para que se cumpla la voluntad de Dios, Dios obedece. Si Dios ordena el cumplimiento de su voluntad en nuestras vidas, obedecemos.
  • Jesús obedeció a María y José en su vida oculta en Nazaret porque era la voluntad de Dios.
  • La suprema majestad y el poder infinito de Dios no está en contradicción con Jesús cuando lava los pies de sus apóstoles. Aquellos que creen en un Dios orgulloso están equivocados. Dios ruega todos los días para que cada ser humano siga el camino de la sabiduría divina y acepte la salvación.
  • Debido a que Dios es infinitamente poderoso, es infinitamente humilde en su amor por nosotros. De lo contrario, nos encontraríamos en serios problemas.
  • Dios nunca abusará de su poder infinito sobre nosotros. Lo usa para guiar nuestra voluntad de hacer lo que sea bueno para nosotros.
  • Mensaje espiritual: Cada persona puede ser otra María. Si Dios nos reveló que fue obediente a María porque ella estaba cumpliendo su plan, entonces él también “obedecerá” nuestros deseos cuando nosotros sigamos su voluntad. La Encarnación nos revela las maravillas de la naturaleza de Dios quien, por ser infinitamente poderoso, también es infinitamente humilde y se preocupa por nosotros.

Décimo viaje de fe de María: la “mujer” en las bodas de Caná de Galilea

“Al tercer día se celebró una boda en Caná de Galilea, y estaba allí la madre de Jesús. Jesús y sus discípulos también fueron invitados a la boda. Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo: “No tienen vino”. Y Jesús le dijo: Mujer, ¿cómo me afecta tu preocupación? Aún no ha llegado mi hora. Su madre les dijo a los meseros: “Hagan lo que él les diga”. Ahora había allí seis tinajas de piedra para los lavados ceremoniales judíos, cada una con una capacidad de veinte a treinta galones. Jesús les dijo: “Llenad las tinajas de agua”. Entonces los llenaron hasta el borde. Luego les dijo: “Saquen un poco ahora y lléveselo al camarero”. Entonces lo tomaron. Y cuando el jefe de camareros probó el agua que se había convertido en vino, sin saber de dónde venía (aunque los servidores que habían sacado el agua lo sabían), el jefe de camareros llamó al novio y le dijo: “Todos sirven primero el buen vino, y luego cuando la gente ha bebido mucho, uno inferior, pero tú has guardado el buen vino hasta ahora”. Jesús hizo esto como el comienzo de sus señales en Caná de Galilea y así reveló su gloria, y sus discípulos comenzaron a creer en él.” (Jn 2:1-11).

Implicaciones del milagro de Caná en el viaje de María:

  • El Evangelio de Juan tiene que ver con la nueva creación, haciendo de este evangelio el nuevo Génesis: la vieja creación en la que se introdujo el pecado es reemplazada por la nueva creación, que trajo la salvación.
  • El agua vieja del pecado es reemplazada por el vino nuevo, símbolo del tiempo del Mesías.
  • A lo largo del Evangelio de Juan, el Dios-Hombre Jesucristo es llamado “Hombre”, que simboliza al Nuevo Adán.
  • A lo largo del Evangelio de Juan, Jesús llama a María “Mujer”, que simboliza la Nueva Eva.
  • La resurrección de Jesús que nos creó de nuevo sucedió al tercer día; de manera similar, “al tercer día se celebraron bodas en Caná de Galilea”.
  • Y la madre de Jesús estaba allí”señala la presencia de la Nueva Eva con el Nuevo Adán mientras nos crea de nuevo.
  • Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo: ‘No tienen vino‘”. ¿Por qué se acercaría María a Jesús para suministrar el vino? ¿Ella previó un milagro?
  • Mujer, ¿cómo me afecta tu preocupación? Aún no ha llegado mi hora“. Los que piensan que Jesús fue irrespetuoso con su Madre no saben nada del Evangelio de Juan. Jesús aquí la está confirmando como “la Mujer”, la Nueva Eva. Aunque aún no ha llegado su hora de comenzar a realizar sus milagros en el ministerio público, hizo este milagro a pedido de María.
  • Su madre les dijo a los servidores: ‘Hagan lo que él les diga’“. La evidente confianza de María implica que probablemente sabía que Jesús haría algo para corregir la situación. Los sirvientes representan a toda la humanidad: María repetirá este mandato a lo largo de la historia. El sonido de sus palabras resonará en el oído de cada persona hasta el fin de los tiempos: “Haz lo que él te diga“.
  • Jesús, el único Salvador, convierte el agua en vino después de que María le pide que actúe.
  • El milagro fue la primera confirmación pública de la divinidad de Jesús.
  • Todas las promesas hechas a María desde el principio ahora se concretan: la identidad misteriosa de su Hijo Jesús se prueba por un hecho sobrenatural, un milagro.
  • Este milagro inspira una nueva conciencia en la mente de María. Si su Hijo es capaz de convertir el agua en vino, ¿qué será lo próximo?
  • Mensaje espiritual: Permite que las palabras de María, “Haz lo que él te diga”, sean la norma en tu vida. Nuestra salvación consiste en buscar y cumplir la voluntad de Cristo. Vagamos por tierras lejanas del pecado durante muchos períodos de nuestra vida; pero el Buen Pastor no quiere que se pierda ni una sola oveja. Es su voluntad que todos se salven. Por lo tanto, si lo convierte en su pan de cada día para pedirle a la Santísima Virgen que le muestre lo que Jesús quiere que haga, sus oraciones serán contestadas. Es la naturaleza de Dios no rechazar nunca a nadie. Las puertas del cielo siempre están abiertas cuando alguien llama, y María es esa puerta. Si María intercedió para que Jesús obtuviera su primer milagro en Caná, ella intercederá para que sucedan muchos milagros a lo largo de la historia humana. Si Dios mismo reveló en las Escrituras que María viene en ayuda de la humanidad en nuestra necesidad, ¿quiénes somos nosotros para negar lo que Dios ha revelado como una verdad de fe en Juan 2? (Cuando se acabó el vino, la madre de Jesús le dijo: “No tienen vino”).

El undécimo viaje de fe de María: la experiencia del ministerio público de Jesús

Entonces su madre y sus hermanos se acercaron a él, pero no pudieron unirse a él debido a la multitud. Le dijeron: ‘Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren verte’. Él les respondió: ‘Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen” (Lc 8:19-21).

“Mientras él hablaba, una mujer de la multitud lo llamó y le dijo: “Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos con los que mamaste”. Él respondió: ‘Más bien, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la observan'” (Lc 11:27-28).

Implicaciones de la declaración pública de Jesús en el viaje de María. Ninguno de estos incidentes representa la primera vez que Jesús puso el plan y la voluntad de Dios por encima de todos los asuntos humanos. Lo hemos escuchado cuando tenía 12 años decirle a María: “¿Por qué me buscabas? ¿No sabías que debo estar en la casa de mi Padre?” (Lc 2, 49). La ansiedad de María y José no le importaba a Jesús cuando se trataba de cumplir el plan de salvación de su Padre celestial.

  • Mi madre y mis hermanos son los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen.(Lc 8:21) Más bien, bienaventurados los que escuchan la palabra de Dios y la observan.” (Lc 11:28) En ambas declaraciones del Evangelio de Lucas, Jesús parece restar importancia a la virtud de su Madre al enfocarse en cambio en la Palabra de Dios. Pero eso no es verdad.
  • María es el mejor ejemplo en la historia de quienes “escuchan la palabra de Dios y la observan“. ¿Se muestra eso en la Biblia? Sí.
  • En primer lugar, san Juan Pablo II enseña que Jesús “quiere desviar la atención de la maternidad entendida sólo como vínculo carnal, para dirigirla hacia esos vínculos misteriosos del espíritu que se desarrollan al escuchar y guardar la palabra de Dios” (RM, 20).
  • Luego, en la Anunciación, María dijo al ángel Gabriel: “Hágase en mí según tu palabra”. (Lc 1:38) Estas palabras no se dicen de una vez por todas; más bien, se repetirán a medida que María se aclare el conocimiento del misterio de su Hijo. A medida que María progresa en la comprensión de la misión de Jesús, seguirá repitiendo las mismas palabras con la misma actitud: “Soy la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra”. San Juan Pablo II comenta bellamente que la actitud firme de María en el seguimiento de Jesús la convierte en la primera discípula de su Hijo y “la primera a la que parecía decir: ‘Sígueme’, incluso antes de dirigir esta llamada a los Apóstoles o al cualquier otro (cf. Jn 1, 43)” (RM, 20).
  • Además, como María le dijo a Isabel, “desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. La mujer de la multitud que exclamó: “Bendita la matriz que te dio a luz” inició una cadena de alabanzas a María que continuará hasta el fin de los tiempos: “Si es cierto que ‘todas las generaciones la llamarán bienaventurada’ (cf. Lc 1 : 48), entonces se puede decir que la mujer anónima fue la primera en confirmar inconscientemente esa frase profética del Magnificat de María y comenzar el Magnificat de los siglos” (RM, 20).
  • Como reacción a los mensajes de los pastores y los magos en Navidad, “María guardó todas estas cosas, meditándolas en su corazón(cf. Lk 2:51).
  • El ejemplo más grande de creer en las palabras de Dios y actuar en ellas es el que María puso al pie de la cruz.
  • En resumen, durante toda la vida de Jesús, “María guardó todas estas cosas en su corazón“. Aquí está el corazón de una Madre, reflexionando sobre la Palabra de Dios comunicada a ella a través de muchos mensajeros.
  • ¿Y la mujer que elogió a María?
  • Mientras Jesús predicaba, una mujer desconocida entre la multitud alzó la voz y le dijo:“Bienaventurado el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron (Lc 11:27). Tal declaración pública, de una mujer que probablemente no conocía a María (María permaneció en Nazaret durante la mayor parte del ministerio público de Jesús), arroja luz sobre la personalidad de María por primera vez en público.
  • Las palabras de la mujer elogiaron el aspecto físico de la maternidad de María. Era muy común en la cultura de Jesús felicitar la lactancia de una madre cuando su hijo sobresalía en todos los aspectos.
  • Recuerde que Jesús estaba actuando en medio de una multitud que estaba asombrada por su persona y sus milagros. Cuando María fue sacada de su identidad oculta, la gente la miraba a través de Jesús, porque él era el centro de atención. San Juan Pablo II dijo: “A través de estas palabras, resplandeció en medio de la multitud, al menos por un instante, el evangelio de la infancia de Jesús. Este es el evangelio en el que María está presente como la madre que concibe a Jesús en su seno, lo da a luz y lo amamanta […] Gracias a esta maternidad, Jesús, el Hijo del Altísimo (cf. Lc 1:32), es un verdadero hijo del hombre. Es ‘carne’, como todos otro hombre: es ‘el Verbo (que) se hizo carne’ (cf. Jn 1:14). ¡Es de la carne y la sangre de María! ” (RM, 20).
  • ¿Cómo se sintió María y qué estaba pensando cuando Jesús cambió públicamente la atención de su maternidad física a la supremacía de la Palabra de Dios? ¿Fue un desafío para ella, a pesar de que le habían dado todas las gracias para cooperar en el plan de Dios? A pesar de que ella ha ido aceptando todos los pasos de la vida de Jesús, todavía fue doloroso recorrerlos, como había predicho Simeón: “Una espada traspasará tu corazón”.

Duodécimo viaje de María, a la cruz: el sufrimiento más profundo de María en la historia humana

“…de pie junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, esposa de Clopas, y María de Magdala (Jn 19:25).

Implicaciones de la cruz en el viaje de María:

  • El último desafío de María tuvo lugar al pie de la cruz, donde se pusieron a prueba todas las promesas que se le hicieron acerca de Jesús.
  • El mensaje del ángel Gabriel que anunciaba que el reino de Jesús duraría para siempre fue ahora desafiado.
  • Las palabras de Isabel que proclamaban a María como la “Madre del Señor” ahora fueron desafiadas.
  • Las buenas nuevas de los pastores que proclamaban a Jesús como Salvador de Israel ahora fueron desafiadas.
  • El significado de los dones de los magos ahora fue desafiado.
  • El testimonio del profeta Simeón y el de la profetisa Ana de que Jesús era el Redentor de Israel fueron ahora desafiados.
  • Mientras Jesús colgaba de la cruz, su destino no parecía coincidir con lo que se había dicho de él desde el principio. ¿Cómo pudo María aferrarse a su fe mientras Jesús experimentaba la muerte más cruel ante sus ojos? San Juan Pablo II lo describe diciendo: “Los acontecimientos recientes en el Calvario habían envuelto esa promesa en tinieblas, pero ni siquiera debajo de la Cruz falló la fe de María. Ella seguía siendo la que, como Abraham, ‘en esperanza creía contra toda esperanza ‘(Rom 4, 18)” (RM, 26).
  • Contra todo pronóstico, María mantuvo la fe y se mantuvo de pie junto a la cruz, experimentando el sufrimiento más profundo posible. María nunca dejó la cruz en los momentos más oscuros de su vida. San Juan Pablo II enseñó que su presencia al pie de la cruz es “quizás la más profunda ‘kénosis’ [autovaciamiento, sufrimiento] de la fe en la historia humana” (RM, 18).
  • La fe de María que la mantuvo al pie de la cruz no fue el resultado de un estado emocional. Fue más bien la decisión libre de una mente fuerte ignorando cómo se sentía. Como tan bellamente observa San Juan Pablo II: “¡Cuán grande, cuán heroica es entonces la obediencia de fe mostrada por María ante los ‘inescrutables juicios’ de Dios! Cuán completamente ‘se abandona a Dios’ sin reservas, ofreciendo ‘el pleno asentimiento del intelecto y de la voluntad ‘a aquel cuyos’ caminos son inescrutables ‘(cf Rom 11:33) […] en contraste con la fe de los discípulos que huyeron, la de ella fue mucho más iluminada” (RM, 18).
  • Las palabras de Isabel a María, “Bienaventurada la que creyó”, ahora se estaban cumpliendo. Sólo la que creyó fue capaz de estar al pie de la cruz: “De la Cruz, es decir, del corazón mismo del misterio de la Redención, se irradia y se difunde la perspectiva de esa bendición de la fe” (RM, 19).
  • La profecía de Simeón de que una espada atravesaría el corazón de María se estaba cumpliendo.
  • El dolor de la huida a Egipto llegó ahora a su punto más alto.
  • Mensaje espiritual: el dolor y el sufrimiento son parte de la vida de cada persona. Entonces tenemos dos opciones: lo aceptamos o lo rechazamos. Rechazar el sufrimiento no ayuda porque nos amarga y nos rebela contra Dios. Aceptar el sufrimiento tampoco es fácil porque duele. Sin embargo, sólo llevando nuestra cruz somos capaces de transformar el sufrimiento en poder salvador. Todavía es un desafío llevar la cruz en los momentos más oscuros de nuestras vidas porque no podemos ver la luz al final del túnel. Los santos que experimentaron la noche oscura del alma no buscaban gozo; más bien, estaban siguiendo el viaje de María.
  • Nota: los cristianos no son masoquistas. No buscamos el sufrimiento para disfrutarlo. Lo aceptamos con gran honor solo porque es una participación en el sufrimiento de Cristo y su Madre.

El decimotercer viaje de María: ser Madre de la Iglesia y de la Humanidad

“Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: “Mujer, ahí tienes a tu hijo”. Luego dijo al discípulo: “Ahí tienes a tu madre”. Y desde esa hora el discípulo la llevó a su casa” (Jn 19:26-27).

Implicaciones de la maternidad de María en su viaje de fe:

  • “‘Mujer, aquí tienes a tu hijo’. Luego dijo al discípulo: ‘Ahí tienes a tu madre’”. Al pie de la cruz, la maternidad de María se extendió a toda la humanidad. Aquí Jesús confió a su Madre al cuidado de Juan el Apóstol Amado, que representa a la Iglesia. San Juan Pablo II enseña: “Se puede decir que si la maternidad de María del género humano ya estaba delineada, ahora está claramente expresada y establecida. Surge de la realización definitiva del misterio pascual del Redentor” (RM, 23).
  • En un documento oficial del Magisterio, San Pablo VI declara a María “Madre de Cristo” y “Madre de la Iglesia” (Discurso, 21 de noviembre de 1964).
  • Esta es la segunda vez que María es llamada “mujer” en el Evangelio de Juan, en las bodas de Caná y al pie de la cruz. En ambas ocasiones, María representa a la Nueva Eva.
  • En la fiesta de bodas de Caná, Jesús llamó a su Madre “Mujer” cuando reemplazó a la anciana, Eva. Al pie de la cruz, Jesús volvió a llamar a María “Mujer” porque la nueva creación comenzaba a tener lugar a través de la muerte y resurrección de Jesús. Al respecto, san Ireneo dijo: “El nudo de la desobediencia de Eva se desató por la obediencia de María; lo que la virgen Eva ató por su incredulidad, la Virgen María desató por su fe” (San Ireneo, Adversus HaeresesIII, 22, 4 ). Y de nuevo San Juan Pablo II: “¿Cómo se puede dudar de que, especialmente ahora, en el Gólgota, esta expresión llega al corazón mismo del misterio de María e indica el lugar único que ella ocupa en toda la economía de la salvación?” (RM, 24).
  • Eva incurrió en pecado al comer del viejo árbol del conocimiento del bien y del mal; a través de la Nueva Eva, la salvación se logró al pie del Bosque Nuevo, la cruz.
  • El viejo Adán y Eva que habían sido condenados ahora estaban siendo reemplazados por el Nuevo Adán y la Nueva Eva, quienes eliminaron la condena de la humanidad.
  • La desobediencia de Adán y Eva ahora estaba siendo reemplazada por la obediencia a la cruz del Nuevo Adán y la “obediencia de fe” de la Nueva Eva (ver Romanos 5: 18-19).
  • Y desde aquella hora el discípulo la llevó a su casa” (Jn 19:27). Cada persona, al igual que Juan, necesita llevar a María a su propia casa. Como hijos de María, ella nos defenderá cuando habite en nuestro propio hogar espiritual. San Juan Pablo II comenta: “Encomendándose filialmente a María, el cristiano, como el apóstol Juan, ‘acoge’ a la Madre de Cristo ‘en su propia casa’ y la introduce en todo lo que constituye su vida interior, es decir en su “yo” humano y cristiano: la “llevó a su propia casa”. Así, el cristiano busca ser acogido en esa ‘caridad materna’ con la que la Madre del Redentor ‘cuida a los hermanos de su Hijo ‘ ”(RM, 45).
  • Mensaje espiritual: Si Jesús eligió a María para ser su Madre desde el útero hasta la tumba, ¿eres mejor que Jesús cuando te niegas a aceptarla como tu Madre para siempre? No lo creo.

El decimocuarto viaje de María, a la resurrección de Jesús

Implicaciones de la resurrección de Jesús en el viaje de fe de María:

  • La cruel muerte de Jesús fue el momento más oscuro en el camino de fe de María.
  • Todas las promesas que le hicieron desde el principio parecen haber sido en vano.
  • La resurrección de Jesús fue un hecho inédito en la historia de la humanidad, especialmente en la vida de la Madre dolorosa.
  • Sólo después de la resurrección de Jesús, María comprendió, tan plenamente como cualquier ser humano, el cuadro completo del misterioso plan de Dios.
  • Con su resurrección, Jesús reveló todo el misterio del camino de María: su maternidad y fe tuvieron que sufrir la última tentación de la duda antes de que su identidad pudiera ser reivindicada.
  • Contra toda esperanza, María permaneció fiel hasta que su fe fue recompensada.
  • Solo Dios conoce la alegría explosiva que experimentó María con la resurrección de Cristo. Ningún ser humano experimentará jamás una alegría como la de ella. El gozo de María estaba en un nivel paralelo al de su Inmaculada Concepción: cuanto más santa es una persona, más profundamente experimenta la gloria de la resurrección de Cristo.
  • La profunda alegría de la resurrección de Jesús, experimentada por María, está también en el nivel paralelo a su kénosisprofunda (auto-vaciamiento).
  • Cuando Jesús estaba vivo, todos miraban a María a través de Jesús, porque él era el centro de atención. Cuando Jesús resucitó de entre los muertos, todos miraron a Jesús a través de María, porque ella era la única presente desde el principio. Ahora los Apóstoles y los discípulos buscan respuestas que solo María puede dar.
  • Mensaje espiritual: A medida que nuestra Madre la Iglesia se introduce diariamente en el misterio de Cristo, mira a María e intenta permanecer junto a Cristo en los momentos más oscuros de su camino. Todos los días se nos invita a vivir el misterio de Cristo, aunque en muchas ocasiones parece no haber esperanza. Permanecer al pie de la cruz es nuestra única opción, porque el misterio de la cruz siempre se resuelve con el misterio de la Resurrección.

Decimoquinto viaje de María a Pentecostés

Cuando entraron en la ciudad, fueron al aposento alto donde se alojaban, Pedro y Juan y Santiago y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Simón el Zelote y Judas hijo de Santiago. Todos estos se consagraron unánimes a la oración, junto con algunas mujeres, y María la madre de Jesús, y sus hermanos […] Cuando se cumplió el tiempo de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un ruido como de un fuerte viento que soplaba, y llenó toda la casa en que se encontraban. Entonces se les aparecieron lenguas como de fuego, que se separaron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo. y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les permitía proclamar” (Hechos 1: 13-14, 2: 1-4).

  • Cincuenta días después de su Resurrección, Jesús envió el Espíritu Santo sobre María y los Apóstoles en el Cenáculo.
  • La medida de la presencia del Espíritu Santo depende de la propia vida de santidad.
  • María fue llena del Espíritu Santo como nadie en la historia de la humanidad: como fue inmune a cualquier mancha de pecado desde el comienzo de su vida, la naturaleza humana de María estuvo dispuesta a recibir el Espíritu Santo tanto como humanamente posible.
  • La resurrección de Cristo cumplió la redención de la humanidad.
  • Pentecostés extiende la redención de Cristo en el espacio y el tiempo para siempre: la Iglesia se convierte en el “lugar” donde se celebra la redención de Jesús todos los días a través de los sacramentos.
  • El acontecimiento de Pentecostés dio a luz a la Iglesia y puso fin al ministerio terrenal de María: se cumplió su largo camino en esta tierra; ella desapareció de los evangelios después de Pentecostés.
  • En la Encarnación, María concibió al mismo Dios Hijo en carne; durante Pentecostés, recibió a Dios el Espíritu Santo mismo en su carne. Los dos eventos estaban en el mismo nivel, la Encarnación físicamente y Pentecostés espiritualmente. San Juan Pablo II dice al respecto: “Y así, en la economía redentora de la gracia, realizada por la acción del Espíritu Santo, hay una correspondencia única entre el momento de la Encarnación del Verbo y el momento de la nacimiento de la Iglesia. La persona que vincula estos dos momentos es María: María en Nazaret y María en el Cenáculo de Jerusalén “(RM, 24).
  • Durante Pentecostés, María, la Madre de Cristo, se convierte en Madre del Cuerpo de Cristo, la Iglesia.
  • Mensaje espiritual: Cuanto más santa sea nuestra vida, más la llenará el Espíritu Santo. El pecado es como nubes que impiden que los rayos del Espíritu de Dios nos alcancen. La gracia del Espíritu Santo nos sorprenderá con una fuerza increíble si evitamos el pecado a toda costa. Mientras caminamos, debemos tomar las manos de María y pedirle cada segundo del día que nos guíe para que el Espíritu Santo nos conceda las gracias de Cristo. Sus palabras de Caná, “Hagan lo que él les diga” (Jn 2, 5), simplifican el camino: sabemos lo que Cristo quiere, pero lamentablemente no siempre escuchamos las palabras de María. San Pablo tiene tanta razón cuando dijo: “Sabemos que la ley es espiritual; pero yo soy carnal, vendido como esclavo al pecado. Lo que hago, no lo entiendo. Porque no hago lo que quiero, sino que hago lo que yo aborrezco” (Rom 7:14-15).

El “viaje” de María al cielo: la mujer del Apocalipsis

Una gran señal apareció en el cielo, una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y en su cabeza una corona de doce estrellas. Estaba embarazada y gimió en voz alta de dolor mientras trabajaba para dar a luz. Entonces apareció otra señal en el cielo; era un enorme dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas había siete diademas. Su cola barrió un tercio de las estrellas en el cielo y las arrojó a la tierra. Entonces el dragón se paró ante la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo cuando ella diera a luz. Ella dio a luz a un hijo, un niño, destinado a gobernar todas las naciones con vara de hierro. Su hijo fue arrebatado hacia Dios y su trono. La mujer misma huyó al desierto donde tenía un lugar preparado por Dios, para que allí la cuidaran durante mil doscientos sesenta días. Entonces estalló la guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón. El dragón y sus ángeles se defendieron, pero no prevalecieron y ya no había lugar para ellos en el cielo. El enorme dragón, la serpiente antigua, que se llama el diablo y Satanás, que engañó al mundo entero, fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él. Entonces oí una gran voz en el cielo que decía: “Ahora vengan la salvación y el poder, y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Ungido. Porque ha sido arrojado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios día y noche. . Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio; el amor a la vida no los disuadió de la muerte. Por tanto, alégrate, cielos y los que habitas en ellos. Pero ¡ay de ti, tierra y mar! , porque el diablo ha descendido hacia ti con gran furia, porque sabe que tiene poco tiempo” (Apocalipsis 12:1-12).

  • Mientras permanezcamos en este cuerpo humano, somos ajenos a la realidad del cielo: “Porque, en verdad, mientras estamos en esta tienda, gemimos, agobiados, porque no queremos estar desnudos, sino ser vestidos, de modo que lo mortal se lo tragará la vida” (2 Cor 5:4).
  • En la tierra, vivimos el misterio de Cristo solo a través de la fe.
  • La fe puede ser un gran desafío porque no podemos experimentar a Dios usando nuestros sentidos. Son los canales naturales a través de los cuales nos comunicamos con todas las realidades externas a nosotros. Las palabras de Jesús al dudoso Tomás resonarán a lo largo de la historia de la humanidad: Jesús le dijo: “¿Has llegado a creer porque me has visto? Bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Jn 20:29).
  • Incluso María vivió el misterio de su Hijo solo a través de la fe. Como explica San Juan Pablo II: “así también su Madre, a quien había sido revelado de la manera más completa el misterio de su filiación divina, vivía en intimidad con este misterio sólo por la fe” (RM, 17).
  • Después de su peregrinaje terrenal, María fue llevada en cuerpo y alma al cielo. En ese momento, ella comenzó su “viaje” celestial para siempre.
  • Todo lo que fue en la tierra, ha seguido estando en el cielo, pero de la manera más perfecta.
  • ¿Quién es la mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas? Ella representa tanto a la Virgen María como a la Iglesia al mismo tiempo.
  • Todos los elementos celestiales que la sirven (sol, luna y estrellas) representan su perpetuo estado de gloria. También expresan la gloria de la Jerusalén celestial, la Iglesia (ver también Apocalipsis 21: 2ss).
  • “… la mujer… estaba encinta. “Toda la escena trata del nacimiento físico de Cristo de la Virgen María. También se trata de cómo la Iglesia da a luz a Cristo a través de los sacramentos.
  • La imagen del dragón rojo tratando de devorar al hijo de la mujer representa a Satanás, quien luchó contra la Encarnación de Jesús y continúa la lucha contra la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
  • su hijo fue arrebatado para Dios y su trono; la mujer misma huyó al desierto donde tenía un lugar preparado por Dios … “El hijo varón es Jesucristo, que es divino. Este versículo también expresa la protección de la Virgen María y la Iglesia del ataque de Satanás.
  • Ahora el viaje de María se trata de su poderosa presencia en el cielo. Al final de los tiempos, la Iglesia experimentará el mismo destino glorioso debido a la victoria final de Dios sobre el mal.
  • Mensaje espiritual: esta visión está llena de esperanza. La Virgen María comparte la gloria de Dios y la Iglesia está haciendo lo mismo. Aunque aquí en la tierra nuestra Madre Iglesia continúa su camino de fe, está destinada a la vida eterna de Dios. El hecho de que Dios sea victorioso no significa que debamos dejar de vivir la fe o pelear la batalla espiritual.

El “camino” de María para siempre: Madre, Virgen e Icono de la Iglesia

  • El hecho de que el mismo Cristo eligiera unir a María consigo de una manera tan única, especial, sobrenatural, inédita e irrevocable, muestra su voluntad de colocarla por encima de todas las criaturas. Todos los preparativos del Antiguo Testamento para su papel ahora se cumplen. El Vaticano II enseña que María “se destaca entre los pobres y humildes del Señor, que esperan confiadamente y reciben de Él la salvación. Con ella la exaltada Hija de Sión, y después de una larga espera de la promesa, los tiempos se cumplen y los nuevo [plan de salvación] establecido ”(Lumen Gentium [LG], 55).
  • María no está por encima de la Iglesia. Sin embargo, sigue siendo miembro de la Iglesia de una manera completamente única. Nadie jamás estará unido a Cristo física y espiritualmente como ella. María es un “miembro preeminente y singular de la Iglesia” (LG, 53).
  • Desde su Asunción al cielo, la Iglesia ha considerado a María como modelo de virginidad y maternidad, y trata de emularla en todos los aspectos de su consagración.
  • María era Virgen, tanto física como espiritualmente. La Iglesia también es virgen en el sentido de que “conserva íntegra y íntegramente la fe que le ha dado su Esposo(LG, 64).
  • María es nuestra Madre espiritual. La Iglesia es también nuestra madre cuando por el bautismo “da a luz nueva e inmortal a los hijos que le nacen en el bautismo, concebidos del Espíritu Santo y nacidos de Dios” (LG, 64). En ese sentido, como decía San Pablo a los Gálatas: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto hasta que Cristo sea formado en vosotros.…” (Gal 4:19).
  • La peregrinación de fe de María ya no es histórica, ya que ve a Dios “cara a cara” (1 Co 13:12). La Iglesia prosigue el camino en el que “los seguidores de Cristo aún se esfuerzan por crecer en santidad venciendo el pecado. Y por eso vuelven sus ojos a María, que brilla para toda la comunidad de los elegidos como modelo de virtudes(LG, 65).
  • María estuvo unida a Jesús desde el vientre hasta la tumba. María estará unida al Cuerpo de Cristo, la Iglesia, de principio a fin, convirtiéndose así en Madre de la Iglesia en el orden de la gracia: “De este modo singular, cooperaba con su obediencia, fe, esperanza y caridad ardiente en el obra del Salvador al devolver la vida sobrenatural a las almas. Por eso es nuestra Madre en el orden de la gracia.(LG, 61).
  • Tendemos a pensar colectivamente en nuestra consideración de María como Madre de la Iglesia. Aunque miles de millones de personas conforman la Iglesia en todos los tiempos, nuestra Madre María trata a cada persona como un individuo único y especial. San Juan Pablo II observa: “Incluso cuando una misma mujer es madre de muchos hijos, su relación personal con cada uno de ellos es la esencia misma de la maternidad. Porque cada hijo se genera de una manera única e irrepetible, y esto es cierto tanto para la madre como para el niño … Se puede decir que la maternidad ‘en el orden de la gracia’ conserva la analogía con lo que ‘en el orden de la naturaleza’ caracteriza la unión entre madre e hijo. De este hecho se hace más fácil comprender por qué en el testamento de Cristo en el Gólgota la nueva maternidad de su Madre se expresa en singular, en referencia a un solo hombre: ‘He aquí tu hijo‘” (RM, 45).
  • El camino de fe de María comenzó antes que la Iglesia, pero continúan juntos su camino hasta el fin de los tiempos. María vivió el misterio de Cristo como nadie más amó, ama ni querrá jamás. La Iglesia, a su vez, está invitada a vivir el misterio de Cristo de la forma más profunda posible. Por lo tanto, cada persona en la historia de la humanidad que intenta vivir el misterio de Cristo, de alguna manera participa de la fe de María. San Juan Pablo II dice: “Esta fe heroica suya ‘precede’ al testimonio apostólico de la Iglesia, y permanece siempre escondida en el corazón de la Iglesia como una herencia especial de la revelación de Dios. Todos aquellos que de generación en generación aceptan el testimonio apostólico de la Iglesia comparten esa herencia misteriosa y, en cierto sentido, comparten la fe de María” (RM, 27).
  • Dios vive solo en el presente eterno, sin pasado ni futuro. Por tanto, María había estado en la mente de Dios desde el principio de la creación como instrumento de la Encarnación de Cristo y como Madre de la Iglesia. La Iglesia también estuvo en la mente de Dios desde el principio de la creación, aunque no se reveló públicamente hasta Pentecostés.
  • Cronológicamente, María aparece ante la Iglesia en el horizonte de la salvación y precede a la Iglesia en compartir la gloria de Dios en el cielo. Por tanto, María estará siempre presente de manera muy especial en el camino de la Iglesia. San Juan Pablo II dice: “Gracias a este vínculo especial que une a la Madre de Cristo con la Iglesia, se aclara aún más el misterio de esa ‘mujer’ que, desde los primeros capítulos del Libro del Génesis hasta el Libro del Apocalipsis, acompaña la revelación del plan salvífico de Dios para la humanidad” (RM, 47).
  • TEl objetivo de la Iglesia es la eterna resurrección de todos los cuerpos humanos, uniéndolos con Cristo al final de los tiempos. María ya está en el cielo, en cuerpo y alma. Así, María se convierte en icono de la Iglesia porque la Iglesia quiere ser lo que ya es María: la Iglesia camina por los mismos caminos recorridos por María, que “avanzó en su peregrinaje de fe, y perseveró fielmente en la unión con su Hijo hasta la cruz “(LG, 58). Por esa unión con su Hijo hasta el final, María se convirtió en “un tipo de Iglesia en el orden de la fe, la caridad y la unión perfecta con Cristo(LG, 63).
  • San Juan Pablo II resume bellamente el papel de María como modelo e icono de la Iglesia cuando dice: “Su excepcional peregrinaje de fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia, para los individuos y las comunidades, para los pueblos y naciones y, en sentido, para toda la humanidad. De hecho, es difícil abarcar y medir su alcance” (RM, 6).
  • Mensaje espiritual: Mientras caminamos hacia Cristo, María no solo es un modelo sino también una poderosa intercesora. Puede intervenir en los momentos más difíciles de la vida de la Iglesia para apoyar, curar, interceder y ayudar. Confiarnos totalmente a ella, como lo hizo San Juan Pablo II, es el ancla más segura en medio de las tormentas y desafíos de la vida. Si los santos han hecho eso durante los últimos 2000 años a lo largo de la vida de la Iglesia, ¿por qué deberíamos intentarlo de otra manera? San Pablo VI afirma enfáticamente que “el conocimiento de la verdadera Doctrina Católica sobre María será siempre la clave para la comprensión exacta del misterio de Cristo y de la Iglesia” (Discurso, 21 de noviembre de 1964).



Capitolo 5: Il viaggio di fede della Vergine Maria

Il viaggio di fede di Maria è guidato dallo Spirito Santo

  • Tutto ciò che Dio Padre fa nella nostra storia, lo fa per mezzo del Figlio nello Spirito Santo. Quindi lo Spirito Santo è l’agente al lavoro per riportare tutto al Padre tramite il Figlio.
  • Ogni personaggio coinvolto nella storia della salvezza (Maria, Elisabetta, Simeone, ecc.) è riempito dallo Spirito Santo mentre accetta il piano di Dio nella propria vita.
  • Quando le diverse persone entrano in contatto con Maria, rivelano e confermano ciò che lo Spirito Santo sta compiendo in lei.
  • Man mano che la vita di Maria scorre, ella giunge ad una più profonda comprensione del piano di Dio. Il suo viaggio misterioso sarà del tutto chiaro solo dopo la Pentecoste: lo Spirito Santo inizia il suo viaggio con l’Incarnazione, e lo Spirito Santo lo completa con la sua discesa nel giorno di Pentecoste. Solo allora Maria comprende a pieno il mistero di suo Figlio come nessun altro.

Il primo viaggio di fede di Maria: L’ANNUNCIAZIONE

Nel sesto mese l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea chiamata Nazaret, a una vergine promessa sposa di un uomo della casa di Davide il cui nome era Giuseppe; e il nome della vergine era Maria. E lui andò da lei e le disse: “Ti saluto, piena di grazia, il Signore è con te!”. Ma lei era molto turbata per queste parole, e pensava che tipo di saluto potesse essere. E l’angelo le disse: «Non temere Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e sarà chiamato il Figlio dell’Altissimo; e il Signore Iddio gli darà il trono di Davide suo padre, e regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre; e del suo Regno non ci sarà fine». E Maria disse all’angelo: «Come può essere, dato che non ho marito?». E l’angelo le disse: «Lo Spirito Santo verrà su di te e il potere dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il bambino che nascerà sarà chiamato santo, il Figlio di Dio. Ed ecco, anche la tua parente Elisabetta nella sua vecchiaia ha concepito un figlio; e questo è il sesto mese con lei che era chiamata sterile. Poiché con Dio nulla sarà impossibile». E Maria disse: «Ecco, io sono la serva del Signore; avvenga di me secondo la tua parola». E l’angelo si allontanò da lei” (Lc 1: 26-38).

Implicazioni dell’Annunciazione sul viaggio di fede di Maria:

  • Quando Maria aveva 14 anni (più o meno), l’angelo Gabriele le apparve a Nazareth annunciando l’incarnazione della seconda persona della Santissima Trinità: Dio Figlio. L’espressione “Piena di grazia” (kecharitoumene nell’originale greco) non compare in nessun altro punto dell’intera Bibbia (Lc 1,28).
  • L’uso dell’espressione “Piena di grazia” elimina ogni momento in cui Maria non era “Piena di grazia”. Una traduzione accurata potrebbe essere: “Ti saluto, tu che sei sempre stata piena di grazia, ora sei piena di grazia e sarai sempre piena di grazia”.
  • L’espressione “Piena di grazia” diventa il nome di Maria. Indica chi è e quale missione le è stata affidata da Dio. In effetti, l’Angelo ha omesso il suo nome: ha detto: “Ave piena di grazia”. Non ha detto: “Ave Maria, piena di grazia”.
  • “Piena di grazia” è una delle ragioni per cui Papa Pio IX proclamò l’Immacolata Concezione di Maria come dogma di fede nel 1854. Ciò conferma che Maria era immune dal peccato originale quando fu concepita nel grembo di sua madre Anna. Più tardi nella sua vita, ha collaborato liberamente con la grazia di Dio per rimanere immune dal peccato.
  • “Piena di grazia” è l’unica traduzione accurata di kecharitoumene. “Altamente favorito” è la traduzione peggiore possibile perché distrugge la teologia della grazia (Charis). Efesini 1 spiega come Dio ci concede la sua grazia in Cristo sin dalla fondazione del mondo (Ef 1: 6). Al momento della creazione, Dio già sapeva che ci avrebbe salvati attraverso la nascita di Cristo (attraverso Maria), la morte e la risurrezione. La traduzione “altamente favorito” distrugge il concetto di grazia di Dio ed è, quindi, una vergogna per la teologia della Chiesa cattolica.
  • Il Signore è con te” ricorre molte volte nella Bibbia. Indica una situazione permanente: il Signore non lascerà mai Maria.
  • Ma era molto turbata da quelle parole, e considerava nella sua mente che tipo di saluto potesse essere“. Il viaggio di Maria è reale, umano, storico e concreto. Non era un robot; era dotata di libero arbitrio, sentimenti e mentalità umana: l’apparizione dell’angelo Gabriele era soprannaturale e la reazione spaventata di Maria era del tutto umana.
  • Non temere Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e lo chiamerai Gesù“. Maria sapeva che il nome “Gesù” significa “Dio salva”. Le parole dell’Angelo sono enigmatiche e provocatorie. Solo Dio sa se Maria, in quel momento, ha pensato alle parole di Isaia: “Ecco, la vergine concepirà e partorirà un figlio e lo chiamerà Emmanuele” (Is 7:14).
  • Sarà grande e sarà chiamato il Figlio dell’Altissimo; e il Signore Iddio gli darà il trono di Davide suo padre, e regnerà sulla casa di Giacobbe per sempre; e del suo Regno non ci sarà fine“. La grandezza del bambino descritta dall’Angelo è una promessa di un buon futuro per Israele. In che modo Gesù sarà grande, però, sarà meglio compreso quando Maria sarà testimone degli eventi della sua vita.
  • E Maria disse all’angelo: «Come può essere, visto che non ho marito?»” La domanda di Maria mostra quanto sia reale l’Annunciazione: la sua mente curiosa aveva bisogno di capire come sia possibile concepire se non ha un rapporto sessuale con qualsiasi uomo.
  • Lo Spirito Santo verrà su di te e il potere dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il bambino che nascerà sarà chiamato santo, il Figlio di Dio. Ed ecco, anche la tua parente Elisabetta nella sua vecchiaia ha concepito un figlio; e questo è il sesto mese con lei che era chiamata sterile. Perché con Dio nulla sarà impossibile”. La dichiarazione dell’Angelo rivela lo scopo ultimo della sua visita e il modo in cui avverrà il concepimento di Gesù: per opera dello Spirito Santo. Essendo una ragazza ebrea, Maria non si aspettava un Messia divino per natura: l’identità di suo figlio come “Figlio di Dio” è già riconosciuta, enigmatica e misteriosa. Né Maria si aspettava di concepire un bambino mediante lo Spirito Santo senza il coinvolgimento di un uomo. Le promesse dell’Angelo sono le dichiarazioni più impegnative per qualsiasi mente umana. Ma la risposta è semplice: “Perché con Dio nulla sarà impossibile”.
  • La sfida dell’Angelo è la nostra fede: “Credere significa ‘abbandonarsi’ alla verità della parola del Dio vivente, conoscere e riconoscere umilmente ‘quanto imperscrutabili sono i suoi giudizi e quanto imperscrutabili le sue vie’ (Rm 11 : 33)” (San Giovanni Paolo II, Redemptoris Mater, 14).
  • E Maria disse: «Ecco, io sono la serva del Signore; lascia che sia fatto a me secondo la tua parola»“. L’Angelo sta consegnando un messaggio, quindi le sue parole sono la Parola di Dio. Dio chiede il consenso di Maria a un misterioso progetto che va ben oltre ogni umana comprensione. La sua collaborazione è necessaria perché Dio entri nella nostra storia da uomo autentico. Se Dio ha scelto in questo modo, allora quello è l’unico modo: “Il Padre delle misericordie ha voluto che l’incarnazione fosse preceduta dall’accettazione di Colei che era stata predestinata ad essere la madre di Suo Figlio…” (Lumen Gentium, 56).
  • Con il “sì” di Maria, la Seconda Persona della Santissima Trinità, Dio Figlio, ha assunto nel suo grembo un’autentica natura umana. La sua fede era l’unico strumento dell’Incarnazione di Gesù. Maria ha concepito Gesù nella sua mente prima di concepirlo fisicamente nel suo grembo: “La divina Maternità non sarebbe stata per lei di alcun valore se Cristo non l’avesse portata nel suo cuore, con un destino più fortunato del momento in cui lo ha concepito nella carne” (Sant’Agostino, De Sancta Virginitate, 3, 3).
  • Con il “sì” di Maria, Dio è entrato nella nostra storia come mai prima d’ora. La convinzione che una donna concepirà Dio stesso era fuori questione per la mentalità ebraica: “Dal momento dell’Annunciazione, la mente della Vergine-Madre è stata iniziata alla radicale ‘novità’ dell’auto-rivelazione di Dio ed è stata messa a conoscenza del mistero”( San Giovanni Paolo II, Redemptoris Mater, 17). In contrasto con l’Antico Testamento, Dio sta ora lavorando dall’interno della storia umana e non solo intervenendo “dal cielo”. Questo è il motivo per cui l’angelo ha chiamato il bambino “Gesù”, che significa “Dio salva”.
  • Il “sì” di Maria spiega l’affermazione di San Paolo: “Quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò suo Figlio, nato da una donna…” (Gal 4: 4). Per salvare l’umanità, Dio ha mandato suo Figlio ad incarnarsi nel seno della Vergine Maria; non è rimasto in cielo.
  • Il “sì” di Maria spiega perché il cristianesimo non può essere ridotto a una dottrina, né a pratiche culturali, né a un modo di vivere: è un incontro storico tra Dio e la persona umana (vedi Papa Francesco, Omelia, 26 aprile 2020). Dio, infatti, si è fatto uomo stesso: in Gesù Cristo, Dio e l’uomo si incontrano in modo irrevocabile.
  • Con il “sì” di Maria scopriamo che, anche se la ricerca del divino è innata nel cuore dell’uomo, Dio è sempre colui che avvia il contatto con l’umanità: l’Angelo è venuto a Maria, non il contrario. Dio ci cerca prima che lo facciamo noi.
  • Con il “sì” di Maria apprendiamo come il divino coopera con l’umano: Dio ha invitato Maria a concepire; Maria ha accettato liberamente la grazia di Dio. Tale cooperazione è un paradosso perché sembra che Dio stia compiendo ogni cosa in Maria; eppure, Maria sta ancora esercitando la sua autentica libertà di accettare il piano di Dio. San Giovanni Paolo II descrive magnificamente questo paradosso dicendo: “Lei ha risposto, quindi, con tutto il suo «io» umano e femminile, e questa risposta di fede includeva sia la perfetta cooperazione «con la grazia di Dio che precede e assiste» sia la perfetta apertura all’azione dello Spirito Santo ”(Redemptoris Mater, 13). Sant’Agostino insegnava giustamente in termini generali: “Colui che ti ha creato senza la tua volontà, non ti salverà senza la tua volontà” (Sermo 169, 13).
  • Con il “sì” di Maria è iniziato il suo lungo viaggio di fede nel mistero di Cristo. Le era impossibile capire tutto quello in cui si stava cacciando. Il Vaticano II esorta con forza i fedeli a guardare a Maria come a un essere umano autentico, non a una “superdonna” che sapeva tutto ciò che sarebbe accaduto. San Giovanni Paolo II paragona la sua fede nelle parole dell’Angelo a quella di Abramo: “Proprio come Abramo «nella speranza credette contro la speranza, che sarebbe diventato il padre di molte nazioni» (cfr Rm 4, 18), così Maria, all’Annunciazione, avendo professato la sua verginità («Come sarà, visto che non ho marito?») credeva che… per la potenza dello Spirito Santo, sarebbe diventata la Madre del Figlio di Dio… ”(Redemptoris Mater, 14).
  • Maria è stata introdotta nel mistero di suo Figlio con l’evoluzione degli eventi della sua vita. Dall’incarnazione al suo posto ai piedi della croce, Maria ha dovuto “ricostruire gli eventi successivi di cui sarebbe stata testimone e protagonista” (Papa Benedetto XVI, Omelia, 1 gennaio 2008).
  • Messaggio spirituale: ognuno di noi ha la propria Annunciazione. Ogni giorno c’è un angelo che ci annuncia il piano di Dio. Spesso non corrisponde ai nostri piani e non ha nemmeno alcun senso per noi. Ci è sempre permesso fare domande e “sfidare” la volontà di Dio. Tuttavia, è l’«obbedienza della fede» (Romani 1: 5) al suo piano misterioso che alla fine porterà in noi frutti eterni. Camminare nell’oscurità fa paura solo quando non affidiamo tutta la nostra esistenza a Cristo. Prima che ce ne accorgiamo, si sveglierà sulla barca e calmerà le tempeste della nostra vita. Maria nostra Madre è la persona migliore a cui aggrapparsi perché, a livello umano, non c’è nessuno che possa essere paragonato alla cura della Madre. Quando riceviamo l’Eucaristia, dobbiamo chiedere a Maria di aiutarci a ricevere Gesù con il cuore e l’anima più puri possibili, proprio come lei lo ha ricevuto

 Il secondo viaggio di fede di Maria: Maria incontra Elisabetta

Maria incontra Elisabetta “in montagna.” L’angelo Gabriele annunciò a Maria che anche sua cugina Elisabetta era incinta. Non appena Maria seppe della gravidanza di sua cugina, si mosse: “In quei giorni Maria si alzò e andò in fretta nella regione montuosa, in una città di Giuda, ed entrò nella casa di Zaccaria e salutò Elisabetta. E quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le saltò in grembo; ed Elisabetta fu piena di Spirito Santo ed esclamò con un forte grido: «Benedetta sei tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo seno! E perché mi è concesso che la madre del mio Signore venga da me? Poiché ecco, quando la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino nel mio grembo ha sussultato di gioia. E beata colei che ha creduto che ci sarebbe stato un adempimento di quanto le era stato detto dal Signore»” (Lc 1: 39-45).

Implicazioni dell’incontro con Elisabetta nel viaggio di fede di Maria: quando ha salutato Maria, Elisabetta ha avuto un’esperienza senza precedenti. Suo figlio, frutto della sua inaspettata gravidanza, avrebbe ora incontrato il Figlio di Maria mentre entrambi i bambini erano ancora nel grembo materno. Quali sono le implicazioni di questo incontro?

  • Da quando Elisabetta rimase incinta in età avanzata e poiché l’Angelo promise a Maria una gravidanza soprannaturale, Maria era curiosa del piano di Dio. Decise di percorrere circa 90 miglia (viaggio lungo e difficile in quei giorni) per interrogare Elisabetta.
  • Maria viaggiò per incontrare Elisabetta in una città chiamata Ain Karem, nella regione montuosa della Giudea (a quattro miglia da Gerusalemme). Le montagne dell’Antico Testamento sono il simbolo della presenza di Dio: tra gli altri, Mosè, Elia e Gesù salgono sulla montagna per incontrarsi e comunicare con Dio. La Vergine Maria si reca sui monti della Giudea portando Dio stesso. Elisabetta diventa il personaggio dell’Antico Testamento che incontra il Signore “in carne e ossa” nel seno di Maria.
  • All’Annunciazione, l’angelo Gabriele ha salutato Maria “Ave piena di grazia”. In questo incontro, Elisabetta la saluta: “Benedetta sei tu fra le donne”. Se aggiungiamo entrambi i saluti abbiamo l’inizio dell’Ave Maria, la preghiera chiave che recitiamo nel Rosario.
  • Le parole di Elisabetta, “Benedetta sei tu fra le donne”, confermano le parole dell’Angelo, “Ave piena di grazia”. Entrambe le espressioni indicano il posto unico di Maria nel piano di salvezza di Dio: nessuna donna sarà mai “Piena di grazia” o “Beata tra le donne” come Maria, perché lei sola ha portato Dio nella carne. Maria era così unita a Dio nella sua mente che si è fatto carne della sua carne.
  • Proprio come l’espressione “Ave piena di grazia”, “Benedetta sei tu fra le donne” è un’altra affermazione che sostiene il dogma dell’Immacolata Concezione.
  • Come scrive San Paolo agli Efesini: “Sia lode all’Iddio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha benedetti nei regni celesti con ogni benedizione spirituale in Cristo” (Ef 1: 3). Questa benedizione si applica a Maria in modo sostanzialmente diverso rispetto a tutti gli altri esseri umani nella storia dell’umanità: la natura umana di Gesù, da lei sottratta, sarà lo strumento della nostra salvezza.
  • Riguardo a suo Figlio, l’angelo disse a Maria: “Concepirai nel tuo grembo e partorirai un figlio, e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e sarà chiamato il Figlio dell’Altissimo”. Elisabetta confermò le parole dell’angelo quando disse a Maria: “Benedetto è il frutto del tuo seno”.
  • L’angelo Gabriele disse a Maria che suo figlio sarebbe stato chiamato “Figlio dell’Altissimo”. Elisabetta ha confermato le parole dell’Angelo chiamando Maria “la Madre del mio Signore” (Kyrios). Questa espressione è alla base del dogma della Divina Maternità: Maria è Theotokos (Madre di Dio).
  • Nell’Antico Testamento, l’espressione Kyrios è usata esclusivamente per descrivere Yahweh, Dio. Chiamare Jesus Kyrios è la prova più esplicita della divinità e dell’uguaglianza di Gesù con Dio Padre.
  • Dopo aver incontrato Maria, il figlio di Elisabetta, Giovanni Battista, ha testimoniato e confermato le parole di sua madre saltando di gioia nel suo grembo.
  • San Giovanni Paolo II collega l’essere di Maria “Piena di grazia” con le parole di Elisabetta “E benedetta colei che credeva che ci sarebbe stato un adempimento di ciò che le era stato detto dal Signore”. San Giovanni Paolo II insegna che l’iniziativa di Dio è di dare a Maria il dono di essere “Piena di grazia”. Credendo alle parole dell’Angelo, Maria accettò liberamente il dono di Dio di essere “Piena di grazia”. Le parole di Elisabetta, “Beata colei che ha creduto”, si riferiscono principalmente al momento in cui l’angelo ha salutato Maria come “Piena di grazia” e lei ha creduto. San Giovanni Paolo II insegna: “La pienezza della grazia annunciata dall’angelo significa il dono di Dio stesso. La fede di Maria, proclamata da Elisabetta durante la Visitazione, indica come la Vergine di Nazareth ha risposto a questo dono “(Redemptoris Mater, 12).
  • Elisabetta divenne uno strumento per aiutare Maria ad avanzare di un ulteriore passo nella comprensione del mistero di suo Figlio.
  • Quando nacque Giovanni Battista, suo padre Zaccaria poté parlare di nuovo. Certo, Maria era consapevole di questo fatto, che conferma le parole dell’Angelo, le parole di Elisabetta e la dimensione soprannaturale della nascita di suo Figlio e di quella di Giovanni Battista.
  • Messaggio spirituale:
  • così come Elisabetta ha potuto incontrare il Signore nel seno di Maria, ogni volta che guardiamo la Vergine Maria incontriamo Cristo nei recessi più profondi del suo essere. Possiamo anche sperimentare la presenza di Cristo quando guardiamo l’essere più intimo di ogni persona. Ogni persona è per noi il Cristo “altro”: ama tutti senza riserve perché l’amore perdonerà i nostri peccati e ci aiuterà a evitare il giudizio di Dio.
  • Elisabetta disse a Maria: “Come mai mi è dato che la madre del mio Signore venga da me?“. (Luca 1:43) Le parole storiche di Elizabetta sono la Parola di Dio nel Vangelo di Luca.Se Elizabetta ha riconosciuto che non è degno della visita di Maria, anche noi non siamo degni della visita di Maria a meno che non pensiamo di essere meglio di Elizabetta. Il fatto che la Vergine Maria viene a noi è un dono gratuito di Dio per noi. Cerchiamo di essere umili e urlare dalla cima del nostro polmone con Elizabetta che, peccatori come siamo, non siamo degni della visita di Maria.

Terzo viaggio di fede di Maria: NATALE

Natale. Maria e Giuseppe andarono a Betlemme per essere iscritti secondo il decreto di Cesare Augusto; “E mentre erano lì, arrivò il momento per lei di essere liberata. Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c’era posto per loro nell’albergo. E in quella regione c’erano pastori nel campo, che di notte facevano la guardia al loro gregge. E un angelo del Signore apparve loro e la gloria del Signore risplendette intorno a loro ed furono presi da spavento. E l’angelo disse loro: «Non abbiate paura; poiché ecco, vi porto buone notizie di grande gioia che verranno a tutto il popolo; poiché per te è nato oggi nella città di Davide un Salvatore che è Cristo il Signore. E questo sarà un segno per te: troverai un bambino avvolto in fasce e sdraiato in una mangiatoia». E all’improvviso ci fu con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste che lodava Dio e diceva: «Gloria a Dio nell’alto dei cieli e pace sulla terra fra gli uomini di cui si è compiaciuto!» Quando gli angeli se ne andarono in cielo, i pastori si dissero l’un l’altro: «Andiamo a Betlemme e vediamo ciò che è accaduto, che il Signore ha ci hanno fatto conoscere». E andarono in fretta e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino che giaceva in una mangiatoia. E quando lo videro, resero noto quanto era stato detto loro riguardo a questo bambino; e tutti quelli che l’udivano si meravigliavano di quello che dicevano loro i pastori. E Maria custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore. E i pastori se ne tornarono, glorificando e lodando Dio per tutto quello che avevano udito e visto, come era stato detto loro” (Lc 2: 6-20).

Quando [i Magi] ebbero udito il re, se ne andarono; ed ecco, la stella che avevano visto ad oriente andò davanti a loro, finché si posò sul luogo dov’era il bambino. Quando videro la stella, si rallegrarono immensamente di grande gioia; ed entrati in casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono. Poi, aprendo i loro tesori, gli offrirono doni, oro, incenso e mirra. E essendo stati avvertiti in sogno di non tornare da Erode, partirono per il loro paese in un altro modo” (Matteo 2: 9-12).

Implicazioni del Natale sul viaggio di fede di Maria:

  • Quando Maria andò a Betlemme, sapeva che il momento di partorire il suo bambino era vicino.
  • A causa della sua concezione soprannaturale, Maria non si aspettava un bambino “normale”, come gli altri bambini.
  • Il viaggio è stato decisamente tremendo, soprattutto quando non c’era posto per loro nella locanda. Consegnare un bambino in una mangiatoia non era consuetudine per nessuna madre. Molto probabilmente Gesù fu partorito sotto una casa, dove erano ospitati animali (vedi Is 1: 3).
  • L’angelo che apparve ai pastori non fu chiamato per nome. Potrebbe essere di nuovo l’angelo Gabriele.
  • Sia Maria che i pastori furono spaventati dall’apparizione dell’angelo.
  • L’angelo ha detto “non abbiate paura” sia a Maria che ai pastori perché il suo messaggio non è altro che una buona notizia e una grande gioia.
  • Le parole dell’angelo ai pastori sulla nascita di Gesù hanno confermato le parole dell’angelo Gabriele all’Annunciazione e le parole di Elisabetta all’incontro con Maria: “perché per voi è nato oggi nella città di Davide un Salvatore che è Cristo Signore”.
  • Le parole dell’angelo hanno identificato il neonato come il Salvatore che è Cristo Signore.
  • L’espressione greca “Signore” (Kyrios), usata da Elisabetta per descrivere l’identità del bambino, fu usata anche dall’angelo che apparve al pastore.
  • Le parole dell’angelo ai pastori sono le stesse parole di Dio, poiché egli è solo il messaggero: “Quando gli angeli se ne andarono da loro in cielo, i pastori si dissero l’un l’altro: «Andiamo a Betlemme e vediamo questa cosa che è accaduto, che il Signore ci ha fatto conoscere»”.
  • La risposta dei pastori all’apparizione degli angeli fu estatica. Giunsero e raccontarono a Maria l’intero messaggio che era stato consegnato loro sulla nascita del Salvatore. Sembra che i pastori non parlassero alla sola Maria del messaggio dell’angelo perché Betlemme era piena di persone che erano venute per iscriversi al censimento: “E andarono in fretta e trovarono Maria e Giuseppe, e il bambino che giaceva in una mangiatoia. E quando lo videro, fecero conoscere ciò che era stato detto loro riguardo a questo bambino; e tutti quelli che l’udirono si meravigliarono di ciò che i pastori dissero loro”.
  • Ora Maria ha un altro messaggio che conferma le parole dell’angelo Gabriele e quelle di Elisabetta: la testimonianza dei pastori. Il loro messaggio sosteneva il suo stato d’animo: E Maria custodiva tutte queste cose, meditandole nel suo cuore. Riflettere sull’identità di Gesù è stata la migliore reazione a tutti questi messaggi. Nessuna parola era in grado di descrivere cosa stava succedendo nella sua mente.
  • Secondo il Vangelo di Matteo, i Magi vennero ad adorare il neonato: “Quando videro la stella, si rallegrarono grandemente; ed entrati in casa, videro il bambino con Maria sua madre, si prostrarono e lo adorarono. Offrivano oro [simbolo della regalità], incenso [simbolo della divinità di Gesù] e mirra [simbolo della sua sofferenza]”.
  • Oltre ai messaggi dell’angelo Gabriele, alle parole di Elisabetta e alla testimonianza dei pastori, i Magi stavano ora dando a Maria un messaggio aggiuntivo che l’avrebbe aiutata ad avanzare ulteriormente nella comprensione del mistero di suo Figlio.
  • Se tutti intorno a lei dicevano la stessa cosa, doveva essere vero.
  • Quando Cristo è nato e Maria ha potuto guardarlo, i misteriosi messaggi dell’Annunciazione, di Elisabetta, dei pastori e dei Magi sono diventati una realtà: un volto, una Persona. Il messaggio di Dio attraverso di loro è diventato storia con la nascita del bambino. È impossibile immaginare cosa abbia pensato Maria quando ha visto suo Figlio per la prima volta.
  • Gesù Cristo era ora un bambino con gli stessi bisogni di qualsiasi altro bambino umano. Non era un piccolo “superuomo”; aveva bisogno di protezione, cure, cibo e casa. La sua esistenza terrena era reale, autentica e concreta, ed era soggetta ai limiti della nostra condizione umana.
  • A causa della sua concezione soprannaturale, il rapporto di Gesù con Maria e Giuseppe era unico e alquanto strano. Era impossibile per Maria avere un rapporto normale con suo Figlio, concepito senza la partecipazione di un uomo. La mente di Maria doveva essere costantemente concentrata sulla sua misteriosa identità.
  • Il Natale è sia la fine di un viaggio che l’inizio di un altro. La “Parola” dell’Angelo è ora diventata “carne”. Ma essere in carne e ossa è l’inizio di un lungo viaggio pieno di sorprese. Dettagli inaspettati verranno rivelati man mano che il bambino cresce.
  • La nascita di Cristo è un primo incontro, faccia a faccia, tra lui e sua Madre. Anche noi abbiamo avuto un incontro simile quando Gesù è nato per la prima volta nei nostri cuori e nelle nostre menti. Il nostro viaggio nel mistero di Cristo si compirà quando lasceremo questa terra.
  • Messaggio spirituale: Dio il Figlio si è fatto uomo in modo che l’uomo possa diventare “dio”. Senza Natale non c’è salvezza. Il Natale non è un periodo dell’anno; è uno stile di vita. Ogni giorno è Natale perché, una volta che Dio è entrato nel nostro mondo, Dio non lo lascerà mai. Vivi ogni giorno con una profonda consapevolezza che Dio è entrato nel tempo. Gesù Cristo è Dio stesso: visse fisicamente nel tempo per 33 anni, ma poi è rimasto con noi nel tempo fino alla fine del mondo.

Il quarto viaggio di Maria, al tempio: la circoncisione di Gesù

Quando furono compiuti otto giorni per la sua circoncisione, fu chiamato Gesù, nome datogli dall’angelo prima che fosse concepito nel grembo materno” (Lc 2:21).

Implicazioni della circoncisione:

  • Maria è a conoscenza della concezione soprannaturale di Gesù e della legge ebraica che richiede la circoncisione. Gesù dovrebbe essere circonciso anche se decisamente non è come nessun altro ebreo “ordinario”?
  • Portandolo alla circoncisione, Maria conferma che Gesù non è al di sopra della legge. È un membro del popolo ebraico con la missione di abbracciare e salvare l’intera razza umana. Sebbene sia un ebreo, la divinità di Gesù trascende il giudaismo come salvatore universale.
  • La circoncisione di Gesù mostra come il soprannaturale coopera con il naturale. Pur essendo egli stesso autore della legge giudaica, Gesù voleva ancora essere soggetto alla legge: “Ma quando venne la pienezza dei tempi, Dio mandò suo Figlio, nato da una donna, nato sotto la legge, per riscattare quelli sotto la legge, in modo che possiamo ricevere l’adozione” (Gal 4: 4-5).
  • Incorporare l’identità soprannaturale di Cristo nela consueta legge ebraica non è stato facile. Eppure Maria seguì la legge di Mosè senza alcuna presunzione orgogliosa che suo Figlio fosse al di sopra della legge.
  • Poiché Gesù si è sottomesso alla legge, la sua circoncisione dimostra che ha eseguito la salvezza dell’umanità operando dall’interno, non dall’esterno.
  • Messaggio spirituale: siamo spinti a liberarci dei nostri vizi e delle vecchie abitudini peccaminose. La circoncisione fisica di Gesù ispira la nostra circoncisione spirituale quotidiana in cui uniamo la nostra mente, il nostro cuore e la nostra volontà a Gesù Cristo per evitare il peccato. Non c’è altro modo.

Il quinto viaggio di Maria per presentare Gesù al tempio: il profeta Simeone conferma l’identità di Gesù

Quando furono completati i giorni per la loro purificazione secondo la legge di Mosè, lo portarono a Gerusalemme per presentarlo al Signore, proprio come è scritto nella legge del Signore: «Ogni maschio che apre il grembo sarà consacrato al Signore» e per offrire il sacrificio di un paio di tortore o due giovani piccioni, secondo il dettato della legge del Signore. Ora c’era un uomo a Gerusalemme il cui nome era Simeone. Quest’uomo era giusto e devoto, aspettava la consolazione di Israele, e lo Spirito Santo era su di lui. Gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non avrebbe dovuto vedere la morte prima di aver visto il Messia del Signore. È venuto nello Spirito nel tempio; e quando i genitori portarono il bambino Gesù per compiere l’usanza della legge nei suoi confronti, lo prese tra le braccia e benedisse Dio, dicendo: «Ora, Maestro, puoi lasciare andare il tuo servitore in pace, secondo il tuo parola, perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza, che hai preparato agli occhi di tutti i popoli, una luce per la rivelazione ai Gentili e la gloria per il tuo popolo Israele». Il padre e la madre del bambino rimasero stupiti di ciò; e Simeone li benedisse e disse a Maria sua madre: «Ecco, questo bambino è destinato alla caduta e alla risurrezione di molti in Israele, e ad essere un segno che sarà contraddetto (e tu stesso una spada trafiggerai) in modo che i pensieri di molti cuori possa essere rivelato»” (Lc 2:22-35).

Implicazioni della profezia di Simeone per Maria:

  • Tutte le persone coinvolte nella comunicazione del piano di Dio a Maria sono state ispirate dallo Spirito Santo. L’evangelista Luca afferma tre volte che lo Spirito Santo è dietro la missione di Simeone nel tempio.
  • Lo Spirito Santo era su di lui. Lo stesso Spirito Santo che scese su Maria durante l’Annunciazione e riempì Elisabetta durante il suo incontro con Maria è ora “su Simeone”.
  • Gli era stato rivelato dallo Spirito Santo che non avrebbe dovuto vedere la morte prima di aver visto il Messia del Signore. Qui, la cooperazione tra il divino e l’umano raggiunge il suo punto più alto. Senza alcun dubbio e in un modo sconosciuto alla mente umana, Simeone ricevette una rivelazione speciale dallo Spirito Santo che avrebbe visto il Messia prima di morire.
  • È venuto nello Spirito nel tempio per rivelare l’identità del bambino a Maria e al popolo d’Israele.
  • Il nome Simeone è di origine ebraica. Significa “ascoltare”. In effetti, ha trascorso tutta la sua vita ad ascoltare i suggerimenti dello Spirito Santo.
  • Come tutti gli altri ebrei devoti, Simeone viveva nella speranza di un Messia e “aspettava la consolazione di Israele”.
  • Anche Maria aspettava un Messia che avrebbe liberato il suo popolo. Tutte le donne ebree speravano che uno dei loro figli sarebbe stato il tanto atteso Messia.
  • Quando Gesù fu presentato al tempio per essere circonciso, il profeta Simeone lo riconobbe come il Messia atteso: poiché i miei occhi hanno visto la tua salvezza che hai preparato alla presenza di tutti i popoli, una luce per la rivelazione ai Gentili, e per gloria al tuo popolo Israele.
  • Gli occhi di Simeone hanno visto “la salvezza di Dio”, che è esattamente il significato del nome “Gesù”. Il nome Gesù significa “Dio salva”. Maria ascoltò questa dichiarazione e divenne più consapevole che suo Figlio doveva essere la salvezza di Israele.
  • Le parole di Simeone confermano le parole dell’Angelo all’Annunciazione, le parole di Elisabetta e i messaggi dei pastori e dei Magi. È un altro passo per confermare l’enigmatica identità di Gesù. Questo spiega perché, ancora una volta, il padre e la madre del bambino rimasero stupiti di ciò che si diceva di lui.
  • Simeone disse a Maria: «Ecco, questo bambino è destinato alla caduta e all’ascesa di molti in Israele, e ad essere un segno che sarà contraddetto (e tu stesso una spada trafiggerai) così che i pensieri di molti cuori possano essere rivelati». Gesù sarà un segno di contraddizione in Israele: la sua missione non sarà seguire i normali passi dei profeti. Essa causerà attrito e sarà una sfida anche per le persone della sua stessa famiglia. La missione di Gesù sarà radicale ed esclusiva.
  • Le parole di Simeone rivelano una nuova dimensione nella maternità di Maria: sarà piena di sacrifici e sofferenze. Solo quando Maria si sarebbe trovata ai piedi della croce la profezia di Simeone sarebbe stata pienamente compresa e adempiuta.
  • Secondo san Giovanni Paolo II, “le parole di Simeone sembrano una seconda Annunciazione a Maria, perché le raccontano la reale situazione storica in cui il Figlio deve compiere la sua missione, cioè fra incomprensioni e dolore” (Redemptoris Mater, 16)
  • Ora Maria è consapevole che il suo viaggio sarà gratificante (parole dell’angelo Gabriele, di Elisabetta, dei pastori e dei Magi) ma allo stesso tempo impegnativo (parole di Simeone).
  • Ma il viaggio deve continuare perché Maria ha deciso liberamente di seguire il disegno di Dio.
  • Maria sa ora che il suo viaggio sarà toccato dal dolore, ma non sa come o quando avverrà questo dolore.
  • Messaggio spirituale: abbiamo naturalmente paura del dolore e della sofferenza nel nostro cammino di fede. Proprio come con Simeone, la volontà di Cristo per noi è spesso rivelata attraverso le parole e le azioni degli altri. Se attraverso questi messaggi percepiamo un futuro pieno di sofferenza, dobbiamo immergerci nella volontà di Cristo con una fiducia e una fede cieche. Altrimenti, siamo portati alla disperazione, perché la vita è un lungo viaggio pieno di difficoltà.

Il sesto viaggio di Maria, al tempio: la profetessa Anna conferma l’identità di Gesù

C’era anche una profetessa, Anna, figlia di Fanuel, della tribù di Ascer. Era avanti negli anni, avendo vissuto sette anni con il marito dopo il matrimonio, e poi rimasta vedova fino all’età di ottantaquattro anni. Non aveva mai lasciato il tempio, ma aveva adorato notte e giorno con il digiuno e la preghiera. E in quel momento, facendosi avanti, rese grazie a Dio e parlò del bambino a tutti quelli che attendevano la redenzione di Gerusalemme” (Lc 2, 36-38).

Implicazioni della profezia di Anna per Maria:

  • Anna era un altro personaggio che ha parlato dell’identità del bambino Gesù davanti a Maria e Giuseppe..
  • Con le sue parole Anna ha associato il futuro di Gesù a tutti coloro che attendono la redenzione di Israele.
  • Tutti i messaggi che Maria aveva ricevuto in precedenza furono confermati da Anna.
  • La profezia di Anna è stata un altro passo nel viaggio di Maria. Gesù aveva solo 40 giorni, ma su di lui erano già stati consegnati molti messaggi: l’angelo Gabriele, Elisabetta, i pastori, i Magi, Simeone e ora Anna.
  • Messaggio spirituale: Anna ha adottato un secondo stile di vita per la verginità dopo essere stata sposata per sette anni. Consacrata a Dio anima e corpo, ha preso coscienza dei segni del tempo e ha potuto percepire e annunciare la presenza del Messia nel tempio. Solo quando ci dedichiamo interamente a Cristo attraverso la preghiera e le buone azioni diventiamo capaci di sottomettere la nostra volontà, mente e cuore alla sua. Allora e solo allora lo Spirito Santo può creare in noi un’acuta consapevolezza di Cristo nella nostra attività quotidiana, che ci spingerà ad agire secondo il piano di Dio. La grazia dello Spirito Santo non è un intervento magico; è piuttosto il frutto di una sottomissione totale della nostra mente, volontà e cuore a Cristo.

Settimo viaggio di Maria, in Egitto: primo segno della sua dolorosa maternità

Quando [i Magi] se ne furono andati, ecco, un angelo del Signore apparve a Giuseppe in sogno e disse: «Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e resta lì finché non te lo dico io. Erode sta andando a cercare il bambino per distruggerlo». Giuseppe si alzò e prese il bambino e sua madre di notte e partì per l’Egitto. Rimase lì fino alla morte di Erode, affinché ciò che il Signore aveva detto tramite il profeta potesse essere adempiuto: «Dall’Egitto ho chiamato mio figlio». Quando Erode si rese conto di essere stato ingannato dai Magi, si arrabbiò. Ordinò il massacro di tutti i ragazzi di Betlemme e dintorni di età pari o inferiore a due anni, secondo il tempo che aveva accertato dai Magi. Quindi si adempì ciò che era stato detto tramite il profeta Geremia:« Si udì una voce in Rama, singhiozzi e forti lamenti; Rachele piangeva per i suoi figli e non si sarebbe consolata, poiché non c’erano più». Quando Erode morì, ecco, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe in Egitto e disse: «Alzati, prendi il bambino e sua madre e andare nella terra d’Israele, perché quelli che cercavano la vita del bambino sono morti». Si alzò, prese il bambino e sua madre e andò nel paese d’Israele. Ma quando seppe che Archelao governava la Giudea al posto di suo padre Erode, ebbe paura di tornare là. E poiché era stato avvertito in sogno, partì per la regione della Galilea. Andò e dimorò in una città chiamata Nazareth, in modo che ciò che era stato detto attraverso i profeti potesse essere adempiuto: «Sarà chiamato nazareno» (Mt 2: 13-23)

  • Qualche tempo prima che Gesù avesse 2 anni, il re Erode il Grande cercò di ucciderlo perché si sentiva minacciato dall’identificazione di Gesù come re da parte dei Magi. L’angelo comunicò un messaggio a Giuseppe: Alzati, prendi il bambino e sua madre, fuggi in Egitto e rimani lì finché non te lo dico io. Erode cercherà il bambino per distruggerlo.
  • Oggi possiamo saltare su un aereo e viaggiare per il mondo in pochissimo tempo. Questo, ovviamente, non era il caso quando Maria e Giuseppe furono avvertiti di fuggire in Egitto. Percorrere centinaia e centinaia di miglia su un asino è sia faticoso che potenzialmente pericoloso.
  • Giuseppe si alzò e prese il bambino e sua madre di notte e partì per l’Egitto: viaggiare di notte è ancora più pericoloso. La strada che Giuseppe prese per arrivare in Egitto non era un’autostrada pattugliata dalla polizia. È piuttosto un deserto arido pieno di animali selvatici e ladri. Maria, ancora adolescente, era consapevole dei rischi.
  • Oltre alle sfide fisiche del viaggio, l’ansia e la paura della minaccia di Erode rendevano la situazione quasi insopportabile. Quale madre non si sarebbe spaventata, sapendo che un potente re stava cercando di uccidere suo figlio?
  • È facile presumere che poiché Dio accompagnava provvidenzialmente Maria e Giuseppe, la loro fuga in Egitto fosse cosa da poco; ma tieni presente che non c’era la presenza “magica” di Dio nelle loro vite. Le sfide del loro viaggio erano reali, concrete, spaventose ed estenuanti.
  • Maria era a conoscenza del massacro di tutti i ragazzi di età inferiore ai 2 anni a Betlemme. Solo un re molto crudele avrebbe fatto di tutto per uccidere Gesù.
  • Quando Erode morì, ecco, un angelo del Signore apparve in sogno a Giuseppe in Egitto e disse: “Alzati, prendi il bambino e sua madre e va «nel paese d’Israele, perché quelli che cercavano la vita del bambino sono morti». Giuseppe e la sua famiglia affrontarono un altro pericoloso viaggio per centinaia di chilometri per tornare in Israele.
  • Il fatto che Archelao, figlio di Erode il Grande, diventasse sovrano della Giudea (dove si trova Betlemme) rappresentava una minaccia continua per la vita del bambino. Pertanto, l’angelo disse a Giuseppe di partire per Nazareth, dove aveva vissuto la Vergine Maria.
  • La fuga in Egitto è stato il primo segno della dolorosa maternità di Maria. Affidando il suo destino alle parole dell’angelo apparso a Giuseppe, Maria ha mostrato la sua obbedienza di fede al piano di Dio. Una cosa è obbedire a Dio tutto ciò che è buono e promettente; un’altra quando ogni promessa dei messaggeri di Dio viene messa alla prova. Allo stesso tempo, quando Maria si recò in Egitto, sottomise la sua volontà a quella di Dio viaggiando nella notte oscura della fede, indipendentemente dal risultato.
  • Messaggio spirituale: Maria e Giuseppe fuggirono dal re malvagio per compiere il piano di Dio. Mentre intraprendiamo una guerra spirituale contro il male, la nostra arma migliore è fuggire dall’occasione del male. Santa Teresa di Lisieux ha detto che voltava sempre le spalle ogni volta che Satana la tentava. In questo modo, non ha nemmeno dovuto combattere perché Gesù e Maria hanno combattuto per lei.

L’ottavo viaggio di Maria, al tempio: la maternità dolorosa di Maria continua con la perdita di Gesù

Ogni anno i suoi genitori andavano a Gerusalemme per la festa di Pasqua e, quando aveva dodici anni, vi salirono secondo l’usanza della festa. Dopo che ebbero terminato i suoi giorni, mentre tornavano, il ragazzo Gesù rimase a Gerusalemme, ma i suoi genitori non lo sapevano. Pensando che fosse nella carovana, viaggiarono per un giorno e lo cercarono tra parenti e conoscenti, ma non trovandolo, tornarono a Gerusalemme per cercarlo. Dopo tre giorni lo trovarono nel tempio, seduto in mezzo ai maestri, che li ascoltava e faceva loro domande; e tutti quelli che l’udirono furono sbalorditi dalla sua intelligenza e dalle sue risposte. Quando i suoi genitori lo videro, rimasero sbalorditi e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto questo? Tuo padre ed io ti stavamo cercando con grande ansia». E disse loro: «Perché stavate cercando me? Non sapevi che dovevo essere nella casa di mio Padre?». Ma non capirono cosa diceva loro. Scese con loro, venne a Nazareth e ubbidì loro; e sua madre custodiva tutte queste cose nel suo cuore” (Lc 2: 41-51).

Implicazioni della perdita di Gesù nel tempio nel viaggio di fede di Maria:

  • L’età di 12 anni nel giudaismo indica l’inizio della maturità. A questa età, ragazzi e ragazze iniziano ad assumersi la responsabilità della legge, delle tradizioni e dell’etica dei rituali ebraici. Diventano parte della vita della comunità ebraica.
  • Anche se Maria e Giuseppe andavano ogni anno a Gerusalemme per celebrare la Pasqua ebraica, quell’anno specifico era molto speciale perché Gesù aveva 12 anni.
  • Maria e Giuseppe persero le tracce di Gesù perché rimase a Gerusalemme quando la carovana partì per la Galilea.
  • Dopo tre giorni di ricerche, Maria e Giuseppe trovarono Gesù nel tempio che conversava con gli insegnanti e poneva loro delle domande. La reazione dei maestri nel tempio è molto simile a quella di Maria, Giuseppe, Elisabetta, i pastori, i Magi, Simeone e Anna: E tutti quelli che lo hanno ascoltato sono rimasti sbalorditi dalla sua comprensione e dalle sue risposte.
  • IImmagina la paura e l’ansia di Maria e Giuseppe mentre trascorrevano un’intera giornata a cercarlo nella carovana, poi tre giorni a Gerusalemme: quando i suoi genitori lo videro, rimasero sbalorditi e sua madre gli disse: «Figlio, perché ci hai fatto questo? Tuo padre ed io ti stavamo cercando con grande ansia». Maria e Giuseppe rimasero sbalorditi perché Gesù decise di rimanere indietro e interagire con gli insegnanti nel tempio. Il loro stupore è stato l’atteggiamento di tutti i personaggi sin dall’Annunciazione. Notate che Maria è l’unica che si è rivolta a Gesù. La sua domanda (“Figlio, perché ci hai fatto questo?”) Indicava l’autorità di una madre che richiede una risposta da suo Figlio. Stava cercando la vera ragione dietro la sua azione, anche se era consapevole della sua identità soprannaturale.
  • Gesù rispose a Maria: “Non sapevi che devo essere nella casa del Padre mio?” Gesù rivela la sua assoluta dedizione alla missione del Padre e invita Maria a iniziare a capire che la sua missione va al di là di tutti i rapporti e le faccende umane. Le sue parole sfidano la mente di Maria verso una dimensione diversa della sua Persona e opera. Più tardi, durante il suo ministero pubblico, Gesù confermerà di nuovo la priorità del piano del Padre quando dirà alle persone intorno a lui: “Chi fa la volontà del Padre mio è mio fratello, mia sorella e mia madre” (Mc 3,35).
  • E non capirono ciò che diceva loro” (Lc 2,50). Il motivo per cui Maria e Giuseppe non capirono la sua risposta era perché Gesù chiamava Yahweh Abba, un termine usato tra padre e figlio in una famiglia ebrea. Gesù stava insinuando che lui e il Padre avevano la stessa relazione intima e uguale che un padre ha con suo figlio.
  • Proprio nel tempio, il centro del giudaismo, Gesù ha riassunto la sua Persona e la sua opera. A differenza del modo ebraico di rivolgersi a Dio, Gesù chiamò Dio Abba, con grande sgomento degli ebrei. Il suo rapporto con il Padre era ontologico e di livello diverso da chiunque altro; ecco perché gli ebrei volevano ucciderlo. Essendo quello che era, Gesù era sulla terra per compiere l’opera del Padre, indipendentemente dalle condizioni della sua vita..
  • Scese con loro, venne a Nazareth e obbedì loro. Sebbene divino per natura, Gesù era anche pienamente umano e quindi soggetto alle necessità della condizione umana. Lo stesso Dio d’Israele che comandò al popolo di “onorare tuo padre e tua madre” (Es 20:12) non poteva contraddirsi. La meraviglia dell’Incarnazione si basa sulla grande umiltà di Dio, così grande che, come uomo, ha accettato di essere soggetto all’autorità umana di sua Madre. Tale umiltà fu in realtà ciò che distrusse l’orgoglio di Satana e degli angeli caduti.
  • E sua madre conservava tutte queste cose nel suo cuore. Questo profondo riassunto della risposta di Maria spiega tutto. Cosa poteva dire mentre eventi totalmente soprannaturali si sono verificati nella sua vita? Quale ragazza rimane incinta senza un uomo? Quale ragazza sente sua cugina chiamarla “Madre del mio Signore”? Quale ragazza sente i pastori confermare che il bambino è il Salvatore di Israele? Quale ragazza vede i re inchinarsi a suo Figlio? Quale ragazza sente profeti devoti nel tempio proclamare la presenza del Redentore? Quale ragazza, dopo aver sperimentato tutto ciò, deve fuggire in Egitto perché un potente re sta cercando di uccidere suo Figlio? Quale ragazza vive sotto lo stesso tetto con un bambino la cui identità è così misteriosa? Il silenzio orante di Maria è la migliore reazione al mistero di Gesù suo Figlio.
  • Messaggio spirituale: spesso perdiamo Cristo nella nostra vita a causa delle nostre decisioni sbagliate, del nostro consenso alle tentazioni e delle nostre distrazioni. Come un pesce fuor d’acqua, diventiamo immediatamente paurosi, pieni di ansia e pronti a morire spiritualmente. Maria non ha esitato un momento quando ha perso suo Figlio; ha deciso subito di cercarlo indipendentemente dagli ostacoli. Il nostro libero arbitrio fa bene a muoverci verso Cristo e bussare alla sua porta celeste. Risponderà sempre perché le porte del paradiso sono sempre aperte; Dio ci ha creati per condividere il paradiso con lui. Quelli di noi che hanno sperimentato l’incredibile presenza di Cristo dentro di noi e la conseguente pace si sentono persi senza di essa. La nostra missione è predicare Cristo in ogni occasione e portare gli altri a sperimentarlo, ma solo il Cristo la cui verità è stata predicata dalla Chiesa cattolica. Chiedi alla Vergine Maria di aiutarti nella tua ricerca perché lei è riuscita a trovarlo e lo farà per te.

Il nono viaggio (nascosto) di Maria: Resurrezione di Gesù Bambino

Il bambino crebbe e divenne forte, pieno di saggezza; e il favore di Dio era su di lui” (Lc 2:40).

Scese con loro e venne a Nazareth, e obbedì loro; e sua madre custodiva tutte queste cose nel suo cuore. E Gesù avanzò (in) sapienza, età e grazia davanti a Dio e agli uomini” (Lc 2: 51-52).

Implicazioni del risuscitare di Gesù nel viaggio di Maria. È impossibile che la consapevolezza di Maria dell’origine soprannaturale di Gesù si sia mai fermata per un solo momento. Mentre viveva con lei e Giuseppe, doveva aver osservato tutto ciò che lui diceva e faceva. La crescita indica il naturale sviluppo del corpo umano e delle facoltà di Gesù. Questo giovane che stava crescendo in un normale modo umano era Dio stesso.

  • Dopo aver parlato come aveva fatto al tempio, Gesù scese a Nazareth e obbedì a Maria e Giuseppe. Una simile dichiarazione conferma le autentiche relazioni umane che Gesù aveva sia con Maria che con Giuseppe. Anche se era divino, Gesù nella sua umanità non ha ignorato i comandamenti di Dio di “onorare tuo padre e tua madre” (Es 20:12).
  • Questa obbedienza è evidente quando Gesù ha esaudito il desiderio di Maria a Cana cambiando l’acqua in vino.
  • TQuesta obbedienza continuerà in cielo con ciascuna delle nostre intercessioni tramite Maria. Proprio come Gesù obbedì a Maria sulla terra, così le sue vie continuano in cielo. L’obbedienza di Gesù in terra e in cielo mostra l’umiltà di Dio, che “ha svuotato se stesso” (Fil 2: 7) per salvare l’umanità.
  • Ma Maria ha anche invitato ogni persona ad obbedire a Gesù: “Fate quello che vi dirà” (Gv 2,5), disse ai servi alle nozze di Cana di Galilea.
  • Così, Dio nella carne obbedì a Maria; Maria ha obbedito a suo Figlio e invita anche noi a farlo. Finché è la volontà di Dio, Dio e l’umanità si obbediscono a vicenda. Se preghiamo affinché si verifichi la volontà di Dio, Dio obbedisce. Se Dio ordina l’adempimento della sua volontà nella nostra vita, obbediamo.
  • Gesù obbedì a Maria e Giuseppe nella sua vita nascosta a Nazareth perché era la volontà di Dio.
  • La maestà suprema e la potenza infinita di Dio non è in contraddizione con Gesù quando lava i piedi ai suoi apostoli. Coloro che credono in un Dio orgoglioso si sbagliano. Dio supplica ogni giorno ogni essere umano affinché segua il sentiero della saggezza divina e accetti la salvezza.
  • Poiché Dio è infinitamente potente, è infinitamente umile nel suo amore per noi. Altrimenti, ci troveremmo in guai seri.
  • Dio non abuserà mai del suo potere infinito su di noi. Lo usa per guidare la nostra volontà affinché facciamo tutto ciò che è bene per noi.
  • Messaggio spirituale: ogni persona potrebbe essere un’altra Maria. Se Dio ci ha rivelato che era obbediente a Maria perché lei stava realizzando il suo piano, così “obbedirà” ai nostri desideri anche quando seguiremo la sua volontà. L’incarnazione ci rivela le meraviglie della natura di Dio che, poiché è infinitamente potente, è anche infinitamente umile e si prende cura di noi.

Il decimo viaggio di fede di Maria: la “donna” alle nozze di Cana in Galilea

Il terzo giorno ci fu uno sposalizio a Cana di Galilea e c’era la madre di Gesù. Anche Gesù e i suoi discepoli furono invitati alle nozze. Quando il vino si esaurì, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno vino». E Gesù le disse: «Donna, in che modo la tua preoccupazione mi riguarda? La mia ora non è ancora arrivata». Sua madre disse ai camerieri: «Fate quello che vi dice». Ora c’erano sei barattoli d’acqua di pietra per i lavaggi cerimoniali, ciascuno da venti a trenta galloni. Gesù disse loro: «Riempite le giare con acqua». Così li riempirono fino all’orlo. Poi disse loro: «Prendetene un po’ ora e portatelo al capocameriere”. Quindi lo presero. E quando il capocameriere assaggiò l’acqua che era diventata vino, senza sapere da dove provenisse (sebbene i servitori che avevano attinto l’acqua lo sapessero), il capocameriere chiamò lo sposo e gli disse: «Tutti servono del buon vino prima, e poi quando le persone hanno bevuto liberamente, di qualità inferiore; ma hai tenuto il vino buono fino ad ora». Gesù fece questo come l’inizio dei suoi segni a Cana di Galilea e così rivelò la sua gloria, ed i suoi discepoli iniziarono a credere in lui” (Gv 2: 1-11).

Implicazioni del miracolo di Cana sul viaggio di Maria:

  • Il Vangelo di Giovanni riguarda la nuova creazione, rendendo questo vangelo la nuova Genesi: la vecchia creazione in cui è stato introdotto il peccato è sostituita dalla nuova creazione, che ha portato la salvezza.
  • La vecchia acqua del peccato viene sostituita dal vino nuovo, simbolo del tempo del Messia.
  • In tutto il Vangelo di Giovanni, il Dio-Uomo Gesù Cristo è chiamato “Uomo”, a simboleggiare il Nuovo Adamo.
  • In tutto il Vangelo di Giovanni, Maria è chiamata “Donna”, a simboleggiare la Nuova Eva.
  • La risurrezione di Gesù che ci ha creati di nuovo è avvenuta il terzo giorno; allo stesso modo, “il terzo giorno ci fu un matrimonio a Cana di Galilea“.
  • E la madre di Gesù era lì” indica la presenza della Nuova Eva con il Nuovo Adamo mentre ci crea di nuovo.
  • Quando il vino si esaurì, la madre di Gesù gli disse: «Non hanno vino»“. Perché Maria si avvicinò a Gesù per fornire il vino? Aveva previsto un miracolo?
  • «Donna, che effetto ha su di me la tua preoccupazione? La mia ora non è ancora arrivata». Coloro che pensano che Gesù mancasse di rispetto a sua Madre non sanno nulla del Vangelo di Giovanni. Gesù qui le conferma di essere “la Donna”, la Nuova Eva. Anche se non è ancora giunta la sua ora per iniziare a compiere i suoi miracoli nel ministero pubblico, ha operato questo miracolo su richiesta di Maria.
  • Sua madre disse ai servitori: «Fate quello che vi dice»“. L’evidente fiducia di Maria implica che probabilmente sapeva che Gesù avrebbe fatto qualcosa per correggere la situazione. I servi rappresentano tutta l’umanità: Maria ripeterà questo comando nel corso della storia. Il suono delle sue parole riecheggerà nell’orecchio di ogni persona fino alla fine dei tempi: “Fai quello che ti dice”
  • Gesù, l’unico Salvatore, cambia l’acqua in vino dopo che Maria gli chiede di agire.
  • Il miracolo è stata la prima conferma pubblica della divinità di Gesù.
  • Tutte le promesse fatte a Maria sin dall’inizio si concretizzano ora: la misteriosa identità di suo Figlio Gesù è provata da un avvenimento soprannaturale, un miracolo.
  • Questo miracolo ispira una nuova consapevolezza nella mente di Maria. Se suo Figlio è in grado di trasformare l’acqua in vino, cosa succederà?
  • Messaggio spirituale: lascia che le parole di Maria, “Fai quello che ti dice“, siano la norma nella tua vita. La nostra salvezza consiste nel cercare e adempiere la volontà di Cristo. Vaghiamo nelle lontane terre del peccato in molti periodi della nostra vita; ma il Buon Pastore non vuole che una pecora muoia. È sua volontà che tutti siano salvati. Pertanto, se fai del tuo pane quotidiano il chiedere alla Madre Benedetta di mostrarti ciò che Gesù vuole che tu faccia, le tue preghiere saranno esaudite. È nella natura di Dio non rifiutare mai nessuno. Le porte del paradiso sono sempre aperte quando qualcuno bussa e Maria è quella porta. Se Maria ha interceduto affinché Gesù operasse il suo primo miracolo a Cana, intercederà affinché accadano molti miracoli nel corso della storia umana. Se Dio stesso ha rivelato nella Scrittura che Maria viene in aiuto dell’umanità nel nostro bisogno, chi siamo noi per negare ciò che Dio ha rivelato come verità di fede in Giovanni 2? (Quando il vino si esaurì, la madre di Gesù gli disse: “Non hanno vino”.)

L’undicesimo viaggio di fede di Maria: l’esperienza del ministero pubblico di Gesù

Poi sua madre e i suoi fratelli andarono da lui ma non furono in grado di unirsi a lui a causa della folla. Gli fu detto: «Tua madre ei tuoi fratelli sono fuori e desiderano vederti». Disse loro in risposta: «Mia madre e i miei fratelli sono quelli che ascoltano la parola di Dio e la mettono in pratica»” (Lc 8:19-21).

Mentre parlava, una donna dalla folla gridò e gli disse: «Beato il grembo che ti ha portato e il seno con cui hai allattato». Rispose: «Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano» (Lc 11: 27-28).

Implicazioni della dichiarazione pubblica di Gesù sul viaggio di Maria. Nessuno di questi eventi rappresenta la prima volta che Gesù ha messo in atto il piano di Dio e compie soprattutto le cose umane. Lo abbiamo sentito quando aveva 12 anni dire a Maria: “Perché mi cercavi? Non sapevi che devo essere nella casa di mio padre? ” (Lc 2:49). L’ansia di Maria e Giuseppe non aveva importanza per Gesù quando si trattava di adempiere il piano di salvezza del suo Padre celeste..

  • Mia madre e i miei fratelli sono quelli che ascoltano la parola di Dio e agiscono in base ad essa.” (Lc 8:21), “Beati piuttosto coloro che ascoltano la parola di Dio e la osservano” (Lc 11:28). In entrambe le dichiarazioni del Vangelo di Luca, Gesù sembra minimizzare la virtù di sua Madre mentre si concentra invece sulla Parola di Dio. Ma non è vero.
  • Maria è il miglior esempio nella storia di coloro che “ascoltano la parola di Dio e la osservano“. Questo è mostrato nella Bibbia? Sì.
  • In primo luogo, san Giovanni Paolo II insegna che Gesù “desidera distogliere l’attenzione dalla maternità intesa solo come vincolo carnale, per dirigerla verso quei misteriosi legami dello spirito che si sviluppano dall’ascolto e dall’osservanza della parola di Dio” (Redemptoris Mater, 20) .
  • Inoltre, all’Annunciazione, Maria disse all’angelo Gabriele: “Sia fatto di me secondo la tua parola” (Lc 1:38). Queste parole non vengono dette una volta sola; anzi, si ripetono quando la consapevolezza di Maria del mistero di suo Figlio diventerà più chiara per lei. Man mano che Maria progredisce nella comprensione della missione di Gesù, continuerà a ripetere le stesse parole con lo stesso atteggiamento: “Io sono la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola”. San Giovanni Paolo II commenta magnificamente che il fermo atteggiamento di Maria nel seguire Gesù, la rende la prima discepola di suo Figlio e “la prima a cui sembrava dire: ‘Seguimi’, ancor prima di rivolgere questa chiamata agli Apostoli o a chiunque altro (cf. Gv 1, 43)” (Redemptoris Mater, 20).
  • Inoltre, come disse Maria a Elisabetta, “D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata”. La donna tra la folla che ha esclamato “beato il grembo che ti ha portato” ha iniziato una catena di lodi di Maria che continuerà fino alla fine dei tempi: “Se è vero che ‘tutte le generazioni la chiameranno beata’ (cfr Lc 1 : 48), allora si può dire che la donna senza nome fu la prima a confermare inconsapevolmente quella frase profetica del Magnificat di Maria e ad iniziare il Magnificat dei secoli” (Redemptoris Mater, 20).
  • Continuando, mentre reagiva ai messaggi dei pastori e dei Magi nel Natale, “Maria custodiva tutte queste cose meditandole nel suo cuore” (cfr Lc 2,51).
  • Il più grande esempio di credere nelle parole di Dio e di agire sulla base di esse è quello che Maria realizzò mentre si trovava ai piedi della croce.
  • In sintesi, per tutta la vita di Gesù, “Maria ha tenuto tutte queste cose nel suo cuore“. Ecco il cuore di una Madre, che medita sulla Parola di Dio come comunicata a lei attraverso molti messaggeri.
  • E la donna che ha lodato Maria?
  • Mentre Gesù predicava, una donna sconosciuta tra la folla alzò la voce e gli disse: “Beato il seno che ti ha portato e il seno che ti ha allattato” (Lc 11,27). Una tale dichiarazione pubblica, da parte di una donna che molto probabilmente non conosceva Maria (Maria rimase a Nazareth per la maggior parte del ministero pubblico di Gesù), getta luce sulla persona di Maria per la prima volta in pubblico.
  • Le parole della donna lodavano l’aspetto fisico della maternità di Maria. Era molto comune nella cultura di Gesù complimentarsi con l’allattamento di una madre quando suo figlio era eccezionale sotto ogni aspetto.
  • Ricorda che Gesù stava agendo in mezzo a una folla che fu stupita dalla sua Persona e dai miracoli. Quando Maria è stata portata fuori dalla sua identità nascosta, la gente la guardava attraverso Gesù, perché era al centro dell’attenzione. San Giovanni Paolo II ha detto: “Attraverso queste parole, balenò in mezzo alla folla, almeno per un istante, il vangelo dell’infanzia di Gesù. Questo è il vangelo in cui Maria è presente come la madre che concepisce Gesù nel suo grembo, lo partorisce e lo allatta… Grazie a questa maternità, Gesù, il Figlio dell’Altissimo (cfr Lc 1, 32), è un vero figlio dell’uomo. È “carne”, come ogni altro uomo: è “il Verbo (che) si è fatto carne” (cfr Gv 1,14). È della carne e del sangue di Maria!” (Redemptoris Mater, 20)
  • Come si sentiva Maria, e cosa pensava mentre Gesù spostava pubblicamente l’attenzione dalla sua maternità fisica alla supremazia della Parola di Dio? È stato difficile per lei, anche se le erano state date tutte le grazie per cooperare al piano di Dio? Anche se ha accettato tutti i passaggi della vita di Gesù, è stato comunque doloroso attraversarli, come Simeone aveva predetto: “Una spada trafiggerà il tuo cuore”.
  • Messaggio spirituale: la Parola e il piano di Dio riguardano soprattutto gli affari umani nel mondo. In questo senso, San Paolo disse: “[Ma] qualunque guadagno avessi, questo sono arrivato a considerarlo una perdita a causa di Cristo. Ancor più, considero persino tutto come una perdita a causa del bene supremo di conoscere Cristo Gesù, mio Signore. Per lui ho accettato la perdita di tutte le cose e le considero tanta spazzatura, per poter guadagnare Cristo… ”(Fil 3: 7-9). Mentre viviamo la Parola di Dio, la troveremo risuonare nelle nostre orecchie in cielo per sempre.

Il dodicesimo viaggio di Maria, verso la Croce: la sofferenza più profonda di Maria nella storia umana

… in piedi presso la croce di Gesù c’erano sua madre e la sorella di sua madre, Maria, moglie di Clopa, e Maria di Magdala” (Gv 19,25).

Implicazioni della croce sul viaggio di Maria:

  • L’ultima sfida di Maria si è svolta ai piedi della croce, dove tutte le promesse fatte a lei su Gesù sono state messe alla prova.
  • Il messaggio dell’angelo Gabriele che annunciava che il regno di Gesù sarebbe durato per sempre è stato ora messo alla prova.
  • Le parole di Elisabetta che proclamava Maria come la “Madre del Signore” sono state ora messe in discussione.
  • La buona notizia dei pastori che proclamavano Gesù Salvatore di Israele era ora messa in discussione.
  • Il significato dei doni dei Magi è stato ora messo in discussione.
  • Le testimonianze del profeta Simeone e quella della profetessa Anna che Gesù era il Redentore d’Israele vengono ora sperimentate.
  • Mentre Gesù era appeso alla croce, il suo destino non sembrava corrispondere a ciò che era stato detto di lui sin dall’inizio. Come poteva Maria aggrapparsi alla sua fede mentre Gesù stava vivendo la morte più crudele davanti ai suoi occhi? San Giovanni Paolo II lo descrive dicendo: “I recenti eventi sul Calvario avevano avvolto quella promessa nell’oscurità, ma nemmeno sotto la Croce la fede di Maria è venuta meno. Era ancora quella che, come Abramo, «nella speranza credeva contro la speranza» (Rm 4:18)” (Redemptoris Mater, 26).
  • Contro ogni previsione, Maria conservò la fede e si fermò ai piedi della croce, sperimentando la più profonda sofferenza possibile. Maria non ha mai lasciato la croce nei momenti più bui in assoluto della sua vita. San Giovanni Paolo II ha insegnato che la sua presenza ai piedi della croce è “forse la più profonda ‘kenosis’ [svuotamento di sé, sofferenza] della fede nella storia umana” (Redemptoris Mater, 18).
  • La fede di Maria, che la teneva ai piedi della croce, non era il risultato di uno stato emotivo. Era piuttosto la libera decisione di una mente forte che superava come si sentiva. Come osserva così magnificamente San Giovanni Paolo II: “Quanto è grande, com’è eroica allora l’obbedienza della fede mostrata da Maria di fronte ai ‘giudizi inscrivibili’ di Dio! Come “si abbandona completamente a Dio” senza riserve, offrendo “il pieno assenso dell’intelletto e della volontà” a colui le cui “vie sono imperscrutabili” (cfr Rm 11,33)… in contrasto con la fede dei discepoli fuggiti , la sua era molto più illuminata” (Redemptoris Mater, 18).
  • Le parole di Elisabetta a Maria, “beata colei che ha creduto”, si stavano ora adempiendo. Solo colei che credeva poteva essere capace di stare ai piedi della croce: “Dalla Croce, cioè dal cuore stesso del mistero della Redenzione, irradia e si diffonde la prospettiva di quella benedizione della fede” (Redemptoris Mater, 19).
  • La profezia di Simeone che una spada avrebbe trafitto il cuore di Maria si stava ora adempiendo.
  • Il dolore della fuga in Egitto ha raggiunto ora il suo punto più alto.
  • Messaggio spirituale: il dolore e la sofferenza fanno parte della vita di ogni persona. Quindi abbiamo due scelte: o lo accettiamo o lo rifiutiamo. Rifiutare la sofferenza non aiuta perché ci rende amareggiati e ci ribelliamo contro Dio. Anche accettare la sofferenza non è facile perché fa male. Tuttavia, solo portando la nostra croce siamo in grado di trasformare la sofferenza in una forza salvifica. È ancora difficile portare la croce nei momenti più bui della nostra vita perché non possiamo vedere la luce alla fine del tunnel. I santi che hanno vissuto la notte oscura non cercavano la gioia; piuttosto, stavano seguendo il viaggio di Maria. Nota: i cristiani non sono masochisti. Non cerchiamo la sofferenza per goderne. La accettiamo con grande onore solo perché è una partecipazione alla sofferenza di Cristo e di sua Madre.

Tredicesimo viaggio di Maria: essere Madre della Chiesa e dell’Umanità

Quando Gesù vide là sua madre e il discepolo che amava, disse a sua madre: «Donna, ecco, tuo figlio». Poi disse al discepolo: «Ecco, tua madre». E da quel momento il discepolo prese lei nella sua casa” (Gv 19: 26-27).

Implicazioni della maternità di Maria nel suo viaggio di fede

  • “‘«Donna, ecco, tuo figlio». Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre». Ai piedi della croce, la maternità di Maria era estesa a tutta l’umanità. Qui Gesù ha affidato sua Madre alle cure di Giovanni, l’Apostolo Amato, che rappresenta la Chiesa. San Giovanni Paolo II insegna: “Si può dire che se la maternità del genere umano di Maria era già stata delineata, ora è chiaramente affermata e stabilita. Emerge dal compimento definitivo del mistero pasquale del Redentore” (Redemptoris Mater, 23).
  • San Paolo VI, in un documento ufficiale del Magistero, dichiara Maria “Madre di Cristo” e “Madre della Chiesa” (Discorso, 21 novembre 1964).
  • Questa è la seconda volta che Maria viene chiamata “donna” nel Vangelo di Giovanni, al banchetto di nozze a Cana e ai piedi della croce. In entrambe le occasioni, Maria rappresenta la Nuova Eva.
  • Al banchetto di nozze di Cana, Gesù chiamò sua madre “Donna” quando ha sostituito la vecchia Eva. Ai piedi della croce, Gesù chiamò di nuovo Maria “Donna” perché la nuova creazione stava cominciando ad avere luogo attraverso la morte e la risurrezione di Gesù. A questo proposito, Sant’Ireneo ha detto: “Il nodo della disobbedienza di Eva è stato sciolto dall’obbedienza di Maria; ciò che la vergine Eva ha legato per la sua incredulità, la Vergine Maria ha sciolto dalla sua fede” (Sant’Ireneo, Adversus Haereses III, 22, 4). E ancora, san Giovanni Paolo II: “Come dubitare che soprattutto ora, sul Golgota, questa espressione vada al cuore stesso del mistero di Maria, e indichi il posto unico che occupa in tutta l’economia della salvezza?” (Redemptoris Mater, 24).
  • Eva incorse nel peccato mangiando dal vecchio albero della conoscenza del bene e del male; attraverso la Nuova Eva, la salvezza è stata compiuta ai piedi del Nuovo Bosco, la croce.
  • I vecchi Adamo ed Eva che erano stati condannati venivano ora sostituiti dal Nuovo Adamo e dalla Nuova Eva, che rimuovevano la condanna dell’umanità.
  • La disobbedienza di Adamo ed Eva veniva ora sostituita dall’obbedienza alla croce del Nuovo Adamo e dall’obbedienza di fede della Nuova Eva (vedi Rom 5: 18-19).
  • E da quel momento il discepolo la prese a casa sua” (Gv 19, 27). Ogni persona, proprio come Giovanni, ha bisogno di portare Maria nella propria casa. Come figli di Maria, saremo difesi da lei quando abiterà la nostra casa spirituale. Commenta san Giovanni Paolo II: “Affidandosi in modo filiale a Maria, il cristiano, come l’apostolo Giovanni, ‘accoglie’ la Madre di Cristo ‘nella propria casa’ e la introduce in tutto ciò che costituisce la sua vita interiore, vale a dire nel suo “io” umano e cristiano: lui “l’ha portata a casa sua”. Così il cristiano cerca di essere accolto in quella “carità materna” con cui la Madre del Redentore “si prende cura dei fratelli di suo Figlio” (Redemptoris Mater, 45).
  • Messaggio spirituale: Se Gesù ha scelto Maria per essere sua Madre dal grembo alla tomba, sei migliore di Gesù quando rifiuti di accettarla come tua Madre per sempre? Non credo proprio.

Il quattordicesimo viaggio di Maria, verso la risurrezione di Gesù

Implicazioni della risurrezione di Gesù nel cammino di fede di Maria:

  • La morte crudele di Gesù è stato il momento più oscuro nel cammino di fede di Maria.
  • Tutte le promesse fatte fin dall’inizio sembrano essere state vane.
  • La risurrezione di Gesù è stata un evento senza precedenti nella storia dell’umanità, soprattutto nella vita della Madre addolorata.
  • Solo dopo la risurrezione di Gesù Maria ha compreso, nel modo più completo possibile per qualsiasi essere umano, l’intero quadro del misterioso piano di Dio.
  • Con la sua risurrezione, Gesù ha rivelato l’intero mistero del viaggio di Maria: la sua maternità e la sua fede hanno dovuto subire l’ultima tentazione del dubbio prima che la sua identità potesse essere rivendicata.
  • Contro ogni speranza, Maria rimase fedele fino a quando la sua fede non fu ricompensata.
  • Solo Dio conosce la gioia esplosiva che Maria ha provato alla risurrezione di Cristo. Nessun essere umano sperimenterà mai una gioia come la sua. La gioia di Maria era parallela a quella della sua Immacolata Concezione: più una persona è santa, più profondamente sperimenta la gloria della risurrezione di Cristo.
  • La gioia esorbitante della risurrezione di Gesù, vissuta da Maria, è anche a livello parallelo con la sua profonda kenosis (svuotamento di sé).
  • Quando Gesù era vivo, tutti guardavano Maria attraverso Gesù, perché era al centro dell’attenzione. Quando Gesù è risorto dai morti, tutti guardano Gesù attraverso Maria, perché lei era l’unica presente sin dall’inizio. Ora gli Apostoli e i discepoli cercano risposte che solo Maria può dare.
  • Messaggio spirituale: come nostra Madre, la Chiesa viene introdotta quotidianamente nel mistero di Cristo, alza lo sguardo a Maria e cerca di rimanere accanto a Cristo nei momenti più bui del suo cammino. Ogni giorno siamo invitati a vivere il mistero di Cristo, anche se in molte occasioni sembra non esserci speranza. Restare ai piedi della croce è la nostra unica opzione, perché il mistero della croce è sempre risolto dal mistero della Risurrezione.

Quindicesimo viaggio di Maria, alla Pentecoste

Quando furono entrati in città, andarono nella stanza al piano superiore dove alloggiavano, Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo figlio di Alfeo, Simone lo Zelote e Giuda figlio di Giacomo. Tutti costoro si dedicarono di comune accordo alla preghiera, insieme ad alcune donne, a Maria madre di Gesù, e ai suoi fratelli… Quando il tempo della Pentecoste fu compiuto, erano tutti insieme nello stesso luogo. E all’improvviso venne dal cielo un rumore simile a un forte vento che soffia, e riempì l’intera casa in cui si trovavano. Allora apparvero loro lingue di fuoco, che si aprirono e si posarono su ciascuna di esse. Ed erano tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in lingue diverse, come lo Spirito permetteva loro di proclamare” (Atti 1: 13-14, 2: 1-4).

  • Cinquanta giorni dopo la sua risurrezione, Gesù inviò lo Spirito Santo su Maria e gli Apostoli nel Cenacolo.
  • La misura della presenza dello Spirito Santo dipende dalla propria vita di santità.
  • Maria è stata riempita dallo Spirito Santo come nessun altro nella storia dell’umanità: essendo immune da ogni macchia di peccato dall’inizio della sua vita, la natura umana di Maria era disposta a ricevere lo Spirito Santo il più umanamente possibile.
  • La risurrezione di Cristo ha compiuto la redenzione dell’umanità.
  • La Pentecoste estende per sempre la redenzione di Cristo nello spazio e nel tempo: la Chiesa diventa il “luogo” dove ogni giorno viene celebrata la redenzione di Gesù attraverso i sacramenti.
  • L’evento di Pentecoste ha dato i natali alla Chiesa e ha concluso il ministero terreno di Maria: il suo lungo viaggio su questa terra si è compiuto; è scomparsa dai Vangeli dopo la Pentecoste.
  • Nell’incarnazione, Maria ha concepito Dio Figlio nella carne; durante la Pentecoste, ha ricevuto lo stesso Dio Spirito Santo nella sua carne. I due eventi erano sullo stesso livello, l’incarnazione fisicamente e la Pentecoste spiritualmente. San Giovanni Paolo II dice al riguardo: “E così, nell’economia redentrice della grazia, operata per opera dello Spirito Santo, c’è una corrispondenza unica tra il momento dell’Incarnazione del Verbo e il momento del nascita della Chiesa. La persona che lega questi due momenti è Maria: Maria a Nazareth e Maria nel Cenacolo a Gerusalemme” (Redemptoris Mater, 24).
  • Durante la Pentecoste, Maria, la Madre di Cristo, diventa la Madre del Corpo di Cristo, la Chiesa.
  • Messaggio spirituale: più santa è la nostra vita, più lo Spirito Santo la riempirà. Il peccato è come le nuvole che impediscono ai raggi dello Spirito di Dio di raggiungerci. La grazia dello Spirito Santo ci sorprenderà con una forza incredibile se evitiamo il peccato a tutti i costi. Durante il viaggio, dobbiamo tenere le mani di Maria e chiederle ogni secondo della giornata di guidarci in modo che lo Spirito Santo ci conceda le grazie di Cristo. Le sue parole a Cana: “Fate quello che vi dice” (Gv 2,5), rendono il viaggio semplice: sappiamo cosa vuole Cristo, ma purtroppo non sempre ascoltiamo le parole di Maria. San Paolo ha ragione quando dice: “sappiamo che la legge è spirituale; ma sono carnale, venduto schiavo del peccato. Quello che faccio, non lo capisco. Perché non faccio ciò che voglio, ma faccio ciò che odio” (Rm 7: 14-15).

Il “viaggio” di Maria in cielo: la donna del libro dell’Apocalisse

Un grande segno apparve nel cielo, una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle. Era incinta e piangeva ad alta voce per il dolore mentre lavorava per partorire. Poi un altro segno apparve nel cielo; era un enorme drago rosso, con sette teste e dieci corna, e sulle sue teste c’erano sette diademi. La sua coda spazzò via un terzo delle stelle nel cielo e le scagliò sulla terra. Quindi il drago si fermò davanti alla donna che stava per partorire, per divorare il suo bambino quando partoriva. Ha dato alla luce un figlio, un figlio maschio, destinato a governare tutte le nazioni con una verga di ferro. Suo figlio è stato rapito da Dio e dal suo trono. La donna stessa fuggì nel deserto dove aveva un luogo preparato da Dio, affinché lì potesse essere accudita per milleduecentosessanta giorni. Poi scoppiò la guerra in paradiso; Michele e i suoi angeli hanno combattuto contro il drago. Il drago e i suoi angeli reagirono, ma non prevalsero e non ci fu più posto per loro in paradiso. L’enorme drago, l’antico serpente, che è chiamato il Diavolo e Satana, che ha ingannato il mondo intero, fu gettato sulla terra e con esso furono gettati i suoi angeli. Poi udii un’alta voce nel cielo che diceva: “Ora vengano la salvezza e la potenza, e il regno del nostro Dio e l’autorità del suo unto. Infatti è scacciato l’accusatore dei nostri fratelli, che li accusa davanti al nostro Dio giorno e notte. Lo hanno vinto per il sangue dell’Agnello e per la parola della loro testimonianza; l’amore per la vita non li ha scoraggiati dalla morte. Perciò rallegratevi, cieli e voi che abitate in essi. Ma guai a voi, terra e mare, perché il Diavolo è sceso a voi con grande furore, perché sa di avere poco tempo” (Ap 12: 1-12).

  • Finché dimoriamo in questo corpo umano, siamo estranei alla realtà del cielo: “Infatti, mentre siamo in questa tenda, gemiamo, essendo oppressi, perché non vogliamo essere spogliati ma essere vestiti, in modo che ciò che è mortale sarà inghiottito dalla vita” (2 Cor 5: 4).
  • Sulla terra viviamo il mistero di Cristo solo attraverso la fede.
  • La fede può essere molto impegnativa perché non possiamo sperimentare Dio usando i nostri sensi. Sono i canali naturali attraverso i quali comunichiamo con tutte le realtà al di fuori di noi stessi. Le parole di Gesù al dubbioso Tommaso riecheggeranno in tutta la storia dell’umanità: Gesù gli disse: “Sei arrivato a credere perché mi hai visto? Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto” (Gv 20:29).
  • Anche Maria ha vissuto il mistero di suo Figlio attraverso la sola fede. Come spiega san Giovanni Paolo II, “così anche sua Madre, alla quale era stato rivelato in modo più completo il mistero della sua divina filiazione, viveva in intimità con questo mistero solo per fede” (Redemptoris Mater, 17).
  • Dopo il suo pellegrinaggio terreno, Maria fu portata anima e corpo al cielo. In quel momento iniziò per sempre il suo “viaggio” celeste.
  • Tutto ciò che era sulla terra, ha continuato ad essere in paradiso, ma nel modo più perfetto.
  • Chi è la donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle? Rappresenta contemporaneamente la Vergine Maria e la Chiesa.
  • Tutti gli elementi celesti che la servono (sole, luna e stelle) rappresentano il suo perpetuo stato di gloria. Esprimono anche la gloria della Gerusalemme celeste, la Chiesa (vedere anche Apocalisse 21: 2ss).
  • La donna… era incinta“. L’intera scena riguarda la nascita fisica di Cristo dalla Vergine Maria. Si tratta anche di come la Chiesa partorisce Cristo attraverso i sacramenti.
  • L’immagine del drago rosso che cerca di divorare il figlio della donna rappresenta Satana, che ha combattuto l’Incarnazione di Gesù e continua la lotta contro la Chiesa fino alla fine dei tempi.
  • Suo figlio fu rapito da Dio e dal suo trono; la donna stessa è fuggita nel deserto dove aveva un luogo preparato da Dio“. Il figlio maschio è Gesù Cristo, che è divino. Questo verso esprime anche la protezione della Vergine Maria e della Chiesa dall’attacco di Satana.
  • Ora il viaggio di Maria riguarda la sua potente presenza in cielo. Alla fine dei tempi, la Chiesa sperimenterà lo stesso glorioso destino a causa della vittoria finale di Dio sul male.
  • Messaggio spirituale: questa visione è piena di speranza. La Vergine Maria condivide la gloria di Dio e la Chiesa sta facendo lo stesso. Anche se qui sulla terra la nostra Madre Chiesa continua a camminare nella fede, è destinata alla vita eterna di Dio. Solo perché Dio è vittorioso, non significa che dovremmo smettere di vivere la fede o combattere la battaglia spirituale.

Il “viaggio” di Maria per sempre: Madre, Vergine e Icona della Chiesa

  • Il fatto che Cristo stesso abbia scelto di unire Maria a sé in un modo così unico, speciale, soprannaturale, inedito e irrevocabile mostra la sua volontà di metterla al di sopra di tutte le creature. Tutti i preparativi dell’Antico Testamento per il suo ruolo sono ora compiuti. Il Vaticano II insegna che Maria “si distingue tra i poveri e gli umili del Signore, che sperano e ricevono con fiducia da Lui la salvezza. Con lei, l’esaltata Figlia di Sion, e dopo una lunga attesa della promessa, i tempi sono compiuti e il nuovo [piano di salvezza] stabilito” (Lumen Gentium, 55).
  • Maria non è al di sopra della Chiesa. Tuttavia, rimane un membro della Chiesa in un modo completamente unico. Nessuno sarà mai unito a Cristo fisicamente e spiritualmente come lei. Maria è un “membro preminente e singolare della Chiesa” (Lumen Gentium, 53).
  • Sin dalla sua Assunzione al cielo, la Chiesa ha considerato Maria il modello della Verginità e della Maternità, e cerca di emularla in ogni aspetto della sua consacrazione.
  • Maria era una Vergine, sia fisicamente che spiritualmente. La Chiesa è anche vergine nel senso che “conserva integra e integra la fede donatale dal suo Sposo” (Lumen Gentium, 64).
  • Maria è la nostra Madre spirituale. La Chiesa è anche nostra madre quando attraverso il battesimo “partorisce a una vita nuova e immortale i figli che le sono nati nel battesimo, concepiti dallo Spirito Santo e nati da Dio” (Lumen Gentium, 64). In questo senso, come disse san Paolo ai Galati, “Figlioli miei, con i quali sono di nuovo in travaglio finché Cristo non sarà formato in voi” (Gal 4:19).
  • Il pellegrinaggio di fede di Maria non è più storico, poiché vede Dio “faccia a faccia” (1 Cor 13:12). La Chiesa prosegue il cammino in cui “i seguaci di Cristo si sforzano ancora di crescere in santità vincendo il peccato. E così rivolgono lo sguardo a Maria, che risplende su tutta la comunità degli eletti come modello di virtù ”(Lumen Gentium, 65).
  • Maria è stata unita a Gesù dal grembo al sepolcro. Maria sarà unita al Corpo di Cristo, la Chiesa, dall’inizio alla fine, diventando così la Madre della Chiesa nell’ordine della grazia: “In questo modo singolare ha collaborato con la sua obbedienza, fede, speranza e ardente carità al opera del Salvatore nel ridare vita soprannaturale alle anime. Perciò è nostra madre nell’ordine della grazia” (Lumen Gentium, 61).
  • Tendiamo a pensare collettivamente al concetto di Maria come Madre della Chiesa. Anche se miliardi di persone compongono la Chiesa in tutto il tempo, ogni singola persona è trattata come un individuo unico e speciale dalla nostra Madre Maria. San Giovanni Paolo II osserva: “Anche quando la stessa donna è madre di tanti figli, il suo rapporto personale con ciascuno di loro è dell’essenza stessa della maternità. Per ogni bambino viene generato in modo unico e irripetibile, e questo vale sia per la madre che per il bambino… Si può dire che la maternità “nell’ordine della grazia” conserva l’analogia con ciò che “nell’ordine della natura” caratterizza l’unione tra madre e figlio. Alla luce di questo fatto diventa più facile capire perché nel testamento di Cristo sul Golgota la nuova maternità di sua Madre è espressa al singolare, in riferimento a un uomo: «Ecco tuo figlio»” (Redemptoris Mater, 45).
  • Il cammino di fede di Maria è iniziato prima della Chiesa, ma entrambe continuano il loro cammino insieme fino alla fine dei secoli. Maria ha vissuto il mistero di Cristo come nessun altro ha amato o farà mai. La Chiesa a sua volta è invitata a vivere il mistero di Cristo nel modo più profondo possibile. Pertanto, ogni singola persona nella storia dell’umanità che cerca di vivere il mistero di Cristo condivide in qualche modo la fede di Maria. San Giovanni Paolo II dice: “Questa sua fede eroica ‘precede’ la testimonianza apostolica della Chiesa e rimane sempre nascosta nel cuore della Chiesa come una speciale eredità della rivelazione di Dio. Tutti coloro che di generazione in generazione accettano la testimonianza apostolica della Chiesa partecipano a quella misteriosa eredità, e in un certo senso partecipano alla fede di Maria” (Redemptoris Mater, 27).
  • Dio vive solo nell’eterno presente, senza passato o futuro. Pertanto, Maria era stata nella mente di Dio sin dall’inizio della creazione come lo strumento dell’Incarnazione di Cristo e come la Madre della Chiesa. Anche la Chiesa era nella mente di Dio dall’inizio della creazione, anche se non è stata rivelata pubblicamente fino a Pentecoste.
  • Cronologicamente, Maria appare davanti alla Chiesa sull’orizzonte della salvezza e precede la Chiesa nel condividere la gloria di Dio in cielo. Maria, quindi, sarà sempre presente in modo molto speciale nel cammino della Chiesa. San Giovanni Paolo II dice: “Grazie a questo legame speciale che lega la Madre di Cristo con la Chiesa, viene ulteriormente chiarito il mistero di quella ‘donna’ che, dai primi capitoli del Libro della Genesi fino all’Apocalisse, accompagna la rivelazione del piano salvifico di Dio per l’umanità” (Redemptoris Mater, 47).
  • L’obiettivo della Chiesa è la risurrezione eterna di tutti i corpi umani, unendoli a Cristo alla fine dei tempi. Maria è già in cielo, corpo e anima. Maria diventa così l’icona della Chiesa perché la Chiesa vuole essere ciò che Maria già è: la Chiesa percorre gli stessi sentieri tracciati da Maria, che “è avanzata nel suo pellegrinaggio di fede, e ha perseverato fedelmente nella sua unione con il Figlio la croce” (Lumen Gentium, 58). A causa di quell’unione con suo Figlio fino alla fine, Maria divenne “un tipo di Chiesa nell’ordine della fede, della carità e dell’unione perfetta con Cristo” (Lumen Gentium, 63).
  • San Giovanni Paolo II riassume magnificamente il ruolo di Maria come modello e icona della Chiesa quando afferma: “Il suo eccezionale pellegrinaggio di fede rappresenta un punto di riferimento costante per la Chiesa, per gli individui e per le comunità, per i popoli e le nazioni e, in un senso, per tutta l’umanità. È davvero difficile comprendere e misurare la sua portata” (Redemptoris Mater, 6).
  • Messaggio spirituale: mentre camminiamo verso Cristo, Maria non è solo un modello ma anche un potente intercessore. Può intervenire nei momenti più difficili della vita della Chiesa per sostenere, guarire, intercedere e aiutare. Affidarsi totalmente a lei, come ha fatto san Giovanni Paolo II, è l’ancora più sicura in mezzo alle tempeste e alle sfide della vita. Se i santi l’hanno fatto negli ultimi 2000 anni per tutta la vita della Chiesa, perché dovremmo provare in un altro modo? San Paolo VI afferma con enfasi che “la conoscenza della vera dottrina cattolica su Maria sarà sempre una chiave per l’esatta comprensione del mistero di Cristo e della Chiesa” (Discorso, 21 novembre 1964).



Chapitre 5: Le voyage de foi de la Vierge Marie

Le chemin de la foi de Marie est guidé par le Saint-Esprit

  • Tout ce que Dieu le Père fait dans notre histoire, il le fait par le Fils dans le Saint-Esprit.
  • Ainsi, le Saint-Esprit est l’agent à l’œuvre pour tout ramener par le Fils au Père.
  • Chaque personnage impliqué dans l’histoire du salut (Marie, Elizabeth, Siméon, etc.) est rempli du Saint-Esprit alors qu’il accepte le plan de Dieu dans sa vie.
  • Lorsque les personnages entrent en contact avec Marie, ils révèlent et confirment ce que le Saint-Esprit accomplit en elle.
  • Au fur et à mesure que la vie de Marie évolue, elle parvient à une compréhension plus profonde du plan de Dieu.
  • Son mystérieux voyage ne sera totalement clair qu’après la Pentecôte: le Saint-Esprit commence son voyage par l’Incarnation, et le Saint-Esprit le complète avec sa descente à la Pentecôte.
  • Ce n’est qu’alors que Marie comprend pleinement le mystère de son Fils comme personne d’autre.

Le premier voyage de foi de Marie: L’ANNONCIATION

«Au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé de Dieu dans une ville de Galilée nommée Nazareth, auprès d’une vierge fiancée à un homme dont le nom était Joseph, de la maison de David ; et le nom de la vierge était Mary. Et il vint vers elle et lui dit: «Je vous salue pleine de grâce, le Seigneur est avec vous!» Mais elle était très troublée par cette parole et réfléchit dans son esprit à quel genre de salutation cela pourrait être. Et l’ange lui dit: «N’aie pas peur Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu concevras dans ton sein, tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Jésus. Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera à jamais sur la maison de Jacob ; et de son royaume il n’y aura pas de fin». Et Marie dit à l’ange: «Comment est-ce possible, puisque je n’ai pas de mari ?». Et l’ange lui dit: «Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous éclipsera ; c’est pourquoi l’enfant à naître sera appelé saint, le Fils de Dieu. Et voici, votre parente Elizabeth dans sa vieillesse a aussi conçu un fils; et c’est le sixième mois avec elle qui a été appelée stérile. Car avec Dieu, rien ne sera impossible». Et Marie dit: «Voici, je suis la servante du Seigneur ; que cela me soit fait selon ta parole. Et l’ange se détourna d’elle» (Lc 1, 26-38).

Implications de l’annonciation sur le chemin de la foi de Marie:

  • Quand Marie avait 14 ans (plus ou moins), l’Ange Gabriel lui est apparu à Nazareth annonçant l’Incarnation de la Deuxième Personne de la Sainte Trinité: Dieu le Fils.
  • L’expression «Pleine de grâce» (kecharitoumene en grec original) n’apparaît nulle part ailleurs dans la Bible entière (Lc 1, 28).
  • L’utilisation de l’expression «Pleine de grâce» élimine tout moment où Marie n’était pas «Pleine de grâce».
  • Une traduction exacte serait: «Je vous salue, vous qui avez toujours été Pleine de Grâce, êtes maintenant Pleine de Grâce et serez toujours Pleine de Grâce».
  • L’expression «Pleine de grâce» devient le nom de Marie.
  • Il indique qui elle est et quelle mission lui est confiée par Dieu. En fait, l’Ange a omis son nom. Il a dit: «Je vous salue plein de grâce». Il n’a pas dit: «Je vous salue Marie, pleine de grâce ».
  • «Pleine de grâce» est l’une des raisons pour lesquelles le pape Pie IX a proclamé Marie «Immaculée Conception» comme dogme de la foi en 1854. Cela confirme que Marie était à l’abri du péché originel lorsqu’elle a été conçue dans le sein de sa mère Ann. Plus tard dans sa vie, elle a coopéré librement avec la grâce de Dieu pour rester à l’abri du péché.
  • «Pleine de grâce» est la seule traduction exacte de kecharitoumene.
  • «Hautement favorisée» est la pire traduction possible car elle détruit la théologie de la grâce (Charis).
  • Ephésiens 1 explique comment Dieu nous accorde sa grâce en Christ depuis la fondation du monde (Ep 1:6). Au moment de la création, Dieu savait d’avance qu’il nous sauverait par la naissance du Christ (par Marie), la mort et la résurrection.
  • La traduction «hautement favorisée» détruit le concept de la grâce de Dieu et est donc une honte pour la théologie de l’Église Catholique.
  • «Le Seigneur est avec vous» apparaît plusieurs fois dans la Bible. Cela indique une situation permanente: le Seigneur ne quittera jamais Marie.
  • Marie a été très troublée par le dicton et a réfléchi dans son esprit à la sorte de salutation que cela pourrait être.
  • Le parcours de Marie est réel, humain, historique et concret.
  • Marie n’était pas un robot; elle était dotée du libre arbitre, des sentiments et de la mentalité humaine: l’apparition de l’ange Gabriel était surnaturelle et la réaction effrayée de Marie était pleinement humaine.
  • «N’aie pas peur Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu concevras dans ton sein, tu enfanteras un fils, et tu appelleras son nom Jésus. Marie savait que le nom «Jésus» signifie «Dieu sauve».
  • Les paroles de l’Ange sont énigmatiques et stimulantes. Seul Dieu sait si Marie, à ce moment-là, a pensé aux paroles d’Isaïe: «Voici, la vierge concevra et enfantera un fils, et l’appellera Emmanuel» (Is 7, 14).
  • «Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut; et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera à jamais sur la maison de Jacob; et de son royaume il n’y aura pas de fin». La grandeur de l’enfant décrite par l’Ange est une promesse d’un bel avenir pour Israël. De quelle manière Jésus sera-t-il grand, cependant, sera mieux compris lorsque Marie sera témoin des événements de sa vie.
  • «Et Marie a dit à l’Ange: «Comment est-ce possible, puisque je n’ai pas de mari?». La question de Marie montre à quel point l’Annonciation est réelle: son esprit curieux avait besoin de comprendre comment il est possible de concevoir si elle n’a pas de relation sexuelle avec n’importe quel homme.
  • «Le Saint-Esprit viendra sur vous, et la puissance du Très-Haut vous éclipsera ; c’est pourquoi l’enfant à naître sera appelé saint, le Fils de Dieu. Et voici, votre parente Elizabeth dans sa vieillesse a aussi conçu un fils; et c’est le sixième mois avec elle qui a été appelée stérile. Car avec Dieu, rien ne sera impossible.» La déclaration de l’Ange révèle le but ultime de sa visite et la manière dont la conception de Jésus se déroulera: par l’opération du Saint-Esprit.
  • Étant juive, Marie n’attendait pas un Messie de nature divine: l’identité de son enfant en tant que «Fils de Dieu» est déjà reconnue, énigmatique et mystérieuse.
  • Marie ne s’attendait pas non plus à concevoir un enfant par le Saint-Esprit sans la participation d’un homme.
  • Les promesses de l’Ange sont les déclarations les plus difficiles pour tout esprit humain. Mais la réponse est simple: «Car avec Dieu rien ne sera impossible».
  • Le défi de l’Ange est la raison d’être de notre foi: «Croire signifie ‘s’abandonner’ à la vérité de la parole du Dieu vivant, sachant et reconnaissant humblement ‘à quel point ses jugements sont insondables et à quel point ses voies sont impénétrables’ (Rm 11 : 33)» (Saint Jean-Paul II, Redemptoris Mater [RM], 14).
  • «Et Marie dit: «Voici, je suis la servante du Seigneur; que cela me soit fait selon ta parole».
  • L’Ange est en train de délivrer un message, donc ses paroles sont la Parole de Dieu.
  • Dieu demande le consentement de Marie pour un projet mystérieux qui va bien au-delà de toute compréhension humaine.
  • Sa coopération est nécessaire pour que Dieu entre dans notre histoire en tant qu’homme authentique.
  • Si Dieu a choisi cette voie, alors c’est la seule voie: «Le Père de la miséricorde a voulu que l’incarnation soit précédée par l’acceptation de celle qui était prédestinée à être la mère de son Fils… » (Lumen Gentium, 56).
  • Avec le « oui » de Marie, la deuxième personne de la Sainte Trinité, Dieu le Fils, a assumé une authentique nature humaine dans son sein. Sa foi était le seul instrument de l’incarnation de Jésus.
  • Marie a conçu Jésus dans son esprit avant de le concevoir physiquement dans son sein: «La maternité divine n’aurait été d’aucune valeur pour elle si le Christ ne l’avait pas portée dans son cœur, avec un destin plus heureux que le moment où elle l’a conçu dans la chair» (Saint Augustin, De Sancta Virginitate, 3, 3).
  • Avec le «oui» de Marie, Dieu est entré dans notre histoire comme jamais auparavant.
  • La croyance qu’une femme concevra Dieu elle-même était hors de question pour la mentalité juive: «Dès le moment de l’Annonciation, l’esprit de la Vierge-Mère a été initié à la ‘nouveauté’ radicale de la révélation de Dieu et a été mis au courant du mystère» (RM, 17).
  • Contrairement à l’Ancien Testament, Dieu travaille maintenant à partir de l’histoire humaine et pas seulement en intervenant «du ciel». C’est pourquoi l’Ange a appelé l’enfant «Jésus», ce qui signifie «Dieu sauve».
  • Le «oui» de Marie explique la déclaration de saint Paul: «Quand la plénitude des temps est venue, Dieu a envoyé son Fils, né d’une femme… » (Ga 4, 4). Pour sauver l’humanité, Dieu a envoyé son Fils pour s’incarner dans le sein de la Vierge Marie; il n’est pas resté au ciel.
  • Le « oui » de Marie explique pourquoi le christianisme ne peut se réduire à une doctrine, ou à des pratiques culturelles, ou à un mode de vie: c’est une rencontre historique entre Dieu et la personne humaine (Pape François, Homélie, 26 avril 2020). En fait, Dieu s’est lui-même devenu humain: en Jésus-Christ, Dieu et l’homme se rencontrent de manière irrévocable.
  • Avec le «oui» de Marie, nous découvrons que, même si la recherche du divin est innée dans le cœur humain, Dieu est toujours celui qui initie le contact avec l’humanité: l’Ange est venu à Marie, pas l’inverse. Dieu nous recherche avant que nous le cherchions.
  • Avec le «oui» de Marie, nous apprenons comment le divin coopère avec l’humain: Dieu a invité Marie à concevoir; Marie a librement accepté la grâce de Dieu.
  • Une telle coopération est un paradoxe car il semble que Dieu fait tout le travail en Marie; pourtant, Marie exerce toujours sa liberté authentique d’accepter le plan de Dieu.
  • Saint Jean-Paul II décrit magnifiquement ce paradoxe en disant: «Elle a donc répondu avec tout son ‘je’ humain et féminin, et cette réponse de foi comprenait à la fois une coopération parfaite avec ‘la grâce de Dieu qui précède et assiste’ et parfaite ouverture à l’action de l’Esprit Saint» (RM, 13).
  • Saint Augustin a légitimement enseigné en termes généraux: «Celui qui vous a créé sans votre volonté ne vous sauvera pas sans votre volonté » (Serme 169, 13).
  • Avec le «oui» de Marie, son long voyage de foi dans le mystère du Christ a commencé. Il lui était impossible d’avoir compris tout ce dans quoi elle s’embarquait.
  • Vatican II exhorte avec insistance les fidèles à regarder Marie comme un être humain authentique et non comme une «super-femme» qui savait tout ce qui allait se passer.
  • Saint Jean-Paul II compare sa foi aux paroles de l’Ange à celle d’Abraham: «De même qu’Abraham ‘dans l’espérance a cru contre l’espérance, qu’il devait devenir le père de nombreuses nations’ (cf. Rm 4, 18), ainsi Marie, à l’Annonciation, ayant professé sa virginité («Comment cela se passera-t-il, puisque je n’ai pas de mari?») croyait que… par la puissance du Saint-Esprit, elle deviendrait la Mère du Fils de Dieu… »(RM, 14).
  • Marie a été introduite dans le mystère de son Fils à mesure que les événements de sa vie évoluaient. De l’Incarnation à sa place au pied de la croix, Marie a dû «reconstituer les événements ultérieurs dont elle devait être témoin et protagoniste» (Pape Benoît XVI, Homélie, 1er janvier 2008).
  • Message spirituel:
  • nous avons chacun notre propre Annonciation.
  • Chaque jour, il y a un ange qui nous annonce le plan de Dieu.
  • Souvent, cela ne correspond pas à nos propres plans et n’a même pas de sens pour nous.
  • Nous sommes toujours autorisés à poser des questions et à « défier » la volonté de Dieu.
  • Cependant, c’est «l’obéissance de la foi» (Romains 1 : 5) à son plan mystérieux qui portera finalement des fruits éternels en nous.
  • Marcher dans l’obscurité n’est effrayant que lorsque nous ne confions pas toute notre existence au Christ.
  • Avant que nous le sachions, il se réveillera dans le bateau et calmera les tempêtes de notre vie.
  • Marie notre Mère est la meilleure personne pour s’y accrocher car, sur le plan humain, il n’y a personne qui puisse se comparer au soin de la Mère. Lorsque nous recevons l’Eucharistie, nous devons demander à Marie de nous aider à recevoir Jésus avec le cœur et l’âme les plus purs possible, comme elle l’a reçu durant l’Annonciation.

Le deuxième voyage de foi de Marie: Mary rencontre Elizabeth

Mary rencontre Elizabeth sur «la montagne». L’Ange Gabriel a annoncé à Mary que sa cousine Elizabeth était également enceinte. Dès que Mary a entendu parler de la grossesse de sa cousine, elle était en mouvement:

«Dans ce même temps, Marie se leva, et s’en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda. Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Élisabeth. Dès qu’Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint Esprit. Elle s’écria d’une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni. Comment m’est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi? Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l’enfant a tressailli d’allégresse dans mon sein. Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement» (Lc 1, 39-45).

Implications de la rencontre avec Elizabeth sur le chemin de la foi de Marie:

  • En saluant Mary, Elizabeth a vécu une expérience sans précédent. Son fils, fruit de sa grossesse inattendue, allait maintenant rencontrer le Fils de Marie alors que les deux enfants étaient encore dans l’utérus.
  • Quelles sont les implications de cette rencontre?
  • Depuis qu’Elizabeth est tombée enceinte à un âge avancé, et depuis que l’Ange a promis à Marie une grossesse surnaturelle, Marie était maintenant curieuse du plan de Dieu.
  • Elle a décidé de parcourir environ 145 kilomètres (temps de trajet long et difficile à l’époque) pour interroger Elizabeth.
  • Mary a voyagé pour rencontrer Elizabeth dans une ville appelée Ain Karem, dans la région montagneuse de Judée (à six kilomètres de Jérusalem).
  • Les montagnes de l’Ancien Testament symbolisent la présence de Dieu: entre autres, Moïse, Élie et Jésus montent sur la montagne pour rencontrer et communiquer avec Dieu.
  • La Vierge Marie se rend dans les montagnes de Judée en portant Dieu lui-même.
  • Elizabeth devient le personnage de l’Ancien Testament qui rencontre le Seigneur «en chair et en os» dans le sein de Marie.
  • Lors de l’Annonciation, l’Ange Gabriel a salué Marie «Je vous salue pleine de grâce». Lors de cette rencontre, Elizabeth l’a saluée: «Tu es bénie parmi les femmes».
  • Si nous ajoutons les deux salutations, nous avons le début du «Je vous salue Marie», la prière clé que nous récitons dans le Rosaire.
  • Les paroles d’Elizabeth, «Bénie sois-tu parmi les femmes», confirment les paroles de l’ange: «Je vous salue plein de grâce».
  • Les deux expressions indiquent la place unique de Marie dans le plan de salut de Dieu: aucune femme ne sera jamais «pleine de grâce» ou «bénie… parmi les femmes» comme Marie, car elle seule a porté Dieu dans la chair.
  • Marie était si unie à Dieu dans son esprit qu’il est devenu chair de sa chair.
  • Tout comme l’expression «Je vous salue plein de grâce», «Béni sois-tu parmi les femmes» est une autre déclaration qui soutient le dogme de l’Immaculée Conception.
  • Comme l’écrit saint Paul aux Éphésiens: «Louange au Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis dans les royaumes célestes avec toute bénédiction spirituelle en Christ» (Ep 1: 3).
  • Cette bénédiction s’applique à Marie d’une manière essentiellement différente de celle de tous les autres êtres humains de l’histoire de l’humanité: la nature humaine de Jésus, enlevée à elle, sera l’instrument de notre salut.
  • A propos de son Fils, l’Ange a dit à Marie: «Tu concevras dans ton sein et tu enfanteras un fils, et tu l’appelleras du nom de Jésus. Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut. Elizabeth a confirmé les paroles de l’ange quand elle a dit à Marie : «Béni soit le fruit de ton ventre».
  • L’Ange Gabriel a dit à Marie que son Fils serait appelé «Fils du Très-Haut». Elizabeth a confirmé les paroles de l’ange en appelant Marie «la Mère de mon Seigneur» (Kyrios).
  • Cette expression est derrière le dogme de la Maternité Divine: Marie est Theotokos (Mère de Dieu).
  • Dans l’Ancien Testament, l’expression Kyrios est utilisée exclusivement pour décrire Yahweh, Dieu.
  • Appeler Jésus Kyrios est la preuve la plus explicite de la divinité de Jésus et de son égalité avec Dieu le Père.
  • En rencontrant Marie, le fils d’Elizabeth, Jean-Baptiste, a été témoin et confirmé des paroles de sa mère en sautant de joie dans son ventre.
  • Saint Jean-Paul II relie le fait que Marie est «pleine de grâce» avec les paroles d’Elizabeth: «Et bénie est celle qui a cru qu’il y aurait un accomplissement de ce qui lui avait été dit de la part du Seigneur.»
  • Saint Jean-Paul enseigne que l’initiative de Dieu est de donner à Marie le don d’être «pleine de grâce». En croyant aux paroles de l’Ange, Marie a librement accepté le don de Dieu d’être «Pleine de grâce».
  • Les mots d’Elizabeth, «Béni soit celle qui a cru», se réfèrent principalement au moment où l’Ange a salué Marie comme «Pleine de grâce» et elle a cru. Saint Jean-Paul II enseigne: «La plénitude de la grâce annoncée par l’ange signifie le don de Dieu lui-même. La foi de Marie, proclamée par Elizabeth lors de la Visitation, indique comment la Vierge de Nazareth a répondu à ce don» (RM, 12).
  • Elizabeth est devenue un instrument pour aider Marie à faire un pas de plus dans la compréhension du mystère de son Fils.
  • Quand Jean-Baptiste est né, son père Zachariah a pu parler à nouveau. Bien sûr, Marie était consciente de ce fait, qui confirme les paroles de l’Ange, les paroles d’Elisabeth et la dimension surnaturelle de la naissance de son Fils et de celle de Jean-Baptiste.
  • Message spirituel: Tout comme Elizabeth a pu rencontrer le Seigneur dans le sein de Marie, chaque fois que nous regardons la Vierge Marie, nous rencontrons le Christ au plus profond de son être.
  • Nous pouvons aussi expérimenter la présence du Christ lorsque nous regardons l’être le plus profond de chaque personne.
  • Chaque personne est pour nous « l’autre » Christ: aimez tout le monde sans réserve car l’amour nous pardonnera nos péchés et nous aidera à éviter le jugement de Dieu.

Troisième voyage de foi de Marie: NOËL

Marie et Joseph sont allés à Bethléem pour être inscrits selon le décret de César Auguste.

«Or, pendant qu’ils étaient là, le temps où elle devait enfanter fut accompli. Et elle mit au monde son fils premier-né ; elle l’emmaillota et le coucha dans une mangeoire, car il n’y avait pas de place pour eux dans la salle commune. Dans la même région, il y avait des bergers qui vivaient dehors et passaient la nuit dans les champs pour garder leurs troupeaux. L’ange du Seigneur se présenta devant eux, et la gloire du Seigneur les enveloppa de sa lumière. Ils furent saisis d’une grande crainte. Alors l’ange leur dit : «Ne craignez pas, car voici que je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera une grande joie pour tout le peuple: Aujourd’hui, dans la ville de David, vous est né un Sauveur qui est le Christ, le Seigneur. Et voici le signe qui vous est donné: vous trouverez un nouveau-né emmailloté et couché dans une mangeoire.» Et soudain, il y eut avec l’ange une troupe céleste innombrable, qui louait Dieu en disant: «Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre aux hommes, qu’Il aime.» Lorsque les anges eurent quitté les bergers pour le ciel, ceux-ci se disaient entre eux: « Allons jusqu’à Bethléem pour voir ce qui est arrivé, l’événement que le Seigneur nous a fait connaître.» Ils se hâtèrent d’y aller, et ils découvrirent Marie et Joseph, avec le nouveau-né couché dans la mangeoire. Après avoir vu, ils racontèrent ce qui leur avait été annoncé au sujet de cet enfant. Et tous ceux qui entendirent s’étonnaient de ce que leur racontaient les bergers. Marie, cependant, retenait tous ces événements et les méditait dans son cœur. Les bergers repartirent ; ils glorifiaient et louaient Dieu pour tout ce qu’ils avaient entendu et vu, selon ce qui leur avait été annoncé» (Lc 2, 6-20).

«Quand [les mages] eurent entendu le roi, ils s’en allèrent; et voici, l’étoile qu’ils avaient vue à l’est allait devant eux, jusqu’à ce qu’elle vienne se poser sur le lieu où était l’enfant. Quand ils virent l’étoile, ils se réjouirent extrêmement avec une grande joie; et entrant dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie, sa mère, et ils se prosternèrent et l’adorèrent. Puis, ouvrant leurs trésors, ils lui ont offert des cadeaux, de l’or, de l’encens et de la myrrhe. Et ayant été avertis dans un rêve de ne pas retourner à Hérode, ils sont repartis dans leur propre pays par une autre voie» (Matt 2: 9-12).

Implications de Noël sur le chemin de la foi de Marie:

  • Quand Mary est montée à Bethléem, elle savait que le moment de l’accouchement était proche.
  • En raison de sa conception surnaturelle, Mary n’attendait pas un enfant «ordinaire» comme les autres enfants.
  • Le voyage était vraiment effrayant, surtout quand il n’y avait pas de place pour eux dans l’auberge. Accoucher d’un enfant dans une crèche n’était pas habituel pour aucune mère. Très probablement, Jésus a été livré sous une maison qui abritait des animaux (voir Is 1:3).
  • L’ange qui est apparu aux bergers n’était pas appelé par son nom. Il se pourrait que ce soit à nouveau l’Ange Gabriel.
  • Marie et les bergers ont été effrayés par l’apparition de l’ange.
  • L’ange a dit «n’ayez pas peur» à la fois à Marie et aux bergers parce que son message n’est qu’une bonne nouvelle et une grande joie.
  • Les paroles de l’ange aux bergers à propos de la naissance de Jésus ont confirmé les paroles de l’ange Gabriel lors de l’Annonciation et les paroles d’Elizabeth lors de sa rencontre avec Marie: «car à vous est né aujourd’hui dans la ville de David un Sauveur qui est le Christ Seigneur».
  • Les paroles de l’ange ont identifié le nouveau-né comme le Sauveur qui est le Christ Seigneur.
  • L’expression grecque «Seigneur» (Kyrios), qui a été utilisée par Elizabeth pour décrire l’identité du bébé, a également été utilisée par l’ange qui est apparu au berger.
  • Les paroles de l’ange aux bergers sont les mêmes que les paroles de Dieu, car il n’est que le messager: «Quand les anges s’en allèrent au ciel, les bergers se dirent: «Allons à Bethléem et voyons cette chose qui est arrivé, ce que le Seigneur nous a fait connaître».
  • La réponse des bergers à l’apparition des anges a été extatique. Ils sont venus et ont raconté à Marie tout le message qui leur avait été livré au sujet de la naissance du Sauveur.
  • On dirait que les bergers n’ont pas parlé seuls à Marie du message de l’ange parce que Bethléem était remplie de gens venus s’enrôler: «Et ils sont allés à la hâte, et ont trouvé Marie et Joseph, et le bébé couché dans une mangeoire. Et quand ils le virent, ils firent connaître la parole qui leur avait été dite concernant cet enfant ; et tous ceux qui l’ont entendu se sont étonnés de ce que les bergers leur ont dit».
  • Maintenant, Marie a un autre message qui confirme les paroles de l’Ange Gabriel et celles d’Elisabeth: le témoignage des bergers.
  • Leur message soutenait son état d’esprit  Et Marie gardait toutes ces choses, les méditant dans son cœur.
  • Réfléchir à l’identité de Jésus a été la meilleure réaction à tous ces messages. Aucun mot ne pouvait décrire ce qui se passait dans son esprit.
  • Selon l’Évangile de Matthieu, les mages sont venus adorer le nouveau-né: «Quand ils ont vu l’étoile, ils se sont réjouis extrêmement avec une grande joie ; et entrant dans la maison, ils virent l’enfant avec Marie, sa mère, et ils se prosternèrent et l’adorèrent. Ils ont offert de l’or [symbole de la royauté], de l’encens [symbole de la divinité de Jésus] et de la myrrhe [symbole de sa souffrance]».
  • En plus des messages de l’Ange Gabriel, des paroles d’Elizabeth et du témoignage des bergers, les mages donnaient maintenant à Marie un message supplémentaire qui l’aiderait à progresser davantage dans la compréhension du mystère de son Fils.
  • Si tout le monde autour d’elle disait la même chose, ça devait être vrai.
  • Lorsque le Christ est né et que Marie a pu le regarder, les messages mystérieux de l’Annonciation, d’Elizabeth, des bergers et des mages sont devenus une réalité – un visage, une personne.
  • Le message de Dieu à travers eux est devenu une histoire avec la naissance du bébé. Il est impossible d’imaginer ce que pensait Marie lorsqu’elle a vu son Fils pour la première fois.
  • Jésus-Christ était maintenant un bébé avec les mêmes besoins que tout autre bébé humain.
  • Il n’était pas un petit «surhomme»; il avait besoin de protection, de soins, de nourriture et d’un foyer.
  • Son existence terrestre était réelle, authentique et concrète, et elle était soumise aux limites de notre condition humaine.
  • En raison de sa conception surnaturelle, la relation de Jésus avec Marie et Joseph était unique et quelque peu étrange.
  • Il était impossible pour Marie d’avoir une relation normale avec son Fils, qui a été conçu sans la participation d’un homme. L’esprit de Mary devait être constamment concentré sur sa mystérieuse identité.
  • Noël est à la fois la fin d’un voyage et le début d’un autre. La «Parole» de l’Ange est maintenant devenue «chair». Mais être dans la chair est le début d’un long voyage rempli de surprises. Des détails inattendus seront révélés à mesure que l’enfant grandit.

Message spirituel:

  • La naissance du Christ est une première rencontre, face à face, entre lui et sa Mère.
  • Nous avons aussi eu une rencontre similaire lorsque Jésus est né pour la première fois dans nos cœurs et dans nos esprits. Notre voyage dans le mystère du Christ s’accomplira lorsque nous quitterons cette terre.
  • Dieu le Fils s’est fait homme pour que l’homme puisse devenir «dieu». Sans Noël, il n’y a pas de salut.
  • Noël n’est pas une saison; C’est une façon de vivre. Chaque jour est Noël parce qu’une fois que Dieu est entré dans notre monde, Dieu ne le quittera jamais.
  • Vivez chaque jour avec une profonde conscience que Dieu est entré dans le temps. Jésus-Christ est Dieu lui-même – vivant physiquement dans le temps pendant 33 ans, mais restant ensuite avec nous dans le temps jusqu’à la fin du monde.

Le quatrième voyage de Marie au temple: la circoncision de Jésus

«Le huitième jour, auquel l’enfant devait être circoncis, étant arrivé, on lui donna le nom de Jésus, nom qu’avait indiqué l’ange avant qu’il fût conçu dans le sein de sa mère» (Lc 2, 21).

Implications de la circoncision:

  • Marie est consciente de la conception surnaturelle de Jésus et de la loi juive qui exige la circoncision. Jésus devrait-il être circoncis même s’il ne ressemble à aucun autre Juif «ordinaire»?
  • En l’amenant à se faire circoncire, Marie confirme que Jésus n’est pas au-dessus des lois. Il est membre du peuple juif avec pour mission d’embrasser et de sauver la race humaine tout entière.
  • Bien qu’il soit juif, la divinité de Jésus transcende le judaïsme en tant que sauveur universel.
  • La circoncision de Jésus montre comment le surnaturel coopère avec le naturel.
  • Lui-même auteur de la loi juive, Jésus voulait encore être soumis à la loi: «Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d’une femme, née sous la loi, pour racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions être adoptés» (Gal 4 : 4-5).
  • Incorporer l’identité surnaturelle du Christ à la loi juive coutumière n’a pas été facile. Pourtant, Marie a suivi la loi de Moïse sans aucune présomption orgueilleuse que son Fils était au-dessus de la loi.
  • Parce que Jésus s’est soumis à la loi, sa circoncision prouve qu’il a exécuté le salut de l’humanité en travaillant de l’intérieur et non de l’extérieur.
  • Message spirituel:
  • Nous sommes exhortés à nous débarrasser de nos vices et de nos vieilles habitudes pécheresses.
  • La circoncision physique de Jésus inspire notre circoncision spirituelle quotidienne dans laquelle nous unissons notre esprit, notre cœur et notre volonté à Jésus-Christ pour éviter le péché. Il n’y a pas d’autre moyen.

Cinquième voyage de Marie pour présenter Jésus au temple: le prophète Siméon confirme l’identité de Jésus

«Quand fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse pour la purification, les parents de Jésus l’amenèrent à Jérusalem pour le présenter au Seigneur, selon ce qui est écrit dans la Loi: Tout premier-né de sexe masculin sera consacré au Seigneur. Ils venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du Seigneur: un couple de tourterelles
ou deux petites colombes. Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé Syméon. C’était un homme juste et religieux, qui attendait la Consolation d’Israël, et l’Esprit Saint était sur lui. Il avait reçu de l’Esprit Saint l’annonce qu’il ne verrait pas la mort avant d’avoir vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l’action de l’Esprit, Syméon vint au Temple. Au moment où les parents présentaient l’enfant Jésus pour se conformer au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçut l’enfant dans ses bras, et il bénit Dieu en disant: «Maintenant, ô Maître souverain, tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix, selon ta parole. Car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples: lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple Israël.» Le père et la mère de l’enfant
s’étonnaient de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit, puis il dit à Marie sa mère: «Voici que cet enfant provoquera la chute et le relèvement de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction – et toi, ton âme sera traversée d’un glaive –: ainsi seront dévoilées les pensées qui viennent du cœur d’un grand nombre»(Lc 2, 22-35).

Implications de la prophétie de Siméon pour Marie:

  • Toutes les personnes impliquées dans la communication du plan de Dieu à Marie ont été inspirées par le Saint-Esprit.
  • L’évangéliste Luc déclare à trois reprises que le Saint-Esprit est derrière la mission de Siméon dans le temple.
  • Le Saint-Esprit était sur lui. Le même Saint-Esprit qui est venu sur Marie lors de l’Annonciation et a rempli Élisabeth lors de sa rencontre avec Marie est maintenant «sur Siméon .
  • Il lui avait été révélé par le Saint-Esprit qu’il ne devrait pas voir la mort avant d’avoir vu le Messie du Seigneur.
  • Ici, la coopération entre le divin et l’humain atteint son point culminant. Sans aucun doute et d’une manière inconnue de l’esprit humain, Siméon a reçu une révélation spéciale par le Saint-Esprit qu’il verrait le Messie avant de mourir.
  • Il est venu dans l’Esprit dans le temple afin de révéler l’identité de l’enfant à Marie et au peuple d’Israël.
  • Le nom Siméon est d’origine hébraïque. Cela signifie «entendre, écouter». En effet, il a passé toute sa vie à écouter les inspirations du Saint-Esprit.
  • Comme tous les autres juifs pieux, Siméon vivait dans l’espoir d’un Messie et «attendait la consolation d’Israël».
  • Marie attendait également un Messie qui délivrerait son peuple.
  • Toutes les femmes juives espéraient qu’un de leurs fils serait le Messie tant attendu.
  • Quand Jésus fut présenté dans le temple pour être circoncis, le prophète Siméon reconnut qu’il était le Messie attendu: car mes yeux ont vu votre salut que vous avez préparé en présence de tous les peuples, une lumière pour la révélation aux païens, et pour gloire à ton peuple Israël.
  • Les yeux de Siméon ont vu «le salut de Dieu», qui est exactement le sens du nom «Jésus». Le nom Jésus signifie «Dieu sauve».
  • Marie a entendu cette déclaration et est devenue plus consciente que son Fils devait être le salut d’Israël.
  • Les paroles de Siméon confirment les paroles de l’Ange à l’Annonciation, les paroles d’Elizabeth et les messages des bergers et des mages.
  • C’est une autre étape dans la confirmation de l’identité énigmatique de Jésus.
  • Cela explique pourquoi, encore une fois, le père et la mère de l’enfant ont été étonnés de ce qui a été dit à son sujet.
  • Siméon a dit à Marie: Voici, cet enfant est destiné à la chute et à l’élévation de beaucoup en Israël, et à être un signe qui sera contredit (et vous-même une épée transpercera) afin que les pensées de beaucoup de cœurs puissent être révélées.
  • Jésus sera un signe de contradiction en Israël: sa mission ne sera pas de suivre les étapes normales des prophètes. Le sien provoquera des frictions et sera un défi même pour les personnes du même foyer. La mission de Jésus sera radicale et exclusive.
  • Les paroles de Siméon révèlent une nouvelle dimension dans la maternité de Marie: elle serait remplie de sacrifices et de souffrances.
  • Ce n’est que lorsque Marie se tenait au pied de la croix que la prophétie de Siméon serait pleinement comprise et accomplie.
  • Selon saint Jean-Paul II, «les paroles de Siméon semblent être une seconde Annonciation à Marie, car elles lui parlent de la situation historique réelle dans laquelle le Fils doit accomplir sa mission, à savoir, dans l’incompréhension et le chagrin» (RM, 16)
  • Maintenant Marie est consciente que son voyage sera enrichissant (paroles de l’Ange Gabriel, d’Elizabeth, des bergers et des mages) mais en même temps stimulant (paroles de Siméon).
  • Mais le voyage doit continuer parce que Marie a librement décidé de suivre le plan de Dieu.
  • Marie sait maintenant que son voyage sera touché par le chagrin, mais elle ne sait ni comment ni quand ce chagrin se produira.
  • Message spirituel:
  • Nous avons naturellement peur de la douleur et de la souffrance dans notre cheminement de foi.
  • Tout comme avec Siméon, la volonté du Christ pour nous est souvent révélée par les paroles et les actions des autres.
  • Si à travers ces messages nous sentons un avenir rempli de souffrance, nous devons nous immerger dans la volonté du Christ avec une confiance aveugle.
  • Sinon, nous sommes enclins au désespoir, car la vie est un long voyage rempli de difficultés.

Sixième voyage de Marie, au temple: la prophétesse Anna confirme l’identité de Jésus

«Il y avait aussi une prophétesse, Anne, fille de Phanuel, de la tribu d’Aser. Elle était très âgée. Dans sa jeunesse, elle avait été mariée pendant sept ans, puis elle était devenue veuve et avait vécu seule jusqu’à quatre-vingt-quatre ans. Elle ne quittait jamais le Temple où elle servait Dieu, nuit et jour, par le jeûne et la prière. Elle arriva, elle aussi, au même moment ; elle louait Dieu et parlait de l’enfant à tous ceux qui attendaient que Dieu délivre Jérusalem» (Lc 2, 36-38).

Implications de la prophétie d’Anne pour Marie:

  • Anna était un autre personnage qui a parlé de l’identité de l’enfant Jésus devant Marie et Joseph.
  • Avec ses paroles, Anne a associé l’avenir de Jésus à tous ceux qui attendent la rédemption d’Israël.
  • Tous les messages que Mary avait précédemment reçus ont été confirmés par Anne.
  • La prophétie d’Anne était une autre étape dans le voyage de Marie.
  • Jésus n’avait que 40 jours, mais de nombreux messages avaient déjà été délivrés à son sujet – par l’ange Gabriel, Elizabeth, les bergers, les mages, Siméon et maintenant Anne.
  • Message spirituel:
  • Anna a adopté un deuxième mode de vie de virginité après avoir été mariée pendant sept ans.
  • Consacrée à Dieu corps et âme, elle a pris conscience des signes du temps et a pu sentir et proclamer la présence du Messie dans le temple.
  • Ce n’est que lorsque nous nous consacrons entièrement au Christ par la prière et les bonnes actions que nous devenons capables de soumettre notre volonté, notre esprit et notre cœur à la sienne.
  • Alors et alors seulement, le Saint-Esprit pourra créer en nous une conscience aiguë du Christ dans notre activité quotidienne, qui nous poussera à agir selon le plan de Dieu.
  • La grâce du Saint-Esprit n’est pas une intervention magique; c’est plutôt le fruit d’une soumission totale de notre esprit, de notre volonté et de notre cœur au Christ.

Le septième voyage de Marie en Égypte: premier signe de sa douloureuse maternité

«Lorsqu’ils (les mages) furent partis, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, et dit: Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, fuis en Égypte, et restes-y jusqu’à ce que je te parle; car Hérode cherchera le petit enfant pour le faire périr. Joseph se leva, prit de nuit le petit enfant et sa mère, et se retira en Égypte. Il y resta jusqu’à la mort d’Hérode, afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: J’ai appelé mon fils hors d’Égypte. Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué par les mages, se mit dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants de deux ans et au-dessous qui étaient à Bethléhem et dans tout son territoire, selon la date dont il s’était soigneusement enquis auprès des mages. Alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète: On a entendu des cris à Rama, Des pleurs et de grandes lamentations: Rachel pleure ses enfants, Et n’a pas voulu être consolée, Parce qu’ils ne sont plus. Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur apparut en songe à Joseph, en Égypte, et dit: Lève-toi, prends le petit enfant et sa mère, et va dans le pays d’Israël, car ceux qui en voulaient à la vie du petit enfant sont morts. Joseph se leva, prit le petit enfant et sa mère, et alla dans le pays d’Israël. Mais, ayant appris qu’Archélaüs régnait sur la Judée à la place d’Hérode, son père, il craignit de s’y rendre; et, divinement averti en songe, il se retira dans le territoire de la Galilée, et vint demeurer dans une ville appelée Nazareth, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par les prophètes: Il sera appelé Nazaréen» (Mt 2, 13-23).

  • Quelque temps avant l’âge de 2 ans, le roi Hérode le Grand a cherché à le tuer parce qu’il se sentait menacé par l’identification par les mages de Jésus comme roi.
  • L’ange a communiqué un message à Joseph: levez-vous, prenez l’enfant et sa mère, fuyez en Égypte et restez-y jusqu’à ce que je vous le dise. Hérode va chercher l’enfant pour le détruire.
  • Aujourd’hui, nous pouvons sauter dans un avion et voyager à travers le monde en un rien de temps.
  • Ce n’était bien sûr pas le cas lorsque Marie et Joseph ont été avertis de fuir en Égypte.
  • Voyager sur des centaines et des centaines de kilomètres à dos d’âne est à la fois fatigant et potentiellement dangereux.
  • Joseph se leva et prit l’enfant et sa mère de nuit et partit pour l’Égypte: Voyager de nuit est encore plus dangereux.
  • La route empruntée par Joseph pour se rendre en Egypte n’était pas une autoroute patrouillée par la police.
  • C’est plutôt un désert sec rempli d’animaux sauvages et de voleurs. Mary, encore adolescente, était consciente des risques.
  • Outre les difficultés physiques du voyage, l’anxiété et la peur de la menace d’Hérode ont rendu la situation presque insupportable.
  • Quelle mère n’aurait pas peur, sachant qu’un roi puissant cherchait à tuer son fils?
  • Il est facile de supposer que puisque Dieu accompagnait Providentiellement Marie et Joseph, leur fuite en Égypte n’était pas une mince affaire; mais gardez à l’esprit qu’il n’y avait pas de présence «magique» de Dieu dans leur vie.
  • Les défis de leur voyage étaient réels, concrets, effrayants et épuisant.
  • Mary était au courant du massacre de tous les garçons de moins de 2 ans à Bethléem. Seul un roi très cruel irait à de tels efforts pour tuer Jésus.
  • Quand Hérode fut mort, voici, un ange du Seigneur est apparu dans un rêve à Joseph en Égypte et a dit: «Lève-toi, prends l’enfant et sa mère et va au pays d’Israël, car ceux qui cherchaient la vie de l’enfant sont morts».
  • Joseph et la sainte famille ont fait face à un autre voyage dangereux sur des centaines de kilomètres pour retourner en Israël.
  • Le fait qu’Archelaus, fils d’Hérode le Grand, soit devenu le souverain de la Judée (où se trouve Bethléem) constituait une menace permanente pour la vie de l’enfant. Par conséquent, l’ange a dit à Joseph de partir pour Nazareth, où la Vierge Marie avait vécu.
  • La fuite vers l’Égypte a été le premier signe de la douloureuse maternité de Marie.
  • En confiant sa destinée aux paroles de l’ange apparu à Joseph, Marie a montré son obéissance de foi au plan de Dieu.
  • Obéir à Dieu est une chose, tout est bon et prometteur; un autre, lorsque chaque promesse des messagers de Dieu est mise à l’épreuve.
  • Au même moment où Marie s’est rendue en Égypte, elle a soumis sa volonté à celle de Dieu en parcourant la nuit noire de la foi, quel qu’en soit le résultat.
  • Message spirituel:
  • Marie et Joseph ont fui le mauvais roi pour accomplir le plan de Dieu.
  • Alors que nous menons une guerre spirituelle contre le mal, notre meilleure arme est de fuir l’occasion du mal.
  • Sainte Thérèse de Lisieux a dit qu’elle lui tournait toujours le dos chaque fois que Satan la tentait. De cette façon, elle n’a même pas eu à se battre parce que Jésus et Marie se sont battus pour elle.

Huitième voyage de Marie au temple: la douloureuse maternité de Marie continue avec la perte de Jésus

«Les parents de Jésus allaient chaque année à Jérusalem, à la fête de Pâque. Lorsqu’il fut âgé de douze ans, ils y montèrent, selon la coutume de la fête. Puis, quand les jours furent écoulés, et qu’ils s’en retournèrent, l’enfant Jésus resta à Jérusalem. Son père et sa mère ne s’en aperçurent pas. Croyant qu’il était avec leurs compagnons de voyage, ils firent une journée de chemin, et le cherchèrent parmi leurs parents et leurs connaissances. Mais, ne l’ayant pas trouvé, ils retournèrent à Jérusalem pour le chercher. Au bout de trois jours, ils le trouvèrent dans le temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant. Tous ceux qui l’entendaient étaient frappés de son intelligence et de ses réponses. Quand ses parents le virent, ils furent saisis d’étonnement, et sa mère lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec nous? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec angoisse. Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas qu’il faut que je m’occupe des affaires de mon Père? Mais ils ne comprirent pas ce qu’il leur disait. Puis il descendit avec eux pour aller à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait toutes ces choses dans son coeur» (Lc 2, 41-51).

Conséquences de la perte de Jésus au temple sur le chemin de la foi de Marie:

  • L’âge de 12 ans dans le judaïsme indique le début de la maturité.
  • À cet âge, les garçons et les filles commencent à assumer la responsabilité de la loi, des traditions et de l’éthique rituelles juives. Ils font partie de la vie de la communauté juive.
  • Même si Marie et Joseph montaient chaque année à Jérusalem pour célébrer la Pâque (Pâques juive), cette année spécifique était très spéciale parce que Jésus avait 12 ans.
  • Marie et Joseph ont perdu la trace de Jésus parce qu’il est resté à Jérusalem lorsque la caravane est partie pour la Galilée.
  • Après trois jours de recherche, Marie et Joseph ont trouvé Jésus dans le temple en train de converser avec les enseignants et de leur poser des questions.
  • La réaction des enseignants dans le temple est très similaire à celle de Marie, Joseph, Elizabeth, les bergers, les mages, Siméon et Anna: Et tous ceux qui l’ont entendu ont été étonnés de sa compréhension et de ses réponses.
  • Imaginez la peur et l’angoisse de Marie et Joseph alors qu’ils ont passé une journée entière à le chercher dans la caravane, puis trois jours à Jérusalem.
  • Quand ses parents l’ont vu, ils ont été étonnés, et sa mère lui a dit: «Fils, pourquoi vous nous avez fait ça? Ton père et moi t’avons recherché avec une grande anxiété. »
  • Marie et Joseph ont été étonnés parce que Jésus a décidé de rester et d’interagir avec les enseignants du temple.
  • Leur étonnement a été l’attitude de tous les personnages depuis l’Annonciation.
  • Notez que Marie est la seule qui s’est adressée à Jésus. Sa question (« Fils, pourquoi nous as-tu fait cela?») indiquait l’autorité d’une mère, contestant une réponse de son Fils.
  • Elle cherchait la vraie raison de son action, même si elle était consciente de son identité surnaturelle.
  • Jésus répondit à Marie: «Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père?»
  • Jésus révèle son dévouement absolu à la mission du Père et invite Marie à commencer à comprendre que sa mission va au-delà de toutes les relations et affaires humaines.
  • Les paroles de Jésus interpellent l’esprit de Marie vers une dimension différente de sa personne et de son travail.
  • Plus tard, au cours de son ministère public, Jésus confirmera à nouveau la priorité du plan du Père en disant aux gens autour de lui: «Quiconque fait la volonté de mon Père est mon frère, ma sœur et ma mère » (Mc 3, 35).
  • « Et ils (Marie et Joseph) n’ont pas compris la parole qu’il leur a dite » (Lc 2, 50).
  • La raison pour laquelle Marie et Joseph n’ont pas compris sa réponse était que Jésus appelait Yahvé Abba, un terme qui était utilisé entre père et fils dans une famille juive.
  • Jésus impliquait que lui et le Père avaient la même relation intime et égale qu’un père juif entretient avec son fils.
  • En plein temple, le centre du judaïsme, Jésus a résumé sa personne et son œuvre.
  • Contrairement à la manière juive de s’adresser à Dieu, Jésus a appelé Dieu Abba, au grand désarroi des Juifs.
  • Sa relation avec le Père était ontologique et à un niveau différent de n’importe qui d’autre; c’est pourquoi les Juifs voulaient le tuer (Jean, 8).
  • Étant qui il était, Jésus était sur terre pour accomplir l’œuvre du Père, quelles que soient les conditions de sa vie.
  • Il descendit avec eux et vint à Nazareth, et leur obéit. Bien que de nature divine, Jésus était aussi pleinement humain et donc soumis aux nécessités de la condition humaine.
  • Le même Dieu d’Israël qui a ordonné au peuple « d’honorer votre père et votre mère » (Ex 20 :12) ne pouvait pas se contredire.
  • La merveille de l’Incarnation repose sur la grande humilité de Dieu – si grande qu’en tant qu’homme, il a accepté d’être soumis à l’autorité humaine de sa Mère.
  • Une telle humilité a vraiment détruit l’orgueil de Satan et des anges déchus.
  • Et sa mère gardait toutes ces choses dans son cœur. Ce résumé profond de la réponse de Mary explique tout.
  • Que pouvait-elle dire alors que des événements totalement surnaturels évoluaient dans sa vie?
  • Quelle fille tombe enceinte sans homme?
  • Quelle fille entend son cousin l’appeler la «Mère de mon Seigneur»?
  • Quelle fille entend les bergers confirmer que l’enfant est le Sauveur d’Israël? Quelle fille voit des rois s’incliner devant son fils?
  • Quelle fille entend des prophètes pieux dans le temple proclamer la présence du Rédempteur?
  • Quelle fille, après avoir vécu tout cela, doit fuir en Égypte parce qu’un roi puissant cherche à tuer son Fils? Quelle fille vit sous le même toit avec un enfant dont l’identité est si mystérieuse?
  • Le silence de prière de Marie est la meilleure réaction au mystère de Jésus son Fils.
  • Message spirituel:
  • Nous perdons souvent le Christ dans nos vies à cause de nos mauvaises décisions, de notre consentement à nos tentations et de nos distractions.
  • Comme un poisson hors de l’eau, nous devenons immédiatement craintifs, pleins d’anxiété et prêts à mourir spirituellement.
  • Marie n’a pas hésité un instant lorsqu’elle a perdu son Fils; elle décida aussitôt de le chercher quels que soient les obstacles.
  • Notre libre arbitre fait bien d’aller vers le Christ et de frapper à sa porte céleste.
  • Il répondra toujours parce que les portes du ciel sont toujours ouvertes; Dieu nous a créés pour partager le ciel avec lui.
  • Ceux d’entre nous qui ont expérimenté l’incroyable présence du Christ en nous et la paix qui en résulte se sentent perdus sans elle.
  • Notre mission est de prêcher le Christ à chaque occasion et d’amener les autres à l’expérimenter – mais seulement le Christ dont la vérité a été prêchée par l’Église Catholique.
  • Demandez à la Vierge Marie de vous aider dans votre recherche car elle a pu le trouver et elle le fera pour vous.

Neuvième voyage (caché) de Marie: élever l’enfant Jésus

«Or, l’enfant croissait et se fortifiait. Il était rempli de sagesse, et la grâce de Dieu était sur lui» (Lc 2, 40).

«Puis il descendit avec eux pour aller à Nazareth, et il leur était soumis. Sa mère gardait toutes ces choses dans son coeur. Et Jésus croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes» (Lc 2, 51-52).

  • Il est impossible que la conscience de Marie de l’origine surnaturelle de Jésus se soit arrêtée un seul instant.
  • Comme il vivait avec elle et Joseph, elle a dû observer tout ce qu’il disait et faisait.
  • La croissance indique le développement naturel du corps humain et des facultés de Jésus.
  • Cette jeune personne qui grandissait d’une manière humaine normale était Dieu lui-même.
  • Après avoir parlé comme il l’a fait au temple, Jésus est descendu à Nazareth et a été obéissant à Marie et à Joseph.
  • Une telle déclaration confirme les relations humaines authentiques que Jésus entretenait avec Marie et Joseph.
  • Même s’il était divin, Jésus dans son humanité n’a pas ignoré les commandements de Dieu «d’honorer votre père et votre mère» (Ex 20:12).
  • Cette obéissance se manifeste lorsque Jésus exauça le souhait de Marie à Cana en changeant l’eau en vin.
  • Cette obéissance continuera au ciel avec chacune de nos intercessions par Marie.
  • Tout comme Jésus a obéi à Marie sur terre, ses voies continuent au ciel.
  • L’obéissance de Jésus sur terre et dans le ciel montre l’humilité de Dieu, qui «s’est vidé» (Ph 2, 7) pour sauver l’humanité.
  • Mais Marie a aussi invité toute personne humaine à obéir à Jésus: «Faites tout ce qu’il vous dira» (Jn 2, 5), dit-elle aux serviteurs lors des noces de Cana en Galilée.
  • Ainsi, Dieu dans la chair a obéi à Marie; Marie a obéi à son Fils et nous invite à le faire également.
  • Tant que c’est la volonté de Dieu, Dieu et l’humanité obéissent l’un à l’autre.
  • Si nous prions pour que la volonté de Dieu se produise, Dieu «obéit».
  • Si Dieu ordonne l’accomplissement de sa volonté dans nos vies, nous obéissons.
  • Jésus a obéi à Marie et à Joseph dans sa vie cachée à Nazareth parce que c’était la volonté de Dieu.
  • La majesté suprême et la puissance infinie de Dieu ne sont pas en contradiction avec Jésus quand il lave les pieds de ses apôtres.
  • Ceux qui croient en un Dieu orgueilleux se trompent: Dieu plaide chaque jour pour que chaque humain suive le chemin de la sagesse divine et accepte le salut.
  • Parce que Dieu est infiniment puissant, il est infiniment humble dans son amour pour nous. Sinon, nous nous retrouverions dans de graves problèmes.
  • Dieu n’abusera jamais de son pouvoir infini sur nous. Il l’utilise pour guider notre volonté de faire tout ce qui est bon pour nous.
  • Message spirituel:
  • chaque personne pourrait être une autre Marie. Si Dieu nous a révélé qu’il était obéissant à Marie parce qu’elle accomplissait son plan, il « obéira » aussi à nos souhaits lorsque nous suivrons sa volonté. L’Incarnation nous révèle les merveilles de la nature de Dieu qui, parce qu’il est infiniment puissant, est aussi infiniment humble et prend soin de nous.

Dixième voyage de foi de Marie : la «femme» à la fête des noces de Cana en Galilée

«Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: Ils n’ont plus de vin. Jésus lui répondit: Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi? Mon heure n’est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs: Faites ce qu’il vous dira. Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. Jésus leur dit: Remplissez d’eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu’au bord. Puisez maintenant, leur dit-il, et portez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils en portèrent. Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin, -ne sachant d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, -il appela l’époux, et lui dit: Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on s’est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent. Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui» (Jn 2, 1-11).

Implications du miracle de Cana sur le voyage de Marie:

  • L’Évangile de Jean est tout au sujet de la nouvelle création, faisant de cet évangile la nouvelle Genèse: l’ancienne création dans laquelle le péché a été introduit est remplacée par la nouvelle création, qui a apporté le salut.
  • L’ancienne eau du péché (le déluge de Noé) est remplacée par le vin nouveau, symbole du temps du Messie.
  • Tout au long de l’Évangile de Jean, le Dieu-Homme Jésus-Christ est appelé «Homme», symbolisant le Nouvel Adam.
  • Tout au long de l’Évangile de Jean, Jésus appelle Marie est appelée «femme», symbolisant la nouvelle Ève.
  • La résurrection de Jésus qui nous a créés de nouveau s’est produite le troisième jour; de même, «le troisième jour, il y eut un mariage à Cana en Galilée».
  • «Et la mère de Jésus était là» indique la présence de la Nouvelle Eve avec le Nouvel Adam alors qu’il nous crée à nouveau.
  • «Quand le vin fut à court, la mère de Jésus lui dit: «Ils n’ont pas de vin». Pourquoi Marie aurait-elle approché Jésus pour lui fournir le vin? Avait-elle prévu un miracle?
  • «Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi? Mon heure n’est pas encore venue».
  • Ceux qui pensent que Jésus n’a pas respecté sa Mère ne savent rien de l’Évangile de Jean. Jésus ici confirme qu’elle est  la femme», la nouvelle Ève.
  • Même si son heure n’est pas encore venue de commencer à accomplir ses miracles dans le ministère public, il a accompli ce miracle à la demande de Marie.
  • Sa mère a dit aux serveurs: «Faites tout ce qu’il vous dira». La confiance évidente de Marie implique qu’elle savait probablement que Jésus ferait quelque chose pour corriger la situation.
  • Les serviteurs représentent toute l’Humanité: Marie répétera cette commande à travers l’histoire. Le son de ses paroles résonnera dans l’oreille de chacun jusqu’à la fin des temps: «Faites tout ce qu’il vous dira».
  • Jésus, le seul Sauveur, change l’eau en vin après que Marie lui a demandé d’agir.
  • Le miracle a été la première confirmation publique de la divinité de Jésus.
  • Toutes les promesses faites à Marie depuis le début se concrétisent maintenant: l’identité mystérieuse de son Fils Jésus est prouvée par un événement surnaturel, un miracle.
  • Ce miracle inspire une nouvelle prise de conscience dans l’esprit de Marie. Si son fils est capable de changer l’eau en vin, quelle sera la prochaine étape?
  • Message spirituel:
  • Permettez aux paroles de Marie, « Faites tout ce qu’il vous dira », d’être la norme dans votre vie.
  • Notre salut consiste à rechercher et à accomplir la volonté du Christ.
  • Nous errons dans des terres lointaines de péché pendant de nombreuses périodes de notre vie; mais le Bon Pasteur ne veut pas qu’une seule brebis périsse.
  • C’est sa volonté que tout soit sauvé. Par conséquent, si vous en faites votre pain quotidien pour demander à la Sainte Mère de vous montrer ce que Jésus veut que vous fassiez, vos prières seront exaucées.
  • C’est la nature de Dieu de ne jamais rejeter personne. Les portes du ciel sont toujours ouvertes quand quelqu’un frappe, et Marie est cette porte.
  • Si Marie a intercédé pour que Jésus accomplisse son premier miracle à Cana, elle intercédera pour que de nombreux miracles se produisent à travers l’histoire humaine.
  • Si Dieu lui-même a révélé dans les Écritures que Marie vient en aide à l’humanité dans notre besoin, qui sommes-nous pour nier ce que Dieu a révélé comme une vérité de foi dans Jean 2?

Onzième voyage de foi de Marie: l’expérience du ministère public de Jésus

«La mère et les frères de Jésus vinrent le trouver; mais ils ne purent l’aborder, à cause de la foule. On lui dit: Ta mère et tes frères sont dehors, et ils désirent te voir. Mais il répondit: Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique» (Lc 8, 19-21).

«Tandis que Jésus parlait ainsi, une femme, élevant la voix du milieu de la foule, lui dit: Bienheureux le sein qui t’a porté! heureuses les mamelles qui t’ont allaité! Et il répondit: Bienheureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!» (Lc 11, 27-28).

Implications de la déclaration publique de Jésus sur le voyage de Marie:

  • Aucun de ces incidents ne représente la première fois que Jésus a mis le plan et la volonté de Dieu au-dessus de toutes les affaires humaines.
  • Nous l’avons entendu quand il avait 12 ans dire à Marie: «Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas que je dois être dans la maison de mon Père?» (Lc 2, 49).
  • L’inquiétude de Marie et de Joseph n’a pas d’importance pour Jésus quand il s’agit d’accomplir le plan de salut de son Père céleste.
  • «Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la mettent en pratique» (Lc 8, 21).
  • «Bienheureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu, et qui la gardent!» (Lc 11, 28)
  • Dans les deux déclarations de l’Évangile de Luc, Jésus semble minimiser la vertu de sa Mère alors qu’il se concentre plutôt sur la Parole de Dieu. Mais ce n’est pas vrai.
  • Marie est le meilleur exemple dans l’histoire de ceux «qui entendent la parole de Dieu et l’observent». Cela est-il montré dans la Bible? Oui.
  • Premièrement, saint Jean-Paul II enseigne que Jésus «souhaite détourner l’attention de la maternité comprise uniquement comme un lien charnel, afin de la diriger vers ces liens mystérieux de l’esprit qui se développent en écoutant et en gardant la parole de Dieu» (RM, 20).
  • Puis, à l’Annonciation, Marie a dit à l’Ange Gabriel: «Qu’il me soit fait selon ta parole» (Lc 1, 38).
  • Ces paroles ne sont pas dites une fois pour toutes; au contraire, ils seront répétés à mesure que la conscience de Marie du mystère de son Fils deviendra plus claire pour elle.
  • Au fur et à mesure que Marie progresse dans la compréhension de la mission de Jésus, elle continuera à répéter les mêmes paroles dans la même attitude: «Je suis la servante du Seigneur, que cela me soit fait selon ta parole».
  • Saint Jean-Paul II commente admirablement que l’attitude ferme de Marie à suivre Jésus fait d’elle le premier disciple de son Fils et «la première à qui il a semblé dire: «Suivez-moi», avant même qu’il n’adresse cet appel aux apôtres ou à n’importe qui d’autre» (RM, 20).
  • Marie a dit à Elizabeth: «Désormais, toutes les générations me diront bienheureuse».
  • La femme dans la foule qui s’est exclamée «bénie est le sein qui vous a enfanté» a lancé une chaîne de louanges à Marie qui se poursuivra jusqu’à la fin des temps: «Alors on peut dire que la femme sans nom a été la première à confirmer involontairement cette phrase prophétique du Magnificat de Marie et à commencer le Magnificat des âges »(RM, 20).
  • Continuant, en réagissant aux messages des bergers et des mages à Noël, «Marie a gardé toutes ces choses, les méditant dans son cœur» (cf. Lc 2, 51).
  • Le plus grand exemple de croire aux paroles de Dieu et d’agir en conséquence est celui que Marie a donné alors qu’elle se tenait au pied de la croix.
  • En résumé, tout au long de la vie de Jésus, «Marie a gardé toutes ces choses dans son cœur».
  • Voici le cœur d’une Mère, méditant la Parole de Dieu telle qu’elle lui a été communiquée par de nombreux messagers.
  • Et la femme qui a loué Marie?
  • Pendant que Jésus prêchait, une inconnue dans la foule éleva la voix et lui dit: «Bienheureux le ventre qui t’a porté et les seins que tu as nourris» (Lc 11, 27).
  • Une telle déclaration publique, d’une femme qui ne connaissait probablement pas Marie (Marie est restée à Nazareth pendant la majeure partie du ministère public de Jésus), jette un éclairage sur la personnalité de Marie pour la première fois en public.
  • Les paroles de la femme ont loué l’aspect physique de la maternité de Marie. Il était très courant dans la culture de Jésus de complimenter l’allaitement d’une mère alors que son enfant était exceptionnel à tous égards.
  • Souvenez-vous que Jésus agissait au milieu d’une foule étonnée par sa personne et ses miracles.
  • Quand Marie a été sortie de son identité cachée, les gens la regardaient à travers Jésus, parce qu’il était le centre de l’attention.
  • Saint Jean-Paul II a dit: «À travers ces paroles, l’évangile de l’enfance de Jésus a éclaté au milieu de la foule, au moins pendant un instant. Tel est l’évangile dans lequel Marie est présente comme la mère qui conçoit Jésus dans son sein, le met au monde et le nourrit… Grâce à cette maternité, Jésus, le Fils du Très-Haut (cf. Lc 1, 32), est un vrai fils de l’homme. Il est «chair», comme tout autre homme: il est «le Verbe (qui) s’est fait chair» (cf. Jn 1, 14). Il est de la chair et du sang de Marie!» (RM, 20 ans)
  • Que ressentait Marie et à quoi pensait-elle lorsque Jésus a déplacé publiquement l’attention de sa maternité physique vers la suprématie de la Parole de Dieu?
  • Était-ce un défi pour elle, même si elle avait reçu toutes les grâces pour coopérer au plan de Dieu?
  • Même si elle a accepté toutes les étapes de la vie de Jésus, il était encore douloureux de la traverser, comme Siméon l’avait prédit: «Une épée vous transpercera le cœur».
  • Message spirituel:
  • la Parole et le plan de Dieu sont au-dessus de toutes les affaires humaines dans le monde.
  • En ce sens, saint Paul a dit: «Quels que soient mes gains, j’en suis venu à les considérer comme une perte à cause du Christ. Plus que cela, je considère même tout comme une perte à cause du bien suprême de connaître le Christ Jésus, mon Seigneur. Pour lui, j’ai accepté la perte de toutes choses et je les considère tellement comme des déchets, que je peux gagner Christ… » (Phil 3 : 7-9).

Le douzième voyage de Marie, à la croix: la souffrance la plus profonde de Marie dans l’histoire humain

«Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la soeur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala» (Jn 19, 25).

Implications de la croix sur le voyage de Marie:

  • Le défi ultime de Marie a eu lieu au pied de la croix, où toutes les promesses qui lui avaient été faites au sujet de Jésus ont été mises à l’épreuve.
  • Le message de l’ange Gabriel annonçant que le royaume de Jésus durerait pour toujours était maintenant remis en question.
  • Les paroles d’Elizabeth proclamant Marie comme la «Mère du Seigneur» sont maintenant remises en question.
  • La bonne nouvelle des bergers proclamant Jésus comme Sauveur d’Israël était maintenant contestée.
  • La signification des dons des mages était maintenant remise en question.
  • Le témoignage du prophète Siméon et celui de la prophétesse Anne selon lequel Jésus était le Rédempteur d’Israël étaient maintenant contestés.
  • Pendant que Jésus était accroché à la croix, son destin ne semblait pas correspondre à ce qui avait été dit à son sujet depuis le début.
  • Comment Marie pouvait-elle s’accrocher à sa foi alors que Jésus vivait sous ses yeux la mort la plus cruelle?
  • Saint Jean-Paul II le décrit en disant: «Les événements récents sur le Calvaire avaient enveloppé cette promesse dans les ténèbres, mais même pas sous la croix la foi de Marie n’a échoué. Elle était toujours restée celle qui, comme Abraham, «croyait dans l’espérance contre l’espérance» (Rm 4, 18)» (RM, 26).
  • Contre toute attente, Marie a gardé la foi et s’est tenue au pied de la croix, éprouvant la souffrance la plus profonde possible.
  • Mary n’a jamais quitté la croix dans les moments les plus sombres de sa vie.
  • Saint Jean-Paul II a enseigné que sa présence au pied de la croix est «peut-être la« kénose »la plus profonde de la foi dans l’histoire humaine» (RM, 18).
  • La foi de Marie qui la maintenait au pied de la croix n’était pas le résultat d’un état émotionnel. C’était plutôt la libre décision d’un esprit fort ignorant ce qu’elle ressentait.
  • Comme l’observe si joliment saint Jean-Paul II, «combien est donc grande et héroïque l’obéissance à la foi manifestée par Marie face aux jugements insondables» de Dieu! À quel point elle «s’abandonne à Dieu» sans réserve, offrant «le plein assentiment de l’intellect et de la volonté» à celui dont les “ voies sont impénétrables…» (RM, 18).
  • Les paroles d’Elizabeth à Mary, «bénie soit celle qui a cru», étaient maintenant en train de s’accomplir.
  • Seule celle qui a cru était capable de se tenir au pied de la croix: «De la Croix, c’est-à-dire du cœur même du mystère de la Rédemption, rayonne et étend la perspective de cette bénédiction de la foi» (RM, 19).
  • La prophétie de Siméon selon laquelle une épée transpercerait le cœur de Marie était en train de s’accomplir.
  • La douleur de la fuite vers l’Égypte atteint maintenant son point culminant.
  • Message spirituel:
  • la douleur et la souffrance font partie de la vie de chaque personne.
  • Nous avons donc deux choix: soit nous l’acceptons, soit nous la rejetons.
  • Rejeter la souffrance n’aide pas parce qu’elle nous rend amer et nous révolte contre Dieu.
  • Accepter la souffrance n’est pas facile non plus parce que ça fait mal.
  • Cependant, ce n’est qu’en portant notre croix que nous sommes capables de transformer la souffrance en une puissance salvatrice.
  • Il est toujours difficile de porter la croix dans les moments les plus sombres de notre vie car nous ne pouvons pas voir la lumière au bout du tunnel.
  • Les saints qui ont vécu la nuit noire du sou ne cherchaient pas la joie; ils suivaient plutôt le voyage de Mary.
  • Remarque: les chrétiens ne sont pas des masochistes. Nous ne cherchons pas la souffrance pour en profiter. Nous l’acceptons avec grand honneur uniquement parce que c’est une participation à la souffrance du Christ et de sa Mère.

Treizième voyage de Marie: Mère de l’Église et de l’humanité

«Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils. Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui» (Jn 19, 26-27).

Implications de la maternité de Marie sur son chemin de foi:

  • Au pied de la croix, la maternité de Marie s’est étendue à l’humanité tout entière.
  • Ici, Jésus a confié sa Mère aux soins de l’apôtre bien-aimé Jean, qui représente l’Église.
  • Saint Jean-Paul II enseigne: «On peut dire que si la maternité de la race humaine de Marie avait déjà été esquissée, elle est désormais clairement énoncée et établie. Il émerge de l’accomplissement définitif du Mystère pascal du Rédempteur» (RM, 23).
  • Dans un document officiel du Magistère, saint Paul VI déclare Marie «Mère du Christ» et «Mère de l’Église» (Discours, 21 novembre 1964).
  • C’est la deuxième fois que Marie est appelée «femme» dans l’Évangile de Jean, lors des noces de Cana et au pied de la croix. Dans les deux cas, Mary représente la nouvelle Éve.
  • À la fête des noces de Cana, Jésus a appelé sa mère «femme» en remplaçant la vieille femme, Éve.
  • Au pied de la croix, Jésus a de nouveau appelé Marie «femme» parce que la nouvelle création commençait à avoir lieu par la mort et la résurrection de Jésus.
  • À cet égard, saint Irénée a déclaré: «Le nœud de la désobéissance d’Ève a été dénoué par l’obéissance de Marie; ce que la vierge Ève a lié par son incrédulité, la Vierge Marie relâchée par sa foi» (Saint Irénée, Adversus Haereses III, 22, 4).
  • Et encore, saint Jean-Paul II: «Comment douter que surtout maintenant, sur le Golgotha, cette expression touche au cœur même du mystère de Marie, et indique la place unique qu’elle occupe dans toute l’économie du salut?» (RM, 24 ans).
  • Éve a encouru le péché en mangeant du vieil arbre de la connaissance du bien et du mal, Grâce à la Nouvelle Eve, le salut s’est accompli au pied du Nouveau Bois, la croix.
  • Les vieux Adam et Éve qui avaient été condamnés étaient maintenant remplacés par le Nouvel Adam et la Nouvelle Éve, qui ont supprimé la condamnation de l’humanité.
  • La désobéissance d’Adam et Éve était maintenant remplacée par l’obéissance à la croix du Nouvel Adam et «l’obéissance de la foi» de la Nouvelle Éve (voir Rm 5: 18-19).
  • «Et à partir de cette heure, le disciple l’emmena chez lui» (Jn 19, 27). Chaque personne, tout comme John, doit emmener Mary chez elle.
  • En tant qu’enfants de Marie, nous serons défendus par elle quand elle habitera notre propre foyer spirituel. Saint Jean-Paul II commente: «Se confiant à Marie de manière filiale, le chrétien, comme l’apôtre Jean, ‘accueille’ la Mère du Christ ‘dans sa propre maison’ et l’amène dans tout ce qui fait sa vie intérieure, c’est-à-dire dans son «je» humain et chrétien… » (RM, 45).
  • Message spirituel:
  • Si Jésus a choisi Marie pour être sa Mère du sein au tombeau, êtes-vous meilleur que Jésus lorsque vous refusez de l’accepter pour toujours comme votre Mère ? Je ne pense pas.

Le quatorzième voyage de Marie, à la résurrection de Jésus

Implications de la résurrection de Jésus sur le chemin de la foi de Marie:

  • La mort cruelle de Jésus a été le moment le plus sombre du chemin de foi de Marie.
  • Toutes les promesses qui lui ont été faites depuis le début semblent avoir été vaines.
  • La résurrection de Jésus a été un événement sans précédent dans l’histoire de l’humanité, en particulier dans la vie de la triste Mère.
  • Ce n’est qu’après la résurrection de Jésus que Marie a compris, aussi complètement qu’un humain le pouvait, l’image complète du plan mystérieux de Dieu.
  • Avec sa résurrection, Jésus a révélé tout le mystère du voyage de Marie : sa maternité et sa foi ont dû subir la tentation ultime du doute avant que son identité puisse être confirmée.
  • Contre toute espérance, Marie est restée fidèle jusqu’à ce que sa foi soit récompensée.
  • Seul Dieu connaît la joie explosive que Marie a ressentie lors de la résurrection du Christ. Aucun être humain ne connaîtra jamais une joie comme la sienne.
  • La joie de Marie était au même niveau que celle de son Immaculée Conception: plus une personne est sainte, plus elle éprouve profondément la gloire de la résurrection du Christ.
  • La joie profonde de la résurrection de Jésus, telle qu’elle est vécue par Marie, est aussi au niveau parallèle avec sa profonde kénose (auto-vidange).
  • Quand Jésus était vivant, tout le monde regardait Marie à travers Jésus, parce qu’il était le centre de l’attention.
  • Quand Jésus est ressuscité des morts, tout le monde a regardé Jésus à travers Marie, car elle était la seule présente depuis le début.
  • Maintenant, les apôtres et les disciples recherchent des réponses que seule Marie peut donner.
    Message spirituel:
  • Alors que notre Mère l’Église est introduite quotidiennement dans le mystère du Christ, elle regarde Marie et essaie de rester auprès du Christ dans les moments les plus sombres de son voyage.
  • Chaque jour, nous sommes invités à vivre le mystère du Christ, même si en de nombreuses occasions il semble n’y avoir aucune espérance.
  • Rester au pied de la croix est notre seule option, car le mystère de la croix est toujours résolu par le mystère de la résurrection.

Le quinzième voyage de Marie, à la Pentecôte

«Quand ils furent arrivés, ils montèrent dans la chambre haute où ils se tenaient d’ordinaire; c’étaient Pierre, Jean, Jacques, André, Philippe, Thomas, Barthélemy, Matthieu, Jacques, fils d’Alphée, Simon le Zélote, et Jude, fils de Jacques. Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus…Le  jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer» (Actes 1: 13-14, 2: 1-4).

  • Cinquante jours après sa résurrection, Jésus a envoyé le Saint-Esprit sur Marie et les apôtres au Cénacle.
  • La mesure de la présence du Saint-Esprit dépend de la vie de sainteté.
  • Marie a été remplie du Saint-Esprit comme nul autre dans l’histoire de l’humanité: comme elle était immunisée contre toute tache de péché dès le début de sa vie, la nature humaine de Marie était disposée à recevoir le Saint-Esprit autant qu’humainement possible.
  • La résurrection du Christ a accompli la rédemption de l’humanité.
  • La Pentecôte prolonge à jamais la rédemption du Christ dans l’espace et dans le temps: l’Église devient le «lieu» où la rédemption de Jésus est célébrée chaque jour à travers les sacrements.
  • L’événement de la Pentecôte a donné naissance à l’Église et a mis fin au ministère terrestre de Marie: son long voyage sur cette terre s’est accompli; elle a disparu des Évangiles après la Pentecôte.
  • Dans l’Incarnation, Marie a conçu Dieu le Fils lui-même dans la chair; pendant la Pentecôte, elle a reçu Dieu le Saint-Esprit lui-même dans sa chair.
  • Les deux événements étaient au même niveau, l’Incarnation physiquement et la Pentecôte spirituellement. Saint Jean-Paul II dit à ce propos: «Et ainsi, dans l’économie rédemptrice de la grâce, réalisée par l’action de l’Esprit Saint, il y a une correspondance unique entre le moment de l’Incarnation du Verbe et le moment de la naissance de l’Église.La personne qui relie ces deux moments est Marie: Marie à Nazareth et Marie au Cénacle à Jérusalem »(RM, 24).
  • Pendant la Pentecôte, Marie, la Mère du Christ devient la Mère du Corps du Christ, l’Église.
  • Message spirituel:
  • Plus notre vie est sainte, plus le Saint-Esprit la remplira.
  • Le péché est comme des nuages ​​qui empêchent les rayons de l’Esprit de Dieu de nous atteindre.
  • La grâce du Saint-Esprit nous surprendra avec une force incroyable si nous évitons le péché à tout prix.
  • Pendant que nous cheminons, nous devons tenir la main de Marie et lui demander à chaque seconde de la journée de nous conduire afin que le Saint-Esprit nous accorde les grâces du Christ.
  • Les paroles de Marie à Cana, «Faites tout ce qu’il vous dira» (Jn 2, 5), rend le voyage simple: nous savons ce que veut le Christ, mais malheureusement nous n’écoutons pas toujours les paroles de Marie.
  • Saint Paul a tellement raison quand il a dit: «nous savons que la loi est spirituelle; mais je suis charnel, vendu en esclavage au péché. Ce que je fais, je ne le comprends pas. Car je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je déteste» (Rom 7: 14-15).

Le «voyage» de Marie dans le ciel: la femme du livre de l’Apocalypse

«Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête. Elle était enceinte, et elle criait, étant en travail et dans les douleurs de l’enfantement. Un autre signe parut encore dans le ciel; et voici, c’était un grand dragon rouge, ayant sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté. Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu’elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours. Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n’ont pas aimé leur vie jusqu’à craindre la mort. C’est pourquoi réjouissez-vous, cieux, et vous qui habitez dans les cieux. Malheur à la terre et à la mer! car le diable est descendu vers vous, animé d’une grande colère, sachant qu’il a peu de temps» (Ap 12: 1-12).

  • Tant que nous demeurons dans ce corps humain, nous sommes étrangers à la réalité du ciel: «Car en effet, pendant que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous ne voulons pas être déshabillés mais vêtus, de sorte que ce qui est mortel sera englouti par la vie »(2 Co 5, 4).
  • Sur terre, nous ne vivons le mystère du Christ que par la foi. La foi peut être très difficile parce que nous ne pouvons pas expérimenter Dieu en utilisant nos sens.
  • Ce sont les canaux naturels par lesquels nous communiquons avec toutes les réalités extérieures à nous-mêmes.
  • Les paroles de Jésus à Thomas qui doutait se répercuteront tout au long de l’histoire de l’humanité. Jésus lui dit: “Es-tu venu à croire parce que tu m’as vu? Heureux ceux qui n’ont pas vu et qui ont cru” (Jn 20, 29 ).
  • Même Marie a vécu le mystère de son Fils par la foi seule. Comme l’explique saint Jean-Paul II, «ainsi même sa Mère, à qui avait été révélé le plus complètement le mystère de sa filiation divine, ne vivait en intimité avec ce mystère que par la foi» (RM, 17).
  • Après son pèlerinage terrestre, Marie a été transportée corps et âme au ciel. À ce moment, elle a commencé son “voyage” céleste pour toujours.
  • Tout ce qu’elle était sur terre, elle a continué à être au paradis, mais de la manière la plus parfaite.
  • Qui est la femme vêtue du soleil, avec la lune sous ses pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles? Elle représente à la fois la Vierge Marie et l’Église.
  • Tous les éléments célestes qui la servent (soleil, lune et étoiles) représentent son état perpétuel de gloire.
  • Ils expriment également la gloire de la Jérusalem céleste, l’Église (voir aussi Ap 21: 2ff).
  • “… La femme … était enceinte.” La scène entière est sur la naissance physique du Christ de la Vierge Marie.
  • Il s’agit également de la manière dont l’Église donne naissance au Christ à travers les sacrements.
  • L’image du dragon rouge essayant de dévorer l’enfant de la femme représente Satan, qui a combattu l’Incarnation de Jésus et continue le combat contre l’Église jusqu’à la fin des temps.
  • “… Son enfant a été enlevé à Dieu et à son trône; la femme elle-même s’est enfuie dans le désert où elle avait une place préparée par Dieu …”
  • L’enfant mâle est Jésus-Christ, qui est divin. Ce verset exprime également la protection de la Vierge Marie et de l’Église contre l’attaque de Satan.
  • Maintenant, le voyage de Marie porte sur sa puissante présence au ciel.
  • À la fin des temps, l’Église connaîtra le même sort glorieux à cause de la victoire ultime de Dieu sur le mal.
  • Message spirituel:
  • Cette vision est pleine d’espoir. La Vierge Marie partage la gloire de Dieu et l’Église fait de même.
  • Même si ici sur terre, notre Mère l’Église continue de cheminer dans la foi, elle est destinée à la vie éternelle de Dieu.
  • Ce n’est pas parce que Dieu est victorieux que nous devons arrêter de vivre la foi ou de mener la bataille spirituelle.

Le pèlerinage de Marie pour toujours: Mère, Vierge et icône de l’Église

  • Le fait que le Christ lui-même ait choisi d’unir Marie à lui-même d’une manière aussi unique, spéciale, surnaturelle, sans précédent et irrévocable montre sa volonté de la placer au-dessus de toutes les créatures.
  • Toutes les préparations de l’Ancien Testament pour son rôle sont maintenant accomplies.
  • Vatican II enseigne que Marie «se distingue parmi les pauvres et les humbles du Seigneur, qui espèrent et reçoivent avec confiance son salut. Avec elle, la fille exaltée de Sion, et après une longue attente de la promesse, les temps sont accomplis et nouveau [plan de salut] établi» (Lumen Gentium, 55).
  • Marie n’est pas au-dessus de l’Église. Elle reste cependant membre de l’Église d’une manière tout à fait unique.
  • Personne ne sera jamais uni au Christ physiquement et spirituellement comme elle. Marie est «un membre éminent et singulier de l’Église» (Lumen Gentium, 53).
  • Depuis son Assomption au ciel, l’Église considère Marie comme le modèle de la virginité et de la maternité et essaie de l’imiter dans tous les aspects de sa consécration.
  • Marie était une Vierge, à la fois physiquement et spirituellement. L’Église est aussi vierge dans le sens où elle «garde entière et entière la foi que lui a donnée son époux» (LG, 64).
  • Marie est notre Mère spirituelle. L’Église est aussi notre mère quand, par le baptême, «elle fait naître à une vie nouvelle et immortelle les fils qui lui sont nés par le baptême, conçus du Saint-Esprit et nés de Dieu» (Lumen Gentium, 64).
  • En ce sens, comme le disait saint Paul aux Galates: «Mes petits enfants, avec lesquels je suis de nouveau en travail jusqu’à ce que Christ soit formé en vous…» (Ga 4, 19).
  • Le pèlerinage de foi de Marie n’est plus historique, puisqu’elle voit Dieu «face à face» (1 Co 13, 12).
  • L’Église poursuit le chemin dans lequel «les disciples du Christ s’efforcent toujours de grandir en sainteté en conquérant le péché. Et ainsi ils tournent leurs yeux vers Marie, qui brille à toute la communauté des élus comme modèle de vertus» (Lumen Gentium, 65).
  • Marie était unie à Jésus du sein au tombeau. Marie sera unie au Corps du Christ, l’Église, du début à la fin, devenant ainsi Mère de l’Église dans l’ordre de la grâce: “De cette manière singulière, elle a coopéré par son obéissance, sa foi, son espérance et sa charité ardente à la œuvre du Sauveur en redonnant aux âmes la vie surnaturelle. C’est pourquoi elle est notre mère dans l’ordre de la grâce »(Lumen Gentium, 61).
  • Nous avons tendance à penser collectivement dans notre considération de Marie comme Mère de l’Église.
  • Même si des milliards de personnes composent l’Église à tout moment, chaque personne est traitée comme une personne unique et spéciale par notre Mère Marie.
  • Saint Jean-Paul II observe: «Même lorsque la même femme est la mère de nombreux enfants, sa relation personnelle avec chacun d’entre eux est de l’essence même de la maternité. Car chaque enfant est généré d’une manière unique et irremplaçable. est vrai aussi bien pour la mère que pour l’enfant … On peut dire que la maternité «dans l’ordre de la grâce» préserve l’analogie avec ce qui «dans l’ordre de la nature» caractérise l’union entre la mère et l’enfant. de ce fait, il devient plus facile de comprendre pourquoi dans le testament du Christ sur le Golgotha ​​la nouvelle maternité de sa Mère est exprimée au singulier, en référence à un homme: «Voici ton fils» »(RM, 45).
  • Le chemin de la foi de Marie a commencé plus tôt que l’Église, mais ils continuent leur chemin ensemble jusqu’à la fin des âges.
  • Marie a vécu le mystère du Christ comme personne d’autre n’a aimé, n’aime ou ne le fera jamais.
  • L’Église est à son tour invitée à vivre le mystère du Christ de la manière la plus profonde possible.
  • Par conséquent, chaque personne dans l’histoire de l’humanité qui essaie de vivre le mystère du Christ participe d’une manière ou d’une autre à la foi de Marie.
  • Saint Jean-Paul II dit: «Cette foi héroïque qui est la sienne ‘précède’ le témoignage apostolique de l’Église, et reste toujours cachée dans le cœur de l’Église comme un héritage spécial de la révélation de Dieu. Tous ceux qui, de génération en génération, acceptent le témoignage apostolique. de l’Église partage cet héritage mystérieux et, en un sens, partage la foi de Marie » (RM, 27).
  • Dieu ne vit que dans le présent éternel, sans passé ni futur. Par conséquent, Marie était dans l’esprit de Dieu depuis le début de la création comme instrument de l’incarnation du Christ et comme Mère de l’Église.
  • L’Église aussi était dans l’esprit de Dieu depuis le début de la création, même si elle n’a été révélée publiquement qu’à la Pentecôte.
  • Chronologiquement, Marie apparaît devant l’Église à l’horizon du salut et précède l’Église en partageant la gloire de Dieu au ciel.
  • Par conséquent, Marie sera toujours présente d’une manière très spéciale dans le chemin de l’Église: «Grâce à ce lien spécial liant la Mère du Christ à l’Église, se clarifie encore le mystère de cette ‘femme’ qui, depuis les premiers chapitres du livre de la Genèse jusqu’au livre de l’Apocalypse, accompagne la révélation du plan salvifique de Dieu pour l’humanité »(RM, 47).
  • Le but de l’Église est la résurrection éternelle de tous les corps humains, les unissant au Christ à la fin des temps.
  • Marie est déjà au ciel, corps et âme. Ainsi, Marie devient l’icône de l’Église parce que l’Église se veut ce que Marie est déjà: l’Église chemine sur les mêmes chemins parcourus par Marie, qui «a avancé dans son pèlerinage de foi, et a fidèlement persévéré dans son union avec son Fils pour la croix »(LG, 58).
  • Du fait de cette union avec son Fils jusqu’à la fin, Marie est devenue «un type de l’Église dans l’ordre de la foi, de la charité et de l’union parfaite avec le Christ» (LG, 63).
  • Saint Jean-Paul II résume magnifiquement le rôle de Marie en tant que modèle et icône de l’Église lorsqu’il dit: «Son pèlerinage exceptionnel de foi représente un point de référence constant pour l’Église, pour les individus et pour les communautés, pour les peuples et les nations et, en un sens, pour toute l’humanité. Il est en effet difficile d’en englober et de mesurer sa portée » (RM, 6).
  • Message spirituel:
  • Alors que nous cheminons vers le Christ, Marie est non seulement un modèle mais aussi un puissant intercesseur.
  • Elle peut intervenir dans les moments les plus difficiles de la vie de l’Église pour soutenir, guérir, intercéder et aider.
  • Se confier totalement à elle, comme l’a fait saint Jean-Paul II, est le point d’ancrage le plus sûr au milieu des tempêtes et des défis de la vie.
  • Si les saints ont fait cela tout au long de la vie de l’Église, pourquoi devrions-nous essayer une autre façon?
  • Saint Paul VI déclare catégoriquement que «la connaissance de la vraie doctrine Catholique sur Marie sera toujours une clé pour la compréhension exacte du mystère du Christ et de l’Église» (Discours, 21 novembre 1964).



The Kapitel 5: Die Glaubensreise der Jungfrau Maria

Marias Glaubensreise wird vom Heiligen Geist geleitet

  • Alles, was Gott der Vater in unserer Geschichte tut, tut er durch den Sohn im Heiligen Geist. Der Heilige Geist ist also der Vertreter, der am Werk ist, um alles durch den Sohn zum Vater zurückzubringen.
  • Jedes Wesen, das  an der Heilsgeschichte beteiligt ist (Maria, Elisabeth, Simeon usw.), ist vom Heiligen Geist erfüllt, wenn er Gottes Plan in seinem Leben akzeptiert.
  • Wenn Wesen mit Maria in Kontakt treten, enthüllen und bestätigen sie, was der Heilige Geist in ihr vollbringt.
  • Während sich Marias Leben weiterentwickelt, kommt sie zu einem tieferen Verständnis von Gottes Plan. Ihre mysteriöse Reise wird erst nach Pfingsten völlig klar sein: Der Heilige Geist beginnt ihre Reise mit der Menschwerdung, und der Heilige Geist schließt sie mit seinem Abstieg zu Pfingsten ab. Erst dann versteht Mary das Geheimnis ihres Sohnes wie kein anderer.

Marias erste Glaubensreise: DIE ANKÜNDIGUNG

“Im sechsten Monat wurde der Engel Gabriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth gesandt, zu einer Jungfrau, die mit einem Mann verlobt war, dessen Name Joseph war, aus dem Hause David. Und der Name der Jungfrau war Maria. Und er kam zu ihr und sagte: “Gegrüßet seist du voller Gnade, der Herr ist mit dir!” Aber sie war sehr beunruhigt über das Sprichwort und überlegte, was für eine Art Gruß dies sein könnte. Und der Engel sprach zu ihr: Fürchte dich nicht vor Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst in deinem Leib empfangen und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. Er wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden; und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakobs herrschen; und von seinem Königreich wird es kein Ende geben “. Und Maria sprach zu dem Engel: Wie kann das sein, da ich keinen Ehemann habe? Und der Engel sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. darum wird das Kind, das geboren werden soll, heilig genannt, der Sohn Gottes. Und siehe, deine Verwandte Elizabeth hat in ihrem Alter auch einen Sohn gezeugt; und dies ist der sechste Monat mit ihr, die unfruchtbar genannt wurde. Denn mit Gott wird nichts unmöglich sein. “Und Maria sagte: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; Lass es mir nach deinem Wort geschehen. “Und der Engel entfernte sich von ihr“. (Lk 1, 26-38).

Auswirkungen der Verkündigung auf Marias Glaubensreise:

  • Als Maria 14 Jahre alt war (mehr oder weniger), erschien ihr der Engel Gabriel in Nazareth und verkündete die Inkarnation der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit: Gott der Sohn. Der Ausdruck „Voller Gnade“ (kecharitoumene im griechischen Original) erscheint nirgendwo anders in der gesamten Bibel (Lk 1:28).
  • Die Verwendung des Ausdrucks “Voller Gnade” eliminiert jede Zeit, in der Mary nicht “Voller Gnade” war. Eine genaue Übersetzung wäre: “Sei gegrüßt, du, der du immer voller Gnade warst, bist jetzt voller Gnade und wirst immer voller Gnade sein.”
  • Der Ausdruck „Voller Gnade“ wird zum Namen Mariens. Es zeigt an, wer sie ist und welche Mission ihr von Gott anvertraut wird. Tatsächlich ließ der Engel ihren Namen weg: Er sagte: “Gegrüßet seist du voller Gnade.” Er sagte nicht: “Gegrüßet seist du Maria, voller Gnade.”
  • “Voller Gnade” ist ein Grund, warum Papst Pius IX. Maria 1854 die “Unbefleckte Empfängnis” als Glaubensdogma proklamierte. Dies bestätigt, dass Maria immun gegen Erbsünde war, als sie im Mutterleib ihrer Mutter Ann gezeugt wurde. Später in ihrem Leben arbeitete sie frei mit Gottes Gnade zusammen, um immun gegen Sünde zu bleiben.
  • “Voll der Gnade” ist die einzige genaue Übersetzung von Kecharitoumene. “Hochbegünstigt” ist die schlechteste Übersetzung, weil sie die Theologie der Gnade (Charis) zerstört. Epheser 1 erklärt, wie Gott uns seit der Gründung der Welt in Christus seine Gnade schenkt (Eph 1: 6). Im Moment der Schöpfung wusste Gott, dass er uns durch die Geburt Christi (durch Maria), den Tod und die Auferstehung retten würde. Die Übersetzung “Hochbegünstigst” zerstört das Konzept der Gnade Gottes und ist daher eine Schande für die Theologie der katholischen Kirche.
  • “Der Herr ist mit dir” kommt in der Bibel oft vor. Es weist auf eine dauerhafte Situation hin: Der Herr wird Maria niemals verlassen.
  • “Aber sie war sehr beunruhigt über das Sprichwort und überlegte, welche Art von Begrüßung dies sein könnte.” Marys Reise ist real, menschlich, historisch und konkret. Sie war kein Roboter; Sie war mit freiem Willen, Gefühlen und menschlicher Mentalität ausgestattet: Die Erscheinung des Engels Gabriel war übernatürlich und Marias verängstigte Reaktion war völlig menschlich.
  • Fürchte dich nicht Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden. Und siehe, du wirst in deinem Leib empfangen und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben. “ Maria wusste, dass der Name „Jesus“ „Gott rettet“ bedeutet. Die Worte des Engels sind rätselhaft und herausfordernd. Nur Gott weiß, ob Maria in diesem Moment über die Worte Jesajas nachdachte: „Siehe, die Jungfrau wird einen Sohn empfangen und gebären und ihn Emmanuel nennen“ (Jes 7:14).
  • “Er wird großartig sein und der Sohn des Höchsten genannt werden; und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird für immer über das Haus Jakobs herrschen; und von seinem Königreich wird es kein Ende geben.“ Die vom Engel beschriebene Größe des Kindes verspricht Israel eine gute Zukunft. Inwiefern Jesus großartig sein wird, wird jedoch besser verstanden, wenn Maria die Ereignisse seines Lebens bezeugt.
  • Und Maria sagte zu dem Engel:‚ Wie kann das sein, da ich keinen Ehemann habe? ‘“ Marias Frage zeigt, wie real die Verkündigung ist: Ihr neugieriger Verstand musste verstehen, wie es möglich ist, schwanger zu werden, ohne eine sexuelle Beziehung zu einem Mann zu haben.
  • Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Darum wird das Kind, das geboren werden soll, heilig genannt, der Sohn Gottes. Und siehe, deine Verwandte Elizabeth hat in ihrem Alter auch einen Sohn gezeugt; und dies ist der sechste Monat mit ihr, die unfruchtbar genannt wurde. Denn mit Gott wird nichts unmöglich sein. “ Die Aussage des Engels enthüllt den endgültigen Zweck seines Besuchs und wie die Empfängnis Jesu stattfinden wird: durch das Wirken des Heiligen Geistes. Als jüdisches Mädchen erwartete Maria keinen Messias, der von Natur aus göttlich ist: Die Identität ihres Kindes als „Sohn Gottes“ ist bereits anerkannt, rätselhaft und geheimnisvoll. Maria hatte auch nicht erwartet, ein Kind durch den Heiligen Geist und ohne die Beteiligung eines Mannes zu empfangen. Die Versprechen des Engels sind die herausforderndsten Aussagen für jeden menschlichen Geist. Aber die Antwort ist einfach: “Denn mit Gott wird nichts unmöglich sein.”
  • Die Herausforderung des Engels besteht darin, worum es in unserem Glauben geht: „Glauben bedeutet, sich der Wahrheit des Wortes des lebendigen Gottes zu überlassen, zu wissen und demütig zu erkennen, wie unerforschlich seine Urteile sind und wie unergründlich seine Wege sind“ (Röm 11 : 33) ”(Johannes Paul II., Redemptoris Mater [RM], 14).
  • Und Maria sprach: Siehe, ich bin die Magd des Herrn; Lass es mir nach deinem Wort geschehen. “Der Engel überbringt eine Botschaft, also sind seine Worte Gottes Wort. Gott bittet Maria um die Zustimmung zu einem mysteriösen Projekt, das weit über den menschlichen Verstand hinausgeht. Ihre Mitarbeit ist notwendig, damit Gott als wahrhaftiger Mann in unsere Geschichte eingehen kann. Wenn Gott diesen Weg gewählt hat, dann ist dies der einzige Weg: „Der Vater der Barmherzigkeit wollte, dass der Inkarnation die Annahme von ihr vorausgeht, die dazu bestimmt war, die Mutter seines Sohnes zu sein….“ (Lumen Gentium, 56).
  • Mit Marias “Ja” nahm die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Gott der Sohn, eine wahrhaftige menschliche Natur in ihrem Leib an. Ihr Glaube war das einzige Instrument der Menschwerdung Jesu. Maria empfing Jesus in ihren Gedanken, bevor sie ihn in ihrem Leib physisch empfing: „Die göttliche Mutterschaft hätte für sie keinen Wert gehabt, hätte Christus sie nicht in seinem Herzen geboren, mit einem Schicksal, das glücklicher war als der Moment, als sie ihn im Fleisch empfing. ” (St. Augustine, De Sancta Virginitate, 3, 3).
  • Mit Marias “Ja” trat Gott in unsere Geschichte ein wie nie zuvor. Der Glaube, dass eine Frau Gott selbst empfangen wird, kam für die jüdische Denkweise nicht in Frage: „Vom Augenblick der Verkündigung ist der Geist der Jungfrau-Mutter in die radikale„ Neuheit “der Selbstoffenbarung Gottes eingeweiht und auf das Geheimnis aufmerksam gemacht worden “(RM, 17). Im Gegensatz zum Alten Testament arbeitet Gott jetzt aus der menschlichen Geschichte heraus und greift nicht nur „vom Himmel“ ein. Deshalb nannte der Engel das Kind „Jesus“, was „Gott rettet“ bedeutet.
  • Marias „Ja“ erklärt die Aussage des heiligen Paulus: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, der von einer Frau geboren wurde…“ (Gal 4: 4). Um die Menschheit zu retten, sandte Gott seinen Sohn, um im Mutterleib der Jungfrau Maria inkarniert zu werden. Er blieb nicht im Himmel.
  • Marias „Ja“ erklärt, warum das Christentum nicht auf eine Lehre, kulturelle Praktiken oder eine Lebensweise reduziert werden kann: Es ist eine historische Begegnung zwischen Gott und der menschlichen Person (Papst Franziskus, Predigt, 26. April 2020). Tatsächlich wurde Gott selbst menschlich: In Jesus Christus begegnen sich Gott und der Mensch auf unwiderrufliche Weise.
  • Mit Marias „Ja“ entdecken wir, dass Gott immer derjenige ist, der den Kontakt mit der Menschheit initiiert, obwohl die Suche nach dem Göttlichen dem menschlichen Herzen innewohnt: Der Engel kam zu Maria, nicht umgekehrt. Gott sucht nach uns, bevor wir nach ihm suchen.
  • Mit Marias „Ja“ lernen wir, wie das Göttliche mit dem Menschlichen zusammenarbeitet: Gott lud Maria zur Empfängnis ein; Maria nahm Gottes Gnade freiwillig an. Eine solche Zusammenarbeit ist paradox, denn es scheint, dass Gott die ganze Arbeit in Maria tut; dennoch übt Maria immer noch ihre authentische  Freiheit aus, Gottes Plan anzunehmen. Johannes Paul II. beschreibt dieses Paradoxon wunderschön, indem er sagt: „Sie antwortete daher mit all ihrem menschlichen und weiblichen Ich, und diese Antwort des Glaubens beinhaltete sowohl die perfekte Zusammenarbeit mit der Gnade Gottes, die vorausgeht und hilft“ als auch die vollkommene Offenheit für das Wirken des Heiligen Geistes “(RM, 13). Der heilige Augustinus lehrte zu Recht allgemein: „Derjenige, der dich ohne deinen Willen erschaffen hat, wird dich nicht ohne deinen Willen retten“ (Sermo 169, 13)
  • Mit Marias “Ja” begann ihre lange Reise des Glaubens in das Geheimnis Christi. Es war ihr unmöglich, alles zu verstehen, worauf sie sich einließ. Das Zweite Vatikanische Konzil fordert die Gläubigen nachdrücklich auf, Maria als einen wahrhaftigen Menschen zu betrachten, nicht als eine „Superfrau“, die alles wusste, was passieren würde. Johannes Paul II. vergleicht ihren Glauben an die Worte des Engels mit dem Abrahams: „So wie Abraham in der Hoffnung gegen die Hoffnung glaubte, dass er der Vater vieler Nationen werden sollte“ (vgl. Röm 4,18), so glaubte Maria bei der Verkündigung, nachdem sie ihre Jungfräulichkeit erklärt hatte („Wie soll das sein, da ich keinen Ehemann habe?“), dass sie… durch die Kraft des Heiligen Geistes die Mutter des Sohnes Gottes werden würde… “(RM, 14).
  • Maria wurde in das Geheimnis ihres Sohnes eingeführt, als sich die Ereignisse seines Lebens entwickelten. Von der Inkarnation bis zu ihrem Platz am Fuße des Kreuzes musste Maria „die nachfolgenden Ereignisse zusammenfassen, deren Zeuge und Protagonistin sie sein sollte“ (Papst Benedikt XVI., Predigt, 1. Januar 2008).  
  • Spirituelle Botschaft: Wir haben alle unsere eigene Verkündigung. Jeden Tag gibt es einen Engel, der uns Gottes Plan verkündet. Oft entspricht es nicht unseren eigenen Plänen und macht für uns nicht einmal Sinn. Wir dürfen immer Fragen stellen und Gottes Willen „herausfordern“. Es ist jedoch der „Gehorsam des Glaubens“ (Römer 1: 5) gegenüber seinem geheimnisvollen Plan, der letztlich immerwährende Früchte in uns tragen wird. Im Dunkeln zu wandeln, ist nur dann beängstigend, wenn wir nicht unsere gesamtes Leben Christus anvertrauen. Bevor wir es wissen, wird er im Boot aufwachen und die Stürme unseres Lebens beruhigen. Maria, unsere Mutter, ist die beste Person, um daran festzuhalten, denn auf menschlicher Ebene gibt es niemanden, der mit der Fürsorge der Mutter verglichen werden kann. Wenn wir die Eucharistie empfangen, müssen wir Maria bitten, uns zu helfen, Jesus mit dem reinsten Herzen und der reinsten Seele zu empfangen, so wie sie ihn empfangen hat.

Maria zweite Glaubensreise: Maria trifft Elizabeth

Maria trifft Elizabeth auf “dem Berg”. Der Engel Gabriel gab Maria bekannt, dass ihre Cousine Elizabeth ebenfalls schwanger war. Als Maria von der Schwangerschaft ihrer Cousine hörte, machte sie sich auf den Weg: „In jenen Tagen stand Maria auf und ging mit Eile in das Hügelland, in eine Stadt in Juda, und sie betrat das Haus von Sacharja und begrüßte Elisabeth. Und als Elizabeth den Gruß Mariens hörte, hüpfte das Kind in ihren Leib; und Elisabeth war erfüllt vom Heiligen Geist und rief mit lauter Stimme: „Gesegnet bist du unter den Frauen und gesegnet die Frucht deines Leibes! Wer bin ich , dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt? Denn siehe, als die Stimme deines Grußes zu meinen Ohren kam, sprang hüpfte das Kind in meinem Leib vor Freude. Und selig, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ ‘“ (Lk 1, 39-45).

Auswirkungen der Begegnung mit Elizabeth auf Marias Glaubensreise: Als sie Maria begrüßte, machte Elizabeth eine beispiellose Erfahrung. Ihr Sohn, die Frucht ihrer unerwarteten Schwangerschaft, würde jetzt den Sohn Mariens treffen, während beide Säuglinge noch im Mutterleib waren. Was bedeutet diese Begegnung?

  • Da Elizabeth im fortgeschrittenen Alter schwanger wurde und der Engel Maria eine übernatürliche Schwangerschaft versprach, war Maria nun neugierig auf Gottes Plan. Sie beschloss, ungefähr 90 Meilen 145 km (was eine lange und harte Reisezeit in jenen Tagen bedeutete) zu reisen, um Elizabeth zu befragen.
  • Maria reiste in eine Stadt namens Ain Karem im Hügelland Judäa (ca. 6,5km entfernt von Jerusalem), um Elizabeth zu treffen. Berge im Alten Testament sind ein Symbol für die Gegenwart Gottes: Unter anderem steigen Mose, Elia und Jesus den Berg hinauf, um Gott zu begegnen und mit ihm zu sprechen. Die Jungfrau Maria reist in die Berge von Judäa, selbst schwanger mit Gott. Elizabeth wird zur alttestamentlichen Figur, die dem Herrn „in Fleisch und Blut“ im Mutterleib Mariens begegnet. 
  • Bei der Verkündigung begrüßte der Engel Gabriel Maria „Gegrüßet seist du voller Gnade“. In dieser Begegnung begrüßte Elizabeth sie: “Selig bist du unter den Frauen.” Wenn wir beide Grüße hinzufügen, haben wir den Beginn der „Gegrüßet seist du Maria“, dem Schlüsselgebet, das wir im Rosenkranz rezitieren.
  • Elizabeths Worte “Gesegnet bist du unter den Frauen” bestätigen die Worte des Engels: “Gegrüßet seist du voller Gnade.” Beide Ausdrücke weisen auf Marias einzigartigen Platz in Gottes Erlösungsplan hin: Keine Frau wird jemals „voller Gnade“ oder „gesegnet… unter Frauen“ wie Maria sein, weil sie allein Gott im Fleisch getragen hat. Maria war in ihrem Geist so mit Gott verbunden, dass er Fleisch von ihrem Fleisch wurde.
  • Genau wie der Ausdruck „Gegrüßet seist du voller Gnade“ ist „Gesegnet seid ihr bist du unter den Frauen“ eine weitere Aussage, die das Dogma der Unbefleckten Empfängnis unterstützt.
  • Wie der heilige Paulus an die Epheser schreibt: „Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus. Er hat uns mit allem Segen seines Geistes gesegnet durch unsere Gemeinschaft mit Christus im Himmel.“ (Eph 1,3). Dieser Segen bedeutet für Maria deutlich etwas anderes als für alle anderen Menschen in der Geschichte der Menschheit: Die menschliche Natur Jesu, die ihr genommen wird, wird das Werkzeug unserer Erlösung sein.
  • In Bezug auf ihren Sohn sagte der Engel zu Maria: „Du wirst in deinem Leib empfangen und einen Sohn gebären, und du wirst seinen Namen ihn Jesus nennen. Er wird groß sein und der Sohn des Höchsten genannt werden. “ Elizabeth bestätigte die Worte des Engels, als sie zu Maria sagte: “Gesegnet ist die Frucht deines Leibes.”
  • Der Engel Gabriel sagte Maria, dass ihr Sohn “Sohn des Höchsten” genannt werden würde. Elizabeth bestätigte die Worte des Engels, indem sie Maria “die Mutter meines Herrn” (Kyrios) nannte. Dieser Ausdruck steht hinter dem Dogma der göttlichen Mutterschaft: Maria ist Theotokos (Mutter Gottes).
  • Im Alten Testament wird der Ausdruck Kyrios ausschließlich verwendet, um Jahwe, Gott, zu beschreiben. Jesus Kyrios zu nennen ist der deutlichste Beweis für die Göttlichkeit und Gleichheit Jesu mit Gott dem Vater.
  • Bei der Begegnung mit Maria sah und bestätigte Elizabeths Sohn Johannes der Täufer die Worte seiner Mutter, indem er vor Freude in ihren Leib in ihrem Leib hüpfte.
  • Johannes Paul II. verbindet Marias Wesen “voller Gnade” mit Elizabeths Worten “Und selig, die geglaubt hat, dass sich erfüllt, was der Herr ihr sagen ließ .” Johannes Paulus lehrt, dass Gottes Initiative darin besteht, Maria das Geschenk zu geben, „voller Gnade“ zu sein. Im Glauben an die Worte des Engels nahm Maria Gottes Geschenk, „voller Gnade“ zu sein, frei an. Elizabeths Worte “Und selig, die geglaubt hat ” beziehen sich hauptsächlich auf den Moment, als der Engel Maria “voller Gnade” begrüßte und sie glaubte. Johannes Paul II. lehrt: „Die vom Engel verkündete Fülle der Gnade bedeutet die Gabe Gottes selbst. Marias Glaube, der von Elisabeth bei der Heimsuchung verkündet wurde, zeigt, wie die Jungfrau von Nazareth auf dieses Geschenk reagiert hat “(RM, 12).
  • Elizabeth wurde ein Werkzeug, damit Maria das Geheimnis ihre Sohnes noch  besser verstehen konnte.
  • Als Johannes der Täufer geboren wurde, konnte sein Vater Zachariah wieder sprechen. Natürlich war sich Maria dieser Tatsache bewusst, die die Worte des Engels, die Worte Elisabeths und die übernatürliche Dimension der Geburt ihres Sohnes und der Johannes des Täufers bestätigt.
  • Spirituelle Botschaft:
  • So wie Elisabeth dem Herrn im im Schoß Mariens begegnen konnte, so begegnen wir Christus jedes Mal, wenn wir die Jungfrau Maria betrachten Christus in den tiefsten Tiefen ihres Seins. Wir können die Gegenwart Christi auch erleben, wenn wir in das Innerste eines jeden Menschen schauen. Jeder Mensch ist für uns der „andere“ Christus: Liebe jeden ohne Vorbehalt, denn die Liebe wird unsere Sünden vergeben und uns helfen, Gottes Urteil zu vermeiden.
  • Elisabeth sagte zu Maria: „Und warum ist diese mir gewährt, dass die Mutter des Herrn zu mir kommen.“ (Lk 1,43) Die historischen Worte der Elisabeth sind das Wort Gottes im Evangelium des Lukas. Wenn Elisabeth bestätigt, daß sie nicht würdig Marias Besuch hier ist, wir sind auch nicht würdig Marys Besuch, wenn wir denken, wir sind besser als Elizabeth. Die Tatsache, dass die Jungfrau Maria zu uns kommt, ist eine Ehre und ein freies Geschenk Gottes an uns. Lassen Sie uns von der Spitze unserer Lunge mit Elisabeth fest, dass Sünder bescheiden und schreien sein, wie wir sind, sind wir von Marias Besuch nicht wert.

Marias dritte Glaubensreise: Weihnachten

Weihnachten. Maria und Josef gingen nach Bethlehem, um sich gemäß dem Dekret von Cäsar Augustus einschreiben zu lassen. „Und während sie dort waren, kam die Zeit, dass sie gebären sollte. Und sie gebar ihren erstgeborenen Sohn und wickelte ihn in Windeln und legte ihn in eine Krippe, weil im Gasthaus kein Platz für sie war.

“Und in dieser Region lagerten Hirten auf dem Feld, die nachts über ihre Herde wachten. Und ihnen erschien ein Engel des Herrn, und die Herrlichkeit des Herrn leuchtete um sie herum, und sie waren erfüllt von Furcht. Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich verkünde dir große Freude, die zu allen Menschen kommen wird; denn euch ist heute euch in der Stadt David der Retter geboren; er ist Christus, der Herr. Und das soll euch als Zeichen dienen: Ihr werdet ein Kind finden, das, in Windeln gewickelt, in einer Krippe liegt . “Und plötzlich war bei dem Engel ein großes himmlisches Heer, das Gott pries und sprach:„ Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen seines Wohlgefallens.  Als die Engel von ihnen in den Himmel zurückkehrten, sagten die Hirten zueinander: Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehen was der Herr uns kundgetan hat. «Und sie eilten hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in einer Krippe lag. Als sie es sahen, erzählten sie von dem Wort, das ihnen über dieses Kind gesagt worden war; und alle, die es hörten, staunten über das, was die Hirten ihnen sagten. Und Maria bewahrte alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen.  Und die Hirten kehrten zurück und rühmten und priesen Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten, so wie es ihnen gesagt worden war “ (Lk 2:6-20).

Nach diesen Worten des Königs machten sie sich auf den Weg; und siehe, der Stern aufgehen sahen, zog vor ihnen her zu dem Ort, wo das Kind war. Als sie den Stern sahen, wurden sie von großer Freude erfüllt; und als sie ins Haus gingen, sahen sie das Kind mit seiner Mutter Maria, und sie knieten nieder und huldigten ihm. Dann holten sie ihre Schätze hervor und brachten ihm Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben dar. Und weil sie in einem Traum gewarnt wurden, nicht zu Herodes zurückzukehren, zogen sie auf einem anderen Weg heim in ihr eigenes Land ” (Matt 2:9-12).

Auswirkungen von Weihnachten auf Marias Glaubensreise:

  • Als Maria nach Bethlehem ging, wusste sie, dass die Zeit der Geburt ihres Kindes nahe war.
  • Aufgrund ihrer übernatürlichen Empfängnis erwartete Maria kein „gewöhnliches“ Kind .
  • Die Reise war definitiv beängstigend, besonders als im Gasthaus kein Platz für sie war. Die Entbindung eines Kindes in einer Krippe für eine Gebärende nicht üblich. Höchstwahrscheinlich wurde Jesus in einem Stall geboren, in dem Tiere lebten (siehe Jes 1: 3).
  • Der Engel, der den Hirten erschien, wurde nicht beim Namen genannt. Es könnte sein, dass es wieder der Engel Gabriel ist.
  • Sowohl Maria als auch die Hirten fürchteten sich vor der Erscheinung des Engels.
  • Der Engel sagte zu Maria und den Hirten: „Hab Habt  keine Angst“, denn seine Botschaft ist nichts anderes als eine gute Nachricht und eine große Freude.
  • Die Worte des Engels über die Geburt Jesu an die Hirten über die Geburt Jesu bestätigten die Worte des Engels Gabriel bei der Verkündigung und die Worte Elisabeths bei der Begegnung mit Maria: „Für dich wird heute in der Stadt David ein Retter geboren, Christus der Herr.”
  • Die Worte des Engels identifizierten kennzeichnet das Neugeborene als den Erlöser, der Christus der Herr ist.
  • Der griechische Ausdruck „Herr“ (Kyrios), der von Elizabeth verwendet wurde, um die Identität des Babys Kindes  zu beschreiben, wurde auch von dem Engel verwendet, der dem den Hirten erschien.
  • Die Worte des Engels, der der Bote ist, an die Hirten stimmen mit den Worten Gottes überein: „Als die Engel von ihnen in den Himmel gingen zurückkehrten, sagten die Hirten zueinander:  „Lasst uns nach Bethlehem gehen und sehenwas der Herr uns kundgetan hat.. ‘“
  • Die Hirten reagierten begeistert auf die Erscheinung der Engel. Sie kamen und erzählten Maria die ganze Botschaft, die sie über die Geburt des Erretters gehört hatten. Es scheint,  dass sie nicht nur Maria die frohe Botschaft der Engel erzählten, da so viele Menschen nach Bethlehem gereist waren, um sich einschreiben zu lassen: „Und sie eilten hin und fanden Maria und Josef und das Kind, das in einer Krippe lag. Als sie es sahen, erzählten sie von dem Wort, das ihnen über dieses Kind gesagt worden war; und alle, die es hörten, staunten über das, was die Hirten ihnen sagten.“
  • Jetzt hat Maria eine andere Botschaft, die die Worte des Engels Gabriel und die von Elisabeth bestätigt: das Zeugnis der Hirten. Ihre (Marias) Gemütsverfassung wurde durch deren Botschaft noch verstärkt: Und Maria bewahrte alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen.  Über die Identität Jesu nachzudenken war die beste Reaktion auf all diese Botschaften. Worte konnten beschreiben, was in ihrem Kopf vorging.
  • Nach dem Matthäusevangelium kamen die Heiligen Drei Könige, um das neugeborene Kind anzubeten: Als sie den Stern sahen, wurden sie von großer Freude erfüllt; und als sie ins Haus gingen, sahen sie das Kind mit seiner Mutter Maria, und sie knieten hin und huldigten ihm. Dann holten sie ihre Schätze hervor und brachten ihm Gold [Symbol des Königreiches], Weihrauch [Symbol der Göttlichkeit] und Myrrhe [Symbol seines Leidens] als Gaben dar.“
  • Zusätzlich zu den Botschaften des Engels Gabriel, den Worten Elisabeths und dem Zeugnis der Hirten übermittelten die Heiligen Drei Könige Maria nun eine zusätzliche Botschaft, die ihr helfen sollte, das Geheimnis ihres Sohnes weiter zu verstehen.
  • Wenn alle um sie herum dasselbe sagten, muss es wahr sein.
  • Als Christus geboren wurde und Maria ihn betrachtete, wurden die geheimnisvollen Botschaften der Verkündigung, Elisabeths, der Hirten und der Heiligen Drei Könige Wirklichkeit – ein Gesicht, eine Person. Gottes Botschaft durch sie wurde mit der Geburt des Kindes Geschichte. Niemand kann sich Marias Gedanken vorstellen, als sie ihren Sohn zum ersten Mal sah.
  • Jesus Christus war jetzt ein Baby mit den gleichen Bedürfnissen wie jedes andere menschliche Baby. Er war kein kleiner “Übermensch”; Er brauchte Schutz, Fürsorge, Essen und ein Zuhause. Seine irdische Existenz war real, wahrhaftig und konkret und unterlag den Einschränkungen unserer menschlichen Verfassung.
  • Aufgrund seiner übernatürlichen Empfängnis war die Beziehung Jesu zu Maria und Joseph einzigartig und etwas seltsam. Es war Maria unmöglich, eine normale Beziehung zu ihrem Sohn zu haben, der ohne die Teilnahme eines Mannes gezeugt wurde. Marias Gedanken müssen sich ständig um seine geheimnisvolle Identität gedreht haben.
  • Weihnachten ist sowohl das Ende einer Reise als auch der Beginn einer anderen. Das „Wort“ des Engels ist jetzt „Fleisch“ geworden. Aber im Fleisch zu sein, bedeutet den Beginn einer langen Reise voller Überraschungen. Unerwartete Details werden enthüllt, wenn das Kind wächst.
  • Die Geburt Christi ist eine erste Begegnung von Angesicht zu Angesicht zwischen ihm und seiner Mutter. Auch wir hatten eine ähnliche Begegnung, als Jesus zum ersten Mal in unsere Herzen und Gedanken hineingeboren wurde. Unsere Reise zum Geheimnis Christi wird sich erfüllen, wenn wir diese Erde verlassen.
  • Spirituelle Botschaft: Gott der Sohn wurde Mensch, damit der Mensch „Gott“ werden kann. Ohne Weihnachten gibt es keine Erlösung. Weihnachten ist keine Jahreszeit; es ist eine Lebenseinstellung. Jeder Tag ist Weihnachten, denn sobald Gott Teil unserer Welt geworden ist, würde er sie niemals wieder verlassen. Leben Sie jeden Tag mit dem tiefen Bewusstsein, dass Gott die Zeit betreten hat.  Jesus Christus ist Gott selbst – er lebt 33 Jahre lang physisch in der Zeit, bleibt dann aber bei uns bis zum Ende der Welt.

Marias vierte Reise zum Tempel: Die Beschneidung Jesu

Als acht Tage für seine Beschneidung vergangen waren, wurde er Jesus genannt, der Name, den ihm der Engel gegeben hatte, bevor er im Mutterleib gezeugt wurde“ (Lk 2,21).

Auswirkungen der Beschneidung:

  • Maria ist sich der übernatürlichen Empfängnis Jesu und des jüdischen Gesetzes bewusst, das dass die Beschneidung erfordert verlangt. Sollte Jesus beschnitten werden, obwohl er definitiv kein „gewöhnlicher“ Jude ist?
  • Indem Maria ihn beschneiden lässt, bestätigt sie, dass Jesus nicht über dem Gesetz steht. Er ist ein Mitglied des jüdischen Volkes mit der Mission, die gesamte Menschheit zu umarmen und zu retten. Obwohl er Jude ist, geht die Göttlichkeit Jesu über das Judentum als universellen Retter hinaus.
  • Die Beschneidung Jesu zeigt, wie das Übernatürliche sich mit dem Natürlichen verbindet. Selbst Verfasser des jüdischen Gesetzes wollte Jesus immer noch dem Gesetz unterworfen sein: „Aber als die Fülle der Zeit gekommen war Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und dem Gesetz unterstellt, damit er die freikaufe, die unter dem Gesetz stehen und wir die Sohnschaft erlangen. “ (Gal 4: 4-5)
  • Es war nicht einfach, die übernatürliche Identität Christi in das jüdische Gewohnheitsrecht einzubeziehen. Doch Maria folgte dem Gesetz Mose, frei von stolzer Anmaßung, dass ihr Sohn über dem Gesetz stand.
  • Weil Jesus sich dem Gesetz unterworfen hat, beweist seine Beschneidung, dass er das Heil der Menschheit vollbracht hat, indem er von innen und nicht von außen gearbeitet hat.
  • Spirituelle Botschaft: Wir werden aufgefordert, uns von unseren Lastern und alten sündigen Gewohnheiten zu befreien. Die physische Beschneidung Jesu inspiriert unsere tägliche geistige Beschneidung, in der wir unseren Verstand, unser Herz und unseren Willen mit Jesus Christus vereinen, um Sünde zu vermeiden. Es geht nicht anders.

Marias fünfte Reise, um Jesus im Tempel zu präsentieren: Der Prophet Simeon bestätigt die Identität Jesu

Als sich für sie die Tage der vom Gesetz des Mose vorgeschriebenen Reinigung erfüllt hatten, brachten sie das Kind nach Jerusalem hinauf, um es dem Herrn darzustellen, wie im Gesetz des Herrn geschrieben ist: Jede männliche Erstgeburt soll dem Herrn heilig genannt werden. Auch wollten sie ihr Opfer darbringen, wie es das Gesetz des Herrn vorschreibt: ein Paar Turteltauben oder zwei junge Tauben. Und siehe, in Jerusalem lebte ein Mann namens Simeon. Dieser Mann war gerecht und fromm und wartete auf den Trost Israels und der Heilige Geist ruhte auf ihm. Vom Heiligen Geist war ihm offenbart worden, er werde den Tod nicht schauen, ehe er den Christus des Herrn gesehen habe. Er wurde vom Geist in den Tempel geführt; und als die Eltern das Kind Jesus hereinbrachten, um mit ihm zu tun, was nach dem Gesetz üblich war, nahm Simeon das Kind in seine Arme und pries Gott mit den Worten: Nun lässt du, Herr, deinen Knecht, wie du gesagt hast, in Frieden scheiden. Denn meine Augen haben das Heil gesehen, das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel. Sein Vater und seine Mutter staunten über die Worte, die über Jesus gesagt wurden. Und Simeon segnete sie und sagte zu Maria, der Mutter Jesu: Siehe, dieser ist dazu bestimmt, dass in Israel viele zu Fall kommen und aufgerichtet werden, und er wird ein Zeichen sein, dem widersprochen wird, – und deine Seele wird ein Schwert durchdringen. So sollen die Gedanken vieler Herzen offenbar werden “(Lk 2, 22-35).

Implikationen Auswirkungen von Simeons Prophezeiung für Maria:

  • Alle Personen, die Maria Gottes Plan mitzuteilen mitteilten, wurden vom Heiligen Geist inspiriert gelenkt. Der Evangelist Lukas erklärt dreimal drei Mal, dass der Heilige Geist hinter Simeons Mission im Tempel steht leitet.
  • Der Heilige Geist war auf ruhte auf ihm. Der gleiche Heilige Geist, der bei der Verkündigung auf Maria stieß auf Maria ruhte und Elisabeth während ihrer Begegnung mit Maria erfüllte, ist jetzt „auf Simeon“ ruht jetzt „auf Simeon.“
  • Der Heilige Geist hatte ihm offenbart, dass er den Tod nicht sehen sollte, bevor er den Messias des Herrn gesehen hatte. Hier erreicht die Zusammenarbeit Verbindung zwischen dem Göttlichen und dem Menschen Menschlichen ihren höchsten Punkt. Ohne Zweifel und auf eine dem menschlichen Verstand unbekannte Weise Zweifellos und dem menschlichen Verstand unerklärlicherweise erhielt Simeon vom Heiligen Geist eine besondere Offenbarung, dass er den Messias sehen würde, bevor er starb.
  • Er kam im Geist in den Tempel Er wurde vom Geist in den Tempel geführt, um Maria und dem Volk Israel die Identität des Kindes zu offenbaren.
  • Der Name Simeon ist hebräischen Ursprungs. Es bedeutet “hören, zuhören”. In der Tat verbrachte er sein ganzes Leben damit, den auf die Eingebungen des Heiligen Geistes zuzuhören zu hören.
  • Wie alle anderen frommen Juden lebte Simeon in der Hoffnung auf einen Messias und wartete „auf den Trost Israels“.
  • Maria erwartete auch einen Messias, der sein Volk retten würde. Alle jüdischen Frauen hofften, dass einer ihrer Söhne der lang erwartete Messias sein würde.
  • Als Jesus im in den Tempel zur Beschneidung vorgestellt gebracht wurde, erkannte der Prophet Simeon ihn als den erwarteten Messias an: Denn meine Augen haben Ihr das Heil gesehen, das Sie in .deinem Volk Israel das du vor allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Heiden erleuchtet, und Herrlichkeit für dein Volk Israel.
  • Die Augen von Simeon haben “Gottes Erlösung” gesehen, was genau die Bedeutung des Namens “Jesus” ist. Der Name Jesus bedeutet “Gott rettet”. Maria hörte diese Aussage und wurde sich bewusster noch mehr bewusst, dass ihr Sohn Israels Rettung sein sollte.
  • Die Worte Simeons bestätigen die Worte des Engels bei der Verkündigung, die Worte Elisabeths und die Botschaften der Hirten und der Heiligen 3 Könige. Dies ist ein weiterer Schritt zur Bestätigung der rätselhaften Identität Jesu der die rätselhafte Identität Jesu bestätigt. Dies erklärt auch warumder Vater und die Mutter des Kindes erstaunt waren über das, was über ihn gesagt wurde.
  • Simeon sagte zu Maria: Siehe, dieses Kind ist bestimmt für den Fall und Aufstieg vieler in Israel und dazu, ein Zeichen zu sein, dem widersprochen wird (und du selbst wirst von einem Schwert durchbohrt werden), damit die Gedanken vieler Herzen offenbart werden. Jesus wird ein Zeichen des Widerspruchs in Israel sein: seine Mission wird nicht den normalen Schritten der Propheten folgen. Sein Wille wird Reibungen hervorrufen und sogar für Menschen aus demselben Haushalt eine Herausforderung darstellen. Die Mission Jesu wird radikal und einzig sein.
  • Die Worte von Simeon enthüllen eine neue Dimension in Marias Mutterschaft: Sie würde voller Opfer und Leiden sein. Nur wenn Maria am Fuße des Kreuzes stände, könnte die Prophezeiung von Simeon vollständig verstanden und erfüllt werden.
  • Nach Johannes Paul II. scheinen „Simeons Worte Maria wie eine zweite Verkündigung zu sein, denn sie erzählen ihr von der tatsächlichen historischen Situation, in der der Sohn seine Mission erfüllen soll, nämlich in Missverständnissen und Trauer“ (RM, 16).
  • Jetzt ist sich Maria bewusst, dass ihre Reise lohnend sein wird (Worte des Engels Gabriel, Elisabeths, der Hirten und der Könige), aber gleichzeitig herausfordernd (Worte Simeons).
  • Aber die Reise muss fortgesetzt werden, weil Maria sich frei dazu entschieden hat, Gottes Plan zu befolgen.
  • Mary weiß jetzt, dass ihre Reise von Trauer begleitet sein wird, aber sie weiß nicht, wie oder wann diese Trauer auftreten wird.
  • Spirituelle Botschaft: Wir haben natürlich Angst vor Schmerz und Leiden auf unserer Glaubensreise. Genau wie bei Simeon wird der Wille Christi für uns oft durch die Worte und Handlungen anderer offenbart. Wenn wir durch diese Botschaften eine Zukunft voller Leiden spüren, müssen wir vertrauensvoll dem Willen Gottes folgen. Ansonsten neigen wir zur Verzweiflung, weil das Leben eine lange Reise voller Schwierigkeiten ist.

Marias sechste Reise zum Tempel: Die Prophetin Anna bestätigt die Identität Jesu

“Damals lebte auch Hanna, eine Prophetin, eine Tochter Penuëls, aus dem Stamm Ascher. Sie war schon hochbetagt. Als junges Mädchen hatte sie geheiratet und sieben Jahre mit ihrem Mann gelebt;  nun war sie eine Witwe von vierundachtzig Jahren. Sie hielt sich ständig im Tempel auf und diente Gott Tag und Nacht mit Fasten und Beten. Zu derselben Stunde trat sie hinzu, pries Gott und sprach über das Kind zu allen, die auf die Erlösung Jerusalems warteten” (Lk 2:36-38).

Auswirkungen von Annas Prophezeiung für Maria:

  • Anna war eine andere Figur, die vor Maria und Joseph über die Identität des Jesuskindes sprach.
  • Mit ihren Worten verband Anna die Zukunft Jesu mit all denen, die auf die Erlösung Israels warteten.
  • Alle Nachrichten, die Maria zuvor erhalten hatte, wurden von Anna bestätigt.
  • Annas Prophezeiung war ein weiterer Schritt auf Marias Reise. Jesus war erst 40 Tage alt, aber es waren bereits viele Botschaften  über ihn verbreitet worden – von dem Engel Gabriel, Elizabeth, den Hirten, den Heiligen 3 Königen, Simeon und jetzt Anna.
  • Spirituelle Botschaft: Anna war sieben Jahre verheiratet und lebte danach wieder ein jungfräuliches Leben. Sie war mit Leib und Seele Gott geweiht, war sich der Zeichen der Zeit bewusst und konnte die Gegenwart des Messias im Tempel spüren und verkünden. Nur wenn wir uns durch Gebet und gute Taten ganz Christus widmen, können wir unseren Willen, unseren Verstand und unser Herz seinem ergeben. Dann und nur dann kann der Heilige Geist in uns ein intensives Bewusstsein für Christus in unserem täglichen Leben schaffen, das uns dazu veranlasst, nach Gottes Plan zu handeln. Die Gnade des Heiligen Geistes ist kein magisches Einwirken; Es ist vielmehr das Ergebnis einer völligen Unterwerfung unseres Geistes, Willens und Herzens vor Christus.

Marias siebte Reise nach Ägypten: Erstes Zeichen ihrer traurigen Mutterschaft

Als die Sterndeuter wieder gegangen waren, siehe, da erschien dem Josef im Traum ein Engel des Herrn und sagte: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten; dort bleibe, bis ich dir etwas anderes auftrage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten. Da stand Josef auf und floh in der Nacht mit dem Kind und dessen Mutter nach Ägypten. Dort blieb er bis zum Tod des Herodes. Denn es sollte sich erfüllen, was der Herr durch den Propheten gesagt hat: Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen. Als Herodes merkte, dass ihn die Sterndeuter getäuscht hatten, wurde er sehr zornig und er sandte aus und ließ in Betlehem und der ganzen Umgebung alle Knaben bis zum Alter von zwei Jahren töten, genau der Zeit entsprechend, die er von den Sterndeutern erfahren hatte. Damals erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia gesagt worden ist: Ein Geschrei war in Rama zu hören, lautes Weinen und Klagen: Rahel weinte um ihre Kinder und wollte sich nicht trösten lassen, denn sie waren nicht mehr. Als Herodes gestorben war, siehe, da erschien dem Josef in Ägypten ein Engel des Herrn im Traum und sagte: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel; denn die Leute, die dem Kind nach dem Leben getrachtet haben, sind tot. Da stand er auf und zog mit dem Kind und dessen Mutter in das Land Israel. Als er aber hörte, dass in Judäa Archelaus anstelle seines Vaters Herodes regierte, fürchtete er sich, dorthin zu gehen. Und weil er im Traum einen Befehl erhalten hatte, zog er in das Gebiet von Galiläa und ließ sich in einer Stadt namens Nazaret nieder. Denn es sollte sich erfüllen, was durch die Propheten gesagt worden ist: Er wird Nazoräer genannt werden’” (Mt 2:13-23).

  • Einige Zeit bevor Jesus 2 Jahre alt wurde, versuchte König Herodes der Große ihn zu töten, weil er sich durch die Legitimation Jesu als König, durch die 3 Heiligen König, bedroht fühlte. Der Engel übermittelte Joseph eine Botschaft: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter, flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage. Herodes wird nach dem Kind suchen, um es zu vernichten.
  • Heute können wir in kürzester Zeit in ein Flugzeug besteigen und um die Welt reisen. Dies war natürlich nicht möglich, als Maria und Joseph gewarnt wurden, nach Ägypten zu fliehen. Hunderte und Hunderte von Kilometern mit einem Esel zu reisen, ist sowohl anstrengend als auch potenziell gefährlich.
  • Joseph erhob sich, nahm das Kind ,dessen Mutter und begab sich mitten in der Nacht nach Ägypten: Nachts zu reisen, ist noch gefährlicher. Der Weg, den Joseph nach Ägypten nahm, war keine von der Polizei kontrollierte Autobahn. Es ist eher eine trockene Wüste voller wilder Tiere und Räuber. Der Teenager Maria war sich der Risiken bewusst.
  • Neben den körperlichen Herausforderungen der Reise machten die Angst und Furcht vor Herodes‘ Bedrohung, die Situation nahezu unerträglich. Welche Mutter hätte keine Angst, wenn sie wüsste, dass ein mächtiger König ihren Sohn töten wollte?
  • Es ist wohl anzunehmen, dass Gott Maria und Joseph vorsorglich begleitete; ihre Flucht nach Ägypten war keine Kleinigkeit. Aber denken Sie daran, dass es in ihrem Leben keine „magische“ Gegenwart Gottes gab. Die Herausforderungen ihrer Reise waren real, konkret, erschreckend und anstrengend.
  • Maria war sich des Massakers an allen Jungen unter 2 Jahren in Bethlehem bewusst. Nur ein so grausamer König würde alles möglich versuchen , Jesus zu töten.
  • Als Herodes gestorben war, siehe, da erschien dem Josef in Ägypten ein Engel des Herrn im Traum und sagte: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und zieh in das Land Israel; denn die Leute, die dem Kind nach dem Leben getrachtet haben, sind tot. Joseph und seine Familie standen vor einer weiteren gefährlichen Reise über Hunderte von Kilometern zurück nach Israel.
  • Die Tatsache, dass Archelaus, der Sohn Herodes des Großen, der Herrscher von Judäa wurde (wo Bethlehem liegt), stellte eine anhaltende Bedrohung für das Leben des Kindes dar. Deshalb forderte der Engel Joseph auf, nach Nazareth zu reisen, wo die Jungfrau Maria gelebt hatte.
  • Die Flucht nach Ägypten war das erste Zeichen von Marias trauriger Mutterschaft. Indem Maria ihr Schicksal den Worten des Engels anvertraute, der Joseph erschien, zeigte sie ihren Gehorsam gegenüber dem Plan Gottes. Es ist eine Sache, Gott zu gehorchen, wenn alles gut und vielversprechend ist; eine andere, wenn jedes Versprechen von Gottes Boten auf die Probe gestellt wird. Zur gleichen Zeit, als Maria nach Ägypten reiste, unterwarf sie ihren Willen Gottes, indem sie die dunkle Nacht des Glaubens bereiste, unabhängig vom Ergebnis.
  • Spirituelle Botschaft: Maria und Joseph flohen vor dem bösen König, um Gottes Plan zu erfüllen. Wenn wir einen spirituellen Krieg gegen das Böse führen, ist es unsere beste Waffe, vor dem Bösen zu fliehen ist unsere beste Waffe vor dem Bösen zu fliehen. Die heilige Thérèse von Lisieux sagte, dass sie sich immer abwandte, wenn Satan sie in Versuchung geführt habe. Auf diese Weise musste sie nicht einmal kämpfen, weil Jesus und Maria für sie kämpften.

Marias achte Reise zum Tempel: Marias traurige Mutterschaft setzt sich mit dem Verlust Jesu fort

“Die Eltern Jesu gingen jedes Jahr zum Paschafest nach Jerusalem. Als er zwölf Jahre alt geworden war, zogen sie wieder hinauf, wie es dem Festbrauch entsprach. Nachdem die Festtage zu Ende waren, machten sie sich auf den Heimweg. Der Knabe Jesus aber blieb in Jerusalem, ohne dass seine Eltern es merkten. Sie meinten, er sei in der Pilgergruppe, und reisten eine Tagesstrecke weit; dann suchten sie ihn bei den Verwandten und Bekannten. Als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück und suchten nach ihm. Da geschah es, nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel; er saß mitten unter den Lehrern, hörte ihnen zu und stellte Fragen. Alle, die ihn hörten, waren erstaunt über sein Verständnis und über seine Antworten. Als seine Eltern ihn sahen, waren sie voll Staunen und seine Mutter sagte zu ihm: Kind, warum hast du uns das angetan? Siehe, dein Vater und ich haben dich mit Schmerzen gesucht. Da sagte er zu ihnen: Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört? Doch sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen gesagt hatte. Dann kehrte er mit ihnen nach Nazaret zurück und war ihnen gehorsam. Seine Mutter bewahrte all die Worte in ihrem Herzen” (Lk 2:41-51).

Auswirkungen des Verlusts Jesu im Tempel auf Marias Glaubensreise:

  • Das 12. Lebensjahr im Judentum zeigt den Beginn der Reife an. In diesem Alter beginnen Jungen und Mädchen, Verantwortung für das jüdische Ritualgesetz, die jüdischen Traditionen und die jüdische Ethik zu übernehmen. Sie werden Teil des jüdischen Gemeindelebens.
  • Obwohl Maria und Joseph jedes Jahr nach Jerusalem gingen, um das Passah (jüdisches Osterfest) zu feiern, war dieses spezielle Jahr etwas ganz Besonderes, da Jesus 12 Jahre alt war.
  • Maria und Josef verloren die Kontrolle über Jesus, weil er in Jerusalem blieb, als die Karawane nach Galiläa zurückkehrte.
  • 3 Tage suchten Maria und Joseph Jesu und fanden ihn ihm Tempel. Sie unterhielten sich mit den Lehrern und stellten ihnen Fragen. Die Reaktion der Lehrer im Tempel ist der von Maria, Joseph, Elisabeth, den Hirten, den Heiligen 3 Königen, Simeon und Anna sehr ähnlich: Und alle, die ihn hörten, waren erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten.
  • Stellen Sie sich die Angst und Furcht von Maria und Joseph vor, als sie einen ganzen Tag innerhalb der Karawane nach ihm suchten, dann drei Tage in Jerusalem: Als seine Eltern ihn sahen, waren sie erstaunt, und seine Mutter sagte zu ihm: „Sohn, warum hast du uns das angetan? Dein Vater und ich haben dich mit großer Sorge gesucht. “Maria und Joseph waren verwundert, weil Jesus beschloß, zurückzubleiben und mit den Lehrern im Tempel zu interagieren. Ihr Staunen drückte die Haltung aller Charaktere seit der Verkündigung aus. Beachten Sie, dass Maria die einzige ist, die Jesus ansprach. Ihre Frage (“Sohn, warum hast du uns das angetan?”) zeigte ihre ganze mütterliche Autorität und forderte eine Antwort von ihrem Sohn. Sie suchte nach seinen wahren Beweggründen, obwohl sie sich seiner übernatürlichen Identität bewusst war.
  • Jesus antwortete Maria: “Wusstest du nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?” Jesus offenbart seine absolute Hingabe an für die Mission des Vaters. Er verlangt Marias Verständnis für seine Mission, die über alle menschlichen Beziehungen und Angelegenheiten hinausgeht. Seine Worte fordern Marias Geist zu einer anderen Einstellung gegenüber seiner Person und Arbeit heraus. Später während seines öffentlichen Dienstes wird Jesus erneut die Wichtigkeit Gottes Plan bestätigen, wenn er den Menschen um ihn sich herum sagt: “Wer den Willen meines Vaters tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter” (Mk 3,35).
  • Doch sie verstanden das Wort nicht, das er zu ihnen gesagt hatte  (Lk 2,50). Maria und Joseph verstanden seine Antwort nicht, weil Jesus Jahwe Abba nannte, ein Begriff, der zwischen Vater und Sohn in einer jüdischen Familie verwendet wurde. Jesus deutete an, dass er und Gott die gleiche enge Beziehung hatten wie ein jüdischer Vater zu seinem Sohn.
  • Genau im Tempel, dem Zentrum des Judentums, fasste Jesus seine Person und sein Werk zusammen. Im Gegensatz zu der jüdischen Art, Gott anzusprechen, nannte Jesus Gott Abba was die Juden entsetzte. Seine Beziehung zu Gott war ontologisch und auf einer anderen Stufe als von allen anderen; Deshalb wollten die Juden ihn töten. Jesus Berufung auf Erden war, das Werk Gottes zu vollenden, gleich was ihn selbst erwartete.
  • Dann kehrte er mit ihnen nach Nazaret zurück und war ihnen gehorsam. Obwohl Jesus von Natur aus göttlich war, war er auch vollständig menschlich und musste daher den menschlichen Regeln gehorchen. Derselbe Gott Israels, der dem Volk befahl, „deinen Vater und deine Mutter zu ehren“ (Ex 20,12), konnte sich nicht widersprechen. Das Wunder der Menschwerdung beruht auf der großen Demut Gottes – so groß, dass er als Mann zustimmte, der menschlichen Autorität seiner Mutter zu gehorchen. Diese Demut zerstörte wirklich den Stolz Satans und der gefallenen Engel.
  • Seine Mutter bewahrte all die Worte in ihrem Herzen. Diese tiefe Zusammenfassung Marias Antwort erklärt alles. Was konnte sie sagen, als völlig übernatürliche Ereignisse über ihr Leben hereinbrachen? Welches Mädchen wird ohne Mann schwanger? Welches Mädchen hört, wie ihre Cousine sie die „Mutter meines Herrn“ nennt? Welches Mädchen hört Hirten, die bestätigen, dass das Kind der Retter Israels ist? Welches Mädchen sieht Könige, die sich vor ihrem Sohn verneigen? Welches Mädchen hört fromme Propheten im Tempel, die die Gegenwart des Erlösers verkünden? Welches Mädchen muss nach all dem nach Ägypten fliehen, weil ein mächtiger König versucht, ihren Sohn zu töten? Welches Mädchen lebt unter einem Dach mit einem Kind, dessen Identität so mysteriös ist? Marias betendes Schweigen ist die beste Reaktion auf das Geheimnis von Jesus, ihrem Sohn.
  • Spirituelle Botschaft: Wir verlieren Christus oft in unserem Leben aufgrund unserer falschen Entscheidungen, unseren Versuchungen und Ablenkungen. So wie sich jemand unwohl fühlt in einer fremden Umgebung, so fürchten wir uns auch und sind bereit zu sterben, im spirituellen Sinne.  Maria zögerte keinen Moment als sie ihren Sohn verlor; Sie beschloss sofort, ihn zu suchen, ungeachtet der Hindernisse. Unser freier Wille tut gut daran, auf Christus zuzugehen und an seine himmlische Tür zu klopfen. Er wird immer antworten, weil die Türen des Himmels immer offen sind; Gott hat uns geschaffen, um den Himmel mit ihm zu teilen. Diejenigen von uns, die die unglaubliche Gegenwart Christi in uns und den daraus resultierenden Frieden erfahren haben, fühlen sich ohne ihn verloren. Unsere Mission ist es, Christus bei jeder Gelegenheit anzubeten und andere dazu zu bringen, ihn zu erleben – aber nur den Christus, dessen Wahrheit von der katholischen Kirche gepredigt wurde. Bitten Sie die Jungfrau Maria, Ihnen bei Ihrer Suche zu helfen, da sie ihn finden konnte und dies auch für Sie tun wird.

Marias neunte (versteckte) Reise: Erziehung des Jesuskindes

Das Kind wuchs heran und wurde stark, erfüllt mit Weisheit und Gottes Gnade ruhte auf ihm.“ (Lk 2:40).

„Dann kehrte er mit ihnen nach Nazaret zurück und war ihnen gehorsam. Seine Mutter bewahrte all die Worte in ihrem Herzen. 52 Jesus aber wuchs heran und seine Weisheit nahm zu und er fand Gefallen bei Gott und den Menschen.“ (Lk 2:51-52).

Auswirkungen der Auferweckung Jesu auf Marias Reise. Es ist unmöglich, dass Marias Bewusstsein über die übernatürliche Herkunft Jesu jemals auch nur für einen einzigen Moment aufhörte. Während er mit ihr und Joseph zusammenlebte, musste sie alles, was er sagte und tat, beobachtet haben. Wachsen zeigt Aufwachsen bedeutet die natürliche Entwicklung des menschlichen Körpers und der Fähigkeiten Jesu an. Dieser junge Mensch, der auf normale menschliche Weise heranwuchs, war Gott selbst.

  • Nachdem Jesus wie im Tempel gesprochen hatte, kehrte er mit ihnen nach Nazaret zurück und war ihnen gehorsam. Eine solche Aussage bestätigt die wahrhaftig  menschlichen Beziehungen, die Jesus sowohl zu Maria als auch zu Joseph hatte. Obwohl er göttlich war, missachtete Jesus in seiner Menschheit nicht Gottes Gebote, „deinen Vater und deine Mutter zu ehren“ (Ex 20:12).
  • Dieser Gehorsam zeigt sich, als Jesus Marias Wunsch in Kana erfüllte, indem er das Wasser in Wein verwandelte.
  • Dieser Gehorsam wird im Himmel mit jeder unserer Fürbitten durch Maria fortgesetzt. So wie Jesus Maria auf Erden gehorchte, so gehen seine Wege im Himmel weiter. Der Gehorsam Jesu auf Erden und im Himmel zeigt die Demut Gottes, der sich „entäußerte“ (Phil 2: 7), um die Menschheit zu retten.
  • Maria lud aber auch jeden Menschen ein, Jesus zu gehorchen: „Tu, was er dir sagt“ (Joh 2:5), sagte sie zu den Dienern bei der Hochzeit von Kana in Galiläa.
  • So gehorchte Gott als Mensch Maria; Maria gehorchte ihrem Sohn und lädt uns dazu ein. Solange es der Wille Gottes ist, gehorchen Gott und die Menschheit einander. Wenn wir für den Willen Gottes beten, gehorcht Gott. Wenn Gott die Erfüllung seines Willens in unserem Leben befiehlt, gehorchen wir.
  • Jesus gehorchte Maria und Joseph in seinem verborgenen Leben in Nazareth, weil es Gottes Wille war.
  • Die höchste Würde  und unendliche Kraft Gottes steht nicht im Widerspruch zu Jesus, wenn er die Füße seiner Apostel wäscht. Diejenigen, die an einen stolzen Gott glauben, irren sich. Gott bittet jeden Tag jeden Menschen, dem Weg der göttlichen Weisheit zu folgen und die Erlösung anzunehmen.
  • Weil Gott unendlich mächtig ist, ist er in seiner Liebe zu uns unendlich demütig. Andernfalls würden wir uns in großen Schwierigkeiten befinden.
  • Gott wird niemals seine unendliche Macht über uns missbrauchen. Er benutzt sie, um unseren Willen zu leiten, das zu tun, was gut für uns ist.
  • Spirituelle Botschaft: Jeder Mensch könnte eine Maria sein. Wenn Gott uns offenbarte, dass er Maria gehorchte, weil sie seinen Plan erfüllte, wird er auch unseren Wünschen „gehorchen“, wenn auch wir seinem Willen folgen. Die Inkarnation offenbart uns die Wunder Gottes. Er ist unendlich mächtig aber auch unendlich demütig und sorgt sich um uns.

Marias zehnte Glaubensreise: Die „Frau“ beim Hochzeitsfest von Kana in Galiläa

„Am dritten Tag fand in Kana in Galiläa eine Hochzeit statt und die Mutter Jesu war dabei. Auch Jesus und seine Jünger waren zur Hochzeit eingeladen. Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr. Jesus erwiderte ihr: Was willst du von mir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Seine Mutter sagte zu den Dienern: Was er euch sagt, das tut! Es standen dort sechs steinerne Wasserkrüge, wie es der Reinigungssitte der Juden entsprach; jeder fasste ungefähr hundert Liter. Jesus sagte zu den Dienern: Füllt die Krüge mit Wasser! Und sie füllten sie bis zum Rand. Er sagte zu ihnen: Schöpft jetzt und bringt es dem, der für das Festmahl verantwortlich ist! Sie brachten es ihm. Dieser kostete das Wasser, das zu Wein geworden war. Er wusste nicht, woher der Wein kam; die Diener aber, die das Wasser geschöpft hatten, wussten es. Da ließ er den Bräutigam rufen und sagte zu ihm: Jeder setzt zuerst den guten Wein vor und erst, wenn die Gäste zu viel getrunken haben, den weniger guten. Du jedoch hast den guten Wein bis jetzt aufbewahrt. So tat Jesus sein erstes Zeichen, in Kana in Galiläa, und offenbarte seine Herrlichkeit und seine Jünger glaubten an ihn“ (Jn 2:1-11).

Auswirkungen des Wunders von Kana auf Marias Reise:

  • Das Im Johannesevangelium dreht sich alles um die neue Schöpfung und macht dieses Evangelium zur neuen Genesis: Die alte Schöpfung, in der die Sünde eingeführt wurde, wird durch die neue Schöpfung ersetzt, die die Erlösung bewirkt hat.
  • Das alte Wasser der Sünde wird durch den neuen Wein ersetzt, Symbol für die Zeit des Messias.
  • Im gesamten Johannesevangelium wird der Gottmensch Jesus Christus „Mensch“ genannt und symbolisiert den neuen Adam.
  • Im gesamten Johannesevangelium nennt Jesus Maria „Frau“.  Sie symbolisiert die Neue Eva.
  • Die Auferstehung Jesu, die uns neu erschuf, geschah am dritten Tag; ganz ähnlich, “gab es am dritten Tag gab es eine Hochzeit in Kana in Galiläa”
  • Und die Mutter Jesu war dabei” weist auf die Gegenwart der Neuen Eva mit dem Neuen Adam hin, als er uns neu erschafft.
  • Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: Sie haben keinen Wein mehr.‘“ Warum sollte Maria sich an Jesus wenden, damit er sich um den Wein kümmert? Hat sie ein Wunder vorausgesehen?
  • Was willst du von mir, Frau? Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Diejenigen, die glauben, Jesus habe seine Mutter nicht respektiert, wissen nichts über das Johannesevangelium. Jesus bestätigt hier , dass sie „die Frau“ ist, die Neue Eva, ist. Obwohl seine Stunde noch nicht gekommen ist, um seine Wunder als Priester zu vollbringen, bewirkte er dieses Wunder auf Marias Bitte hin.
  • Seine Mutter sagte zu den Dienern: „Was er euch sagt, das tut!”” Marias offensichtliches Vertrauen impliziert, dass sie wahrscheinlich wusste, dass Jesus etwas tun würde, um die Situation zu korrigieren. Die Diener repräsentieren die ganze gesamte Menschheit: Maria wird diesen Befehl im Laufe der Geschichte wiederholen. Der Klang ihrer Worte wird bis zum Ende der Zeit im Ohr jedes Menschen widerhallen: „Was er euch sagt, das tut!
  • Jesus, der einzige Retter, verwandelt das Wasser in Wein, nachdem Maria ihn gebeten hat, zu handeln.
  • Das Wunder war die erste öffentliche Bestätigung der Göttlichkeit Jesu.
  • Alle Versprechen, die Maria von Anfang an gegeben wurden, werden jetzt konkret: Die geheimnisvolle Identität ihres Sohnes Jesus wird durch ein übernatürliches Ereignis, ein Wunder, bewiesen.
  • Dieses Wunder weckt ein neues Bewusstsein in Marias Geist. Wenn ihr Sohn in der Lage ist, Wasser in Wein umzuwandeln, was kommt als nächstes?
  • Spirituelle Botschaft: Lassen Sie die Worte Marias „Was er euch sagt, das tut!“ die Norm in Ihrem Leben sein. Unser Heil besteht darin, den Willen Christi zu suchen und zu erfüllen. Wir begegnen in vielen Phasen unseres Leben der Sünde ; aber der gute Hirte will nicht, dass auch nur ein Schaf umkommt. Es ist sein Wille, dass alle gerettet werden. Wenn Sie es zu Ihrer täglichen Gewohnheit machen, die Gottesmutter zu bitten, Ihnen zu zeigen, was Jesus von Ihnen verlangt, werden Ihre Gebete beantwortet. Es liegt in der Natur Gottes, niemals jemanden abzulehnen. Die Türen des Himmels sind immer offen, wenn jemand klopft, und Maria ist diese Tür. Wenn Maria sich dafür einsetzte, dass Jesus sein erstes Wunder in Kana vollbrachte, wird sie sich dafür einsetzen, dass viele Wunder in der Geschichte der Menschheit geschehen. Wenn Gott selbst in der Schrift offenbart hat, dass Maria der Menschheit in unserer Not zu Hilfe kommt, wer sind wir dann, zu leugnen, was Gott als Wahrheit des Glaubens offenbart hat in Joh. 2? (Als der Wein ausging, sagte die Mutter Jesu zu ihm: „Sie haben keinen Wein mehr“.)

Marias elfte Glaubensreise: Die Erfahrung Jesu als Prediger

Es kamen aber seine Mutter und seine Brüder zu ihm; sie konnten jedoch wegen der vielen Leute nicht zu ihm gelangen. Da sagte man ihm: Deine Mutter und deine Brüder stehen draußen und möchten dich sehen. Er erwiderte ihnen: „Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und tun.””  (Lk 8:19-21).

Es geschah aber: Als er das sagte, da erhob eine Frau aus der Menge ihre Stimme und rief ihm zu: „Selig der Schoß, der dich getragen, und die Brust, die dich gestillt hat!“ Er aber erwiderte: „Ja, selig sind vielmehr, die das Wort Gottes hören und es befolgen““ (Lk 11:27-28).

Auswirkungen der öffentlichen Erklärung Jesu auf die Reise Marias. Es geschieht nicht das erste Mal, dass Jesus Gottes Plan und Willen über alle menschlichen Angelegenheiten stellte. Wir haben ihn gehört, als er 12 Jahre alt war und zu Mary sagte: „Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meinem Vater gehört” (Lk 2:49). Die Angst von Maria und Joseph spielte für Jesus keine Rolle, wenn es darum ging, den Erlösungsplan seines himmlischen Vaters zu erfüllen.

  • Meine Mutter und meine Brüder sind die, die das Wort Gottes hören und tun.” (Lk 8:21) „Ja, selig sind vielmehr, die das Wort Gottes hören und es befolgen” (Lk 11:28) In beiden Aussagen aus dem Lukasevangelium scheint Jesus die Tugend seiner Mutter herunterzuspielen und sich stattdessen auf das Wort Gottes konzentriert. Das stimmt aber nicht.
  • Maria ist das beste Beispiel in der Geschichte derer, „die das Wort Gottes hören und es beobachten“. Wird das in der Bibel gezeigt? Ja.
  • Erstens lehrt Johannes Paul II., dass Jesus „die Aufmerksamkeit von der Mutterschaft ablenken möchte, die nur als fleischliche Bindung verstanden wird, um sie auf jene mysteriösen Bindungen des Geistes zu lenken, die sich aus dem Hören und Halten des Wortes Gottes entwickeln” (RM, 20).
  • Da sagte Maria bei der Verkündigung zu dem Engel Gabriel : „mir geschehe, wie du es gesagt hast.” (Lk 1:38) Diese Worte werden nicht nicht nur ein Mal gesprochen; Vielmehr werden sie wiederholt, wenn das Mysterium ihres Sohnes Maria immer bewusster wird.  Da Maria die Mission Jesu besser versteht, wird sie weiterhin dieselben Worte mit einer gleichbleibenden Einstellung wiederholen: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast.“ Johannes Paul II kommentiert ganz wunderbar Marias Haltung, Jesus nachzufolgen, die sie zur ersten Jüngerin ihres Sohnes macht und „die erste, zu der er zu sagen schien:‚ Folge mir ‘, noch bevor er diesen Ruf an die Apostel oder an sonst jemand richtete sonst jemand (vgl. Joh 1,43) “(RM, 20).
  • Außerdem sagte Maria zu Elisabeth: “Von nun an werden mich alle Generationen als gesegnet bezeichnen.” Die Frau in der Menge, die ausrief: „Gesegnet ist der Leib, der dich geboren hat“, begann mit einer Aneinanderreihung von Lobpreisungen auf Maria, die bis zum Ende der Zeit andauern wird: „Wenn es wahr ist, dass alle Generationen sie als gesegnet bezeichnen “(vgl. Lukas 1:48), dann kann man sagen, dass die unbekannte Frau die erste war, die unwissentlich diesen prophetischen Satz von Marias Magnificat bestätigte und das Magnificat der Zeitalter begann “(RM, 20).
  • Als sie fortfuhr, auf die die Botschaften der Hirten und der Heiligen Drei Könige zu hören „bewahrte Maria diese Worte in ihrem Herzen und dachte darüber nach“ (vgl. Lk 2, 51).
  • Maria, am Fuße des Kreuzes stehen, ist der beste Beweis, an Gottes Worte zu glauben und danach zu handeln.
  • Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Maria während des gesamten Lebens Jesu „all diese Dinge in ihrem Herzen bewahrt hat“. Hier ist das Herz einer Mutter, die über Gottes Wort nachdenkt, wie es ihr durch viele Boten mitgeteilt wurde.
  • Was ist mit der Frau, die Maria lobte?
  • Während Jesus predigte, erhob eine unbekannte Frau in der Menge ihre Stimme und sagte zu ihm: „Selig der Schoß, der dich getragen, und die Brust, die dich gestillt hat!“ (Lk 11,27). Eine solche öffentliche Aussage einer Frau, die Maria höchstwahrscheinlich nicht kannte (während Jesus als Prediger umherzog, blieb Maria die meiste Zeit in Nazareth), lässt Marias Persönlichkeit für die Öffentlichkeit in einem besonderen Licht erscheinen.
  • Die Frau äußerte sich lobend über Marias physische Mutterschaft. Zu Jesus Zeit war es durchaus üblich, einer Mutter Anerkennung teilwerden zu lassen, wenn sich das Kind wunderbar entwickelt hat.
  • Denken Sie daran, Jesus wirkte unter den Menschen, die über seine Person und Wunder staunten. Weil Jesus im Mittelpunkt der Aufmerksamt stand, schauten die Menschen durch ihn auf Maria, als sie sich plötzlich in der Öffentlichkeit befand. Der heilige Johannes Paul II. sagte: „Durch diese Worte blitzte mitten in der Menge zumindest für einen Augenblick das Evangelium von Jesu Kindheit auf. Dies ist das Evangelium, in dem Maria als die Mutter gegenwärtig ist, die Jesus in ihrem Leib empfängt, ihn gebärt und stillt. Dank dieser Mutterschaft ist Jesus, der Sohn des Höchsten (vgl. Lk 1,32), ein wahrer Menschensohn. Er ist „Fleisch“ wie jeder andere Mensch: Er ist „das Wort, das Fleisch geworden ist“ (vgl. Joh 1,14). Er ist aus Fleisch und Blut Mariens! “ (RM, 20)
  • Wie fühlte sich Maria und was dachte sie, als Jesus vor allen die Aufmerksamkeit von ihrer physischen Mutterschaft auf die Vorherrschaft von Gottes Wort verlagerte? War es eine Herausforderung für sie, obwohl ihr alle Gnaden gegeben worden waren, um an Gottes Plan teilzuhaben? Auch wenn sie Entwicklungen in Jesus Leben akzeptiert hat, war es dennoch ein schmerzhafter Prozess für sie, so wie Simeon vorausgesagt hatte: „Ein Schwert wird dein Herz durchbohren.”
  • Spirituelle Botschaft: Gottes Wort und Plan stehen über allen menschlichen Dingen in der Welt In diesem Sinne sagte der heilige Paulus: „Doch was mir ein Gewinn war, das habe ich um Christi willen für Verlust gehalten. 8 Ja noch mehr: Ich halte dafür, dass alles Verlust ist, weil die Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, alles überragt. Seinetwegen habe ich alles aufgegeben und halte es für Unrat, um Christus zu gewinnen 9 und in ihm erfunden zu werden… “ (Phil 3: 7-9). Wenn wir Gottes Wort leben, werden wir feststellen, dass wir es für immer in unseren Ohren im Himmel hören werden.

Marias zwölfte Reise zum Kreuz: Marias tiefstes Leiden in der Geschichte der Menschheitgeschichte

“…Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala” (Jn 19:25).

Auswirkungen des Kreuzes auf Marias Reise:

  • Marias ultimative Herausforderung fand am Fuße des Kreuzes statt, wo alle ihr versprochenen Verheißungen über Jesus auf die Probe gestellt wurden.
  • Die Botschaft des Engels Gabriel, dass das Reich Jesu für immer andauern würde, wurde nun in Frage gestellt.
  • Die Worte von Elizabeth, die Maria als „Mutter des Herrn“ verkündete, wurden nun in Frage gestellt.
  • Die gute Nachricht der Hirten, dass die „Jesus als Retter Israels“ verkündeten, wurde nun in Frage gestellt.
  • Die Bedeutung der Gaben der Könige wurde nun in Frage gestellt.
  • Das Zeugnis des Propheten Simeon und das der Prophetin Anna, dass Jesus der Erlöser Israels war, wurde nun in Frage gestellt.
  • Als Jesus am Kreuz hing, schien sein Schicksal nicht mit dem übereinzustimmen, was ihm von Anfang an vorausgesagt wurde. Wie konnte Maria an ihrem Glauben festhalten, während Jesus den grausamsten Tod vor ihren Augen erlebte? Johannes Paul II. beschreibt es mit den Worten: „Die jüngsten Ereignisse auf Golgatha hatten dieses Versprechen in Dunkelheit gehüllt, aber nicht einmal unter dem Kreuz hat Marias Glaube versagt. Sie war immer noch diejenige geblieben, die wie Abraham „in Hoffnung gegen Hoffnung glaubte“ (Röm 4:18) (RM, 26).
  • Trotz aller Widrigkeiten behielt Maria den Glauben und stand am Fuße des Kreuzes und erlebte das tiefst mögliche Leiden. Maria hat nie das Kreuz ihres Lebens verlassen, selbst nicht in ihren dunkelsten Momenten. Johannes Paul II. lehrte, dass ihre Anwesenheit am Fuße des Kreuzes „vielleicht die tiefste„ Kenosis “(Selbstentleerung, Leiden) des Glaubens an die menschliche Geschichte ist (RM, 18).
  • Marias Glaube, der sie am Fuße des Kreuzes hielt, war nicht das Ergebnis eines emotionalen Zustands. Es war eher die freie Entscheidung eines starken Geistes, der ihre Gefühle ignorierte. Wie Johannes Paul II. so schön bemerkt: “Wie groß, wie heroisch ist dann der Gehorsam gegenüber dem Glauben, den Maria angesichts der” unerforschlichen Urteile “Gottes zeigt! Wie vollständig sie sich vorbehaltlos „Gott überlässt“ und ihm „die volle Zustimmung des Intellekts und des Willens“ anbietet, dessen „Wege unergründlich sind“ (vgl. Röm 11:33)… im Gegensatz zum Glauben der geflohenen Jünger , ihre war viel erleuchteter “(RM, 18).
  • Elizabeths Worte an Maria, “gesegnet ist sie, die glaubte”, wurden nun erfüllt. Nur ihr war es möglich, am Fuße des Kreuzes zu stehen: „Vom Kreuz, das heißt aus dem Herzen des Geheimnisses der Erlösung strahlt und verbreitet sich die Aussicht auf diesen Segen des Glaubens„ (RM, 19).
  • Simeons Prophezeiung, dass ein Schwert Marias Herz durchbohren würde, wurde nun erfüllt.
  • Der Schmerz der Flucht nach Ägypten erreichte nun seinen höchsten Punkt Höhepunkt.
  • Spirituelle Botschaft: Schmerz und Leiden gehören zum Leben eines jeden Menschen. Wir haben also zwei Möglichkeiten: Entweder wir akzeptieren es oder wir lehnen es sie ab. Leiden abzulehnen hilft nicht, weil es uns verbittert und uns gegen Gott auflehnt. Leiden zu akzeptieren ist auch nicht einfach, weil es schmerzt. Nur wenn wir unser Kreuz tragen, können wir Leiden in eine rettende Kraft verwandeln. Es ist immer noch eine Herausforderung, das Kreuz in den dunkelsten Momenten unseres Lebens zu tragen, weil wir das Licht am Ende des Tunnels nicht sehen können. Die Heiligen, die die dunkle Nacht des Südens erlebten, suchten nicht nach Freude; Vielmehr folgten sie Maria Reise. Hinweis: Christen sind keine Masochisten. Wir suchen kein Leiden, um es zu genießen. Wir nehmen es nur mit großer Würde an, weil es ein Teil des Leidens Christi und seiner Mutter ist.

Marias dreizehnte Reise: Mutter der Kirche und der Menschheit sein

“Als Jesus die Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zur Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich” (Jn 19:26-27).

Auswirkungen von Marias Mutterschaft auf ihre Glaubensreise:

  • „Frau, siehe, dein Sohn.” Dann sagte er zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter.” Am Fuße des Kreuzes wurde die Mutterschaft Mariens auf die gesamte Menschheit ausgedehnt. Hier vertraute Jesus seine Mutter der Fürsorge Johannes des geliebten Apostels an, der die Kirche vertritt. Johannes Paul II. lehrt : „Man kann sagen, wenn Marias Mutterschaft der Menschheit bereits umrissen wurde, ist sie jetzt klar festgelegt und festgelegt. Es ergibt sich aus der endgültigen Erfüllung des Ostergeheimnisses des Erlösers “ (RM, 23).
  • In einem offiziellen Lehrdokument erklärt der heilige Paul VI. Maria zur „Mutter Christi“ und zur „Mutter der Kirche“ (Diskurs, 21. November 21, 1964).
  • Dies ist das zweite Mal, dass Maria im Johannesevangelium „Frau“ genannt wird,  beim Hochzeitsfest in Kana und am Fuße des Kreuzes. Bei beiden Gelegenheiten repräsentiert Maria die Neue Eva.
  • Beim Hochzeitsfest von Kana nannte Jesus seine Mutter „Frau“, als sie die alte Frau Eva ersetzte. Am Fuße des Kreuzes nannte Jesus Maria erneut „Frau“, weil die neue Schöpfung durch den Tod und die Auferstehung Jesu begann. In diesem Zusammenhang sagte der heilige Irenäus: “Der Knoten von Evas Ungehorsam wurde durch Marias Gehorsam gelöst. Was die jungfräuliche Eva durch ihren Unglauben gebunden hat, hat die Jungfrau Maria durch ihren Glauben gelockert “(St. Irenäus, Adversus Haereses III, 22, 4). Und noch einmal Johannes Paul II.: „Wie kann man bezweifeln, dass dieser Ausdruck gerade jetzt auf Golgatha das Geheimnis Mariens berührt und den einzigartigen Platz anzeigt, den sie in der gesamten Heilsökonomie einnimmt?“ (RM, 24).
  • Eva sündigte weil sie vom alten Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aß; Durch die Neue Eva wurde die Erlösung am Fuße des Neuen Waldes, des Kreuzes, erreicht.
  • Der alte Adam und Eva, die verurteilt worden waren, wurden nun durch den neuen Adam und die neue Eva ersetzt, die die Verurteilung der Menschheit aufhoben.
  • Der Ungehorsam von Adam und Eva wurde nun durch den Kreuzesgehorsam des neuen Adam und den “Glaubensgehorsam” der neuen Eva ersetzt (siehe Röm 5:18-19).
  • Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich.“ (Joh 19:27). Jeder Mensch, genau wie Johannes, muss Maria in sein eigenes Zuhause bringen. Als Marias Kinder werden wir von ihr verteidigt, wenn sie unser eigenes spirituelles Zuhause bewohnt. Der heilige Johannes Paul II. kommentiert: „Der Christ, der sich Maria auf kindliche Weise anvertraut, begrüßt wie der Apostel Johannes die Mutter Christi in seinem eigenen Zuhause und bringt sie in alles, was sein inneres Leben ausmacht, das heißt in sein menschliches und christliches “Ich”: Er “brachte sie zu sich nach Hause”. So versucht der Christ, in die “mütterliche Nächstenliebe” aufgenommen zu werden, mit der sich die Mutter des Erlösers “um die Brüder ihres Sohnes kümmert … ‘” (RM, 45).
  • Spirituelle Botschaft: Wenn Jesus Maria vom Mutterleib bis zum Grab als seine Mutter gewählt hat, sind Sie dann besser als Jesus, wenn Sie sich weigern, sie für immer als Mutter anzunehmen? Ich glaube es nicht.

Marias vierzehnte Reise zur Auferstehung Jesu

Auswirkungen der Auferstehung Jesu auf die Glaubensreise Marias:

  • Der grausame Tod Jesu war der dunkelste Moment auf Marias Glaubensweg.
  • Alle Versprechungen, die ihr von Anfang an gemacht wurden, scheinen vergebens gewesen zu sein.
  • Die Auferstehung Jesu war ein beispielloses Ereignis in der Geschichte der Menschheit, insbesondere im Leben der traurigen Mutter.
  • Erst nach der Auferstehung Jesu verstand Maria, wie alle Meschen, den gesamten geheimnisvollen Plan Gottes.
  • Mit seiner Auferstehung enthüllte Jesus das gesamte Geheimnis von Marias Reise: Ihre Mutterschaft und ihr Glaube mussten die ultimative Versuchung des Zweifels erleiden, bevor seine Identität bestätigt werden konnte.
  • Trotz aller Hoffnung blieb Maria treu, bis ihr Glaube belohnt wurde.
  • Nur Gott kennt die heftige Freude, die Maria bei der Auferstehung Christi erlebte. Kein Mensch wird jemals eine solche Freude erleben wie sie. Marias Freude war auf einer Ebene parallel zu der ihrer Unbefleckten Empfängnis: Je heiliger ein Mensch ist, desto tiefer erfahren sie die Herrlichkeit der Auferstehung Christi.
  • Die tiefe Freude über die Auferstehung Jesu, wie sie Maria erlebt hat, ist ihrer tiefen Kenosis (Selbstentleerung) gleichzusetzen.
  • Als Jesus noch lebte, betrachteten alle Maria durch Jesus, weil er im Mittelpunkt ihrer Aufmerksamkeit war. Als Jesus von den Toten auferstanden war, schauten alle durch Maria auf Jesus weil sie als einzige von Beginn an dabei war. Jetzt suchen die Apostel und Jünger nach Antworten, die nur Maria geben kann.
  • Spirituelle Botschaft: Während unsere Mutter, die Kirche, täglich in das Geheimnis Christi eingeführt wird, schaut sie auf Maria auf und versucht, in den schwersten Stunden ihrer Reise bei Christus zu bleiben . Jeden Tag sind wir eingeladen, das Geheimnis Christi zu leben, obwohl es bei vielen Gelegenheiten keine Hoffnung zu geben scheint. Am Fuße des Kreuzes zu bleiben, ist unsere einzige Option, da das Geheimnis des Kreuzes immer durch das Geheimnis der Auferstehung gelöst wird.

Marias fünfzehnte Reise nach Pfingsten

„Als sie in die Stadt kamen, gingen sie in das Obergemach hinauf, wo sie nun ständig blieben: Petrus und Johannes, Jakobus und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus, der Sohn des Alphäus, und Simon, der Zelot, sowie Judas, der Sohn des Jakobus. Sie alle verharrten dort einmütig im Gebet, zusammen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und seinen Brüdern…. Als der Tag des Pfingstfestes gekommen war, waren alle zusammen am selben Ort. Da kam plötzlich vom Himmel her ein Brausen, wie wenn ein heftiger Sturm daherfährt, und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder. Und alle wurden vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu reden, wie es der Geist ihnen eingab “ (Apostelgeschichte 1:13-14, 2:1-4).

  • Fünfzig Tage nach seiner Auferstehung sandte Jesus den Heiligen Geist auf Maria und die Apostel in den Abendsmahlsaal.
  • Wie gegenwärtig der Heilige Geist in einem ist, hängt davon ab, wie heilig man sein Leben lebt.
  • Maria wurde vom Heiligen Geist erfüllt wie niemand sonst in der Menschheitsgeschichte: Maria war von Anbeginn ihres Lebens immun gegen jeden Makel der Sünde und war daher bereit den Heiligen Geist soweit wie möglich menschlich empfangen.
  • Die Auferstehung Christi erfüllte die Erlösung der Menschheit.
  • Pfingsten verlängert die Erlösung Christi in Raum und Zeit für immer: Die Kirche wird zum „Ort“, an dem die Erlösung Jesu jeden Tag durch die Sakramente gefeiert wird.
  • Das Pfingstereignis brachte die Kirche hervor und beendete Marias irdischen Dienst: Ihre lange Reise auf dieser Erde wurde erfüllt; Nach Pfingsten verliert sie sich in den Evangelien.
  • In der Menschwerdung empfing Maria Gott, den Sohn selber, im Fleisch; Zu Pfingsten empfing sie Gott den Heiligen Geist selbst in ihrem Fleisch. Die beiden Ereignisse waren gleichgesetzt, die Menschwerdung physisch und Pfingsten spirituell. Der heilige Johannes Paul II. sagt diesbezüglich: „In der erlösenden Ordnung der Gnade, die durch die Wirkung des Heiligen Geistes hervorgerufen wird, besteht eine einzigartige Entsprechung zwischen dem Moment der Inkarnation Menschwerdung des Wortes und dem Moment des der Geburt der Kirche. Die Person, die diese beiden Momente verbindet, ist Maria: Maria in Nazareth und Maria im Abendmahlssaal  in Jerusalem “ (RM, 24).
  • An Pfingsten wird Maria, die Mutter Christi, zur Mutter des Leibes Christi, der Kirche.
  • Spirituelle Botschaft: Je heiliger unser Leben ist, desto mehr wird es durch den Heilige Geist es erfüllt. Die Sünde ist wie Wolken, die die die Strahlen des Geistes Gottes auf uns verhindern. Die Gnade des Heiligen Geistes wird uns mit unglaublicher Kraft überraschen, wenn wir die Sünde um jeden Preis vermeiden. Auf unserer Reise müssen wir Marias Hände halten und sie jede Sekunde des Tages bitten, uns zu führen, damit der Heilige Geist uns die Gnade Christi gewährt. Ihre Worte in Kana „Was er euch sagt, das tut!“ (Joh 2:5) machen die Reise einfach: Wir wissen, was Christus will, aber leider beachten wir nicht immer Marias Worte. Der heilige Paulus hat so Recht, als er sagte: „Wir wissen nämlich, dass das Gesetz selbst vom Geist bestimmt ist; ich aber bin fleischlich, das heißt: verkauft unter die Sünde. 15 Denn was ich bewirke, begreife ich nicht: Ich tue nicht das, was ich will, sondern das, was ich hasse“ (Röm 7:14-15).

Marias “Reise” in den Himmel: die Frau des Buches im Buch der Offenbarung

Dann erschien ein großes Zeichen am Himmel: eine Frau, mit der Sonne bekleidet; der Mond war unter ihren Füßen und ein Kranz von zwölf Sternen auf ihrem Haupt. Sie war schwanger und schrie vor Schmerz in ihren Geburtswehen. Ein anderes Zeichen erschien am Himmel und siehe, ein Drache, groß und feuerrot, mit sieben Köpfen und zehn Hörnern und mit sieben Diademen auf seinen Köpfen. Sein Schwanz fegte ein Drittel der Sterne vom Himmel und warf sie auf die Erde herab. Der Drache stand vor der Frau, die gebären sollte; er wollte ihr Kind verschlingen, sobald es geboren war. Und sie gebar ein Kind, einen Sohn, der alle Völker mit eisernem Zepter weiden wird. Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt. Die Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen hatte; dort wird man sie mit Nahrung versorgen, zwölfhundertsechzig Tage lang. Da entbrannte im Himmel ein Kampf; Michael und seine Engel erhoben sich, um mit dem Drachen zu kämpfen. Der Drache und seine Engel kämpften, aber sie hielten nicht stand und sie verloren ihren Platz im Himmel. Er wurde gestürzt, der große Drache, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt; der Drache wurde auf die Erde gestürzt und mit ihm wurden seine Engel hinabgeworfen. Da hörte ich eine laute Stimme im Himmel rufen: Jetzt ist er da, der rettende Sieg, die Macht und die Königsherrschaft unseres Gottes und die Vollmacht seines Gesalbten; denn gestürzt wurde der Ankläger unserer Brüder, der sie bei Tag und bei Nacht vor unserem Gott verklagte. Sie haben ihn besiegt durch das Blut des Lammes und durch ihr Wort und ihr Zeugnis. Sie hielten ihr Leben nicht fest, bis hinein in den Tod. Darum jubelt, ihr Himmel und alle, die darin wohnen. Weh aber euch, Land und Meer! Denn der Teufel ist zu euch hinabgekommen; seine Wut ist groß, weil er weiß, dass ihm nur noch eine kurze Frist bleibt” (Offb 12:1-12).

  • Solange wir in diesem menschlichen Körper verweilen, sind wir Fremde in der Realität des Himmels: „Solange wir nämlich in diesem Zelt leben, seufzen wir unter schwerem Druck, weil wir nicht entkleidet, sondern überkleidet werden möchten, damit so das Sterbliche vom Leben verschlungen werde“ (2 Kor 5:4).
  • Auf Erden leben wir das Geheimnis Christi nur durch Glauben.
  • Der Glaube kann sehr herausfordernd sein, weil wir Gott nicht mit unseren Sinnen erfahren können. Sie sind die natürlichen Kanäle, über die wir mit allen Realitäten außerhalb unserer selbst kommunizieren. Jesu Worte an den zweifelnden Thomas werden in der gesamten Geschichte der Menschheit ein Echo finden: Jesus sagte zu ihm:  „Weil du mich gesehen hast, glaubst du. Selig sind, die nicht sehen und doch glauben “ (Joh 20:29).
  • Sogar Maria lebte das Geheimnis ihres Sohnes allein durch den Glauben. Wie Johannes Paul II. erklärt, „lebte sogar seine Mutter, der das Geheimnis seiner göttlichen Sohnschaft am vollständigsten offenbart worden war, nur durch Glauben in Intimität mit diesem Geheimnis“ (RM, 17).
  • Nach ihrer irdischen Pilgerreise wurde Maria mit Leib und Seele in den Himmel aufgenommen. In diesem Moment begann sie für immer ihre himmlische „Reise“.
  • Alles, was sie auf Erden war, ist sie auch im Himmel geblieben, aber auf die vollkommenste Weise.
  • Wer ist die Frau, die mit der Sonne bekleidet ist, mit dem Mond unter den Füßen und einem Kranz aus zwölf Sternen auf dem Kopf? Sie vertritt gleichzeitig die Jungfrau Maria und die Kirche. Sie repräsentiert gleichzeitig die Jungfrau Maria und die Kirche.
  • Alle himmlischen Elemente, die ihr dienen (Sonne, Mond und Sterne), repräsentieren ihren fortwährenden Zustand der Herrlichkeit. Sie drücken auch die Herrlichkeit des himmlischen Jerusalem, der Kirche, aus (siehe auch Offb 21:2ff).
  • “… die Frau … war mit dem Kind.” Die gesamte Szene handelt von der physischen Geburt Christi durch die Jungfrau Maria. Es geht auch darum, wie die Kirche Christus durch die Sakramente zur Welt bringt. Es handelt auch von der Geburt Christus mit den Sakramenten durch die Kirche.
  • Das Bild des roten Drachen, der versucht, das Kind der Frau zu verschlingen, zeigt Satan, der gegen die Menschwerdung Jesu kämpfte. Er wird den Kampf gegen die Kirche bis zum Ende der Zeit fortsetzt fortsetzen.
  • ” … Und ihr Kind wurde zu Gott und zu seinem Thron entrückt. 6 Die Frau aber floh in die Wüste, wo Gott ihr einen Zufluchtsort geschaffen hatte…” Das männliche Kind ist Jesus Christus, der göttlich ist. Dieser Vers drückt auch den Schutz der Jungfrau Maria und der Kirche vor dem Angriff Satans aus.
  • Nun geht es auf Marias Reise um ihre mächtige Gegenwart im Himmel. Gott wird endgültig über das Böse siegen und die Kirche wird das gleiche glorreiche Schicksal erleben wie Marie.
  • Spirituelle Botschaft: Diese Vision ist voller Hoffnung. Die Jungfrau Maria hat Anteil an der Herrlichkeit Gottes, und die Kirche tut dasselbe. Auch wenn unsere Mutter, die Kirche, hier auf Erden im Glauben reist, ist sie für Gottes ewiges Leben bestimmt. Nur weil Gott siegreich ist, heißt das nicht, dass wir aufhören sollten, den Glauben zu leben oder den spirituellen Kampf zu führen.

Marias “Reise” für immer: Mutter, Jungfrau und Ikone der Kirche

  • Die Tatsache, dass Christus selbst beschlossen hat, Maria auf solch einzigartige, besondere, übernatürliche, beispiellose und unwiderrufliche Weise mit sich selbst zu vereinen, zeigt seinen Willen, sie über alle Kreaturen zu stellen. Alle alttestamentlichen Vorbereitungen für ihre Rolle sind jetzt erfüllt. Das Zweite Vatikanische Konzil lehrt, dass Maria „unter den Armen und Demütigen des Herrn hervorsticht, die zuversichtlich auf ihn hoffen und von ihm Erlösung erhalten. Mit ihr, der erhabenen Tochter von Sion, und nach langer Erwartung der Verheißung werden die Zeiten erfüllt und der neue [Erlösungsplan] aufgestellt “(Lumen Gentium [LG], 55).
  • Maria steht nicht über der Kirche. Sie bleibt auf einzigartige Weise Mitglied der Kirche. Niemand wird jemals physisch und geistig so mit ihr verbunden sein wie sie. Maria ist ein „herausragendes und einzigartiges Mitglied der Kirche“ (LG, 53).
  • Seit ihrer Himmelfahrt hat die Kirche Maria als Vorbild für Jungfräulichkeit und Mutterschaft angesehen. und versucht, jeden Aspekt ihrer Weihe nachzuahmen.
  • Maria war eine Jungfrau, sowohl physisch als auch psychisch. Die Kirche ist gewissermaßen auch eine Jungfrau, dass da sie „den Glauben, den ihr ihr Ehepartner gegeben hat, ganz und ganz beibehält“ (LG, 64).
  • Maria ist unsere geistige Mutter. Die Kirche ist auch unsere Mutter, wenn sie durch die Taufe „die Söhne, die ihr in der Taufe geboren wurden, vom Heiligen Geist empfangen und von Gott geboren wurden, zu einem neuen und unsterblichen Leben hervorbringt“ (LG, 64). In diesem Sinne, wie der heilige Paulus zu den Galatern sagte: „meine Kinder, für die ich von Neuem Geburtswehen erleide, bis Christus in euch Gestalt annimmt.…“ (Gal 4:19).
  • Marias Pilgerfahrt zum Glauben ist nicht länger historisch, da sie Gott „von Angesicht zu Angesicht“ sieht (1 Kor 13,12). Die Kirche setzt die Reise fort, auf der „die Nachfolger Christi immer noch danach streben, die Heiligkeit zu steigern, indem sie die Sünde besiegen. Und so richten sie ihre Augen auf Maria, die der ganzen Gemeinschaft der Auserwählten als Vorbild für Tugenden dient “ (LG, 65).
  • Maria war vom Mutterleib bis zum Grab mit Jesus verbunden. Maria wird von Anfang bis Ende mit dem Leib Christi, der Kirche, verbunden sein und so in der Ordnung der Gnade zur Mutter der Kirche werden: „Auf diese einzigartige Weise hat sie durch ihren Gehorsam, ihren Glauben, ihre Hoffnung und ihre brennende Nächstenliebe in der Kirche am Werk des Erlösers mitgewirkt, indem sie den Seelen übernatürliches Leben zurückgegeben hat. Deshalb ist sie unsere Mutter in der Ordnung der Gnade “ (LG, 61).
  • Wir alle betrachten Maria als die Mutter der Kirche. Auch wenn die Kirche aus Milliarden von Menschen gebaut wurde, wird jede einzelne Person von unserer Mutter Maria als einzigartig und besonders behandelt. Johannes Paul II. bemerkt: „Auch wenn dieselbe Frau Mutter vieler Kinder ist, ist ihre persönliche Beziehung zu jedem von ihnen von entscheidender Bedeutung für die Mutterschaft. Denn jedes Kind wird auf einzigartige und unwiederholbare Weise erzeugt, und dies gilt sowohl für die Mutter als auch für das Kind. Man kann sagen, dass die Mutterschaft „in der Ordnung der Gnade“ die Analogie zu dem bewahrt, was „in der Ordnung der Natur“ die Vereinigung von Mutter und Kind kennzeichnet. Angesichts dieser Tatsache wird es leichter zu verstehen, warum im Testament Christi über Golgatha die neue Mutterschaft seiner Mutter im Singular ausgedrückt wird, in Bezug auf einen Mann: „Siehe, dein Sohn“ (RM, 45).
  • Marias Glaubensreise begann früher als die Kirche, aber sie setzen ihre gemeinsame Reise bis zum Ende der Zeit fort. Maria lebte das Geheimnis Christi so, wie es niemand sonst tat, tut oder jemals tun würde. Die Kirche ihrerseits ist eingeladen, das Geheimnis Christi so innig wie möglich zu leben. Deshalb hat jeder einzelne Mensch in der Geschichte der Menschheit, der versucht, das Geheimnis Christi zu leben, irgendwie Anteil an Marias Glauben. Johannes Paul II. sagt: „Ihr heroischer Glaube ‘geht’ dem apostolischen Zeugnis der Kirche voraus. Er bleibt immer im Herzen der Kirche verborgen wie ein besonderes Erbe der Offenbarung Gottes. Alle diejenigen, die von Generation zu Generation das apostolische Zeugnis der Kirche annehmen, haben Anteil an diesem geheimnisvollen Erbe und gewissermaßen am Glauben Mariens “( (RM, 27).
  • Gott lebt nur in der ewigen Gegenwart, ohne Vergangenheit oder Zukunft. Daher war Maria seit Beginn der Schöpfung als Werkzeug der Menschwerdung Christi und als Mutter der Kirche in Gottes Gedanken. Auch die Kirche war von Beginn der Schöpfung an in Gottes Gedanken, obwohl sie erst zu Pfingsten öffentlich offenbart wurde.
  • Chronologisch gesehen erscheint Maria vor der Kirche am Horizont der Erlösung und geht der Kirche voraus, indem sie Gottes Herrlichkeit im Himmel teilt. Deshalb wird Maria auf dem Weg der Kirche immer auf ganz besondere Weise anwesend sein. Der heilige Johannes Paul II. sagt: „Dank dieser besonderen Verbindung, die die Mutter Christi mit der Kirche verbindet, wird das Geheimnis dieser  „Frau”, die von den ersten Kapiteln des Buches Genesis bis zum Buch der Offenbarung, die Offenbarung von Gottes Heilsplan für die Menschheit  begleitet“ (RM, 47).
  • Das Ziel der Kirche ist die ewige Auferstehung aller Menschen, die sie am Ende der Zeit mit Christus vereinen. Maria ist bereits im Himmel, Körper und Seele. So wird Maria zur Ikone der Kirche, weil die Kirche anstrebt, was Maria bereits ist: Die Kirche reist auf denselben Wegen, die Maria beschritten hat, die „auf ihrer Pilgerreise des Glaubens vorangekommen ist und in ihrer Vereinigung mit ihrem Sohn bis zum Kreuz treu bewahrt“ (LG, 58). Aufgrund dieser Vereinigung mit ihrem Sohn bis zum Ende wurde Maria „eine Art Kirche in der Ordnung des Glaubens, der Nächstenliebe und der vollkommenen Vereinigung mit Christus“ (LG, 63).
  • Johannes Paul II. fasst Marias Rolle als Vorbild und Ikone der Kirche wunderbar zusammen, wenn er sagt: „Ihre außergewöhnliche Pilgerfahrt des Glaubens ist ein ständiger Bezugspunkt für die Kirche, für Einzelpersonen und für Gemeinschaften, für Völker und Nationen und gewissermaßen für die ganze Menschheit. Es ist in der Tat schwierig, dieses Ausmaß zu erfassen und zu messen“ (RM, 6).
  • Spirituelle Botschaft: Auf unserer Reise zu Christus ist Maria nicht nur ein Vorbild, sondern auch eine mächtige Fürsprecherin. Sie kann in schwersten Zeiten für die Kirche eingreifen, um zu unterstützen, zu heilen, Fürbitte zu leisten und zu helfen. Wenn wir uns ihr ganz und gar anvertrauen, wie Johannes Paul II.  es tat, ist sie der sicherste Anker inmitten der Stürme und Herausforderungen des Lebens. Wenn die Heiligen dies in den letzten 2000 Jahren seit Anbeginn der Kirche getan haben, warum sollten wir es dann anders versuchen? Der heilige Paulus VI. erklärt nachdrücklich: „Die Kenntnis der wahren katholischen Lehre über Maria wird immer ein Schlüssel zum genauen Verständnis des Geheimnisses Christi und der Kirche sein“ (Diskurs, 21. November 1964).