Chapter 14: The Sacrament of Marriage

Chapter 14: The Sacrament of Marriage

Chapter 14: The Sacrament of Marriage

Marriage in the Old Testament 

  • Before the Old Testament, marriage between one man and one woman was not common (many people practiced polygamy).
  • When God chose Israel as his people, the concept of marriage changed to the joining of one man and one woman.
  • Adam and Eve are the first witnesses of God’s plan for monogamy.
  • Here marriage is revealed to be a part of God’s original plan of creation: “It is not good that the man should be alone” (Gen 2:18). 
  • God wrote the vocation of marriage in the very nature of man and woman.
  • Marriage is not just a social institution; it is willed and planned by the creator: ““The intimate partnership of married life and love has been established by the Creator and qualified by His laws … God Himself is the author of matrimony” (Vatican II, Gaudium et Spes, 48).
  • Since Israel was still immersed in the pagan world, the idea of marriage between one man and one woman was not easy to implement: “In the Old Testament the polygamy of patriarchs and kings is not yet explicitly rejected” (CCC, 1610).
  • Because man and woman were created by God out of love, their mutual conjugal love reflects the unfailing love of God for them.

 The Dignity of Marriage in the New Testament

  • With the New Testament, marriage receives its ultimate dignity: it is not only a contract or a vow between one man and one woman; it is also a sacrament.
  • Jesus Christ reaffirmed the divine origin of marriage, bestowing on it new dimensions and an unprecedented dignity.
  • Marriage is a sign of Christ’s presence in the Church.
  • Marriage is a sign of Christ’s love for his Church: “Husbands, love your wives, even as Christ loved the church and handed himself over for her to sanctify her” (Eph 5:25-26a).
  • The Catechism emphasizes what Jesus did at the wedding of Cana (Jn 2:1-11): “The Church attaches great importance to Jesus’ presence at the wedding at Cana. She sees in it the confirmation of the goodness of marriage and the proclamation that thenceforth marriage will be an efficacious sign of Christ’s presence” (CCC, 1613).

Marriage Cannot Be Separated from Christ’s Incarnation

  • Even though the lifelong commitment of marriage seems nearly impossible, one should not forget that Jesus’ Incarnation makes it possible.
  • By uniting himself to our nature, Jesus “married” humankind, once and for all.
  • St. Paul was clear that people who marry “will experience affliction in their earthly life” (1 Cor 7:28).
  • To bear the sufferings they experience in their relationships, couples need to look to the redemption accomplished by Christ: he used suffering as a tool of salvation.
  • There is no resurrection without a cross; there is no marital joy without sacrifice: “It is by following Christ, renouncing themselves, and taking up their crosses that spouses will be able to ‘receive’ the original meaning of marriage and live it with the help of Christ” (CCC, 1615).
  • Being aware of Christ’s Incarnation makes marriage a sacrament that should never lose sight of its heavenly goal.
  • After all, both spouses will leave this earth and be united in heaven again – at that time without being married: “I tell you, brothers, the time is running out. From now on, let those having wives act as not having them… For the world in its present form is passing away” (1 Cor 7:29, 31).
  • At the end of the day, when couples leave this earth, marriage becomes an eternal union with no physical dimension to it: “When they rise from the dead, they neither marry nor are given in marriage, but they are like the angels in heaven” (Mk 12:25).

Marriage Has a Visible and an Invisible Dimension

  • Because it is a sacrament, marriage has two dimensions: visible and invisible.
  • The invisible element is the grace of Christ, who grants man and woman the grace to become husband and wife.
  • The invisible element is the love Christ has for his Church: “Husbands, love your wives, as Christ loved the Church and gave himself up for her” (Eph 5:25).
  • The visible element of marriage is the couple, the husband and the wife themselves.
  • The visible element of marriage is the consent between the bride and groom; it is a public exchange of vows: “I do.”
  • The visible element includes the bride and groom’s public exchange of vows in the presence of the Church.
  • Husband and wife are thus creating a new state of life in the community, and not just a commitment of the private love between two people: “Marriage introduces one into an ecclesial order, and creates rights and duties in the Church between the spouses and towards their children” (CCC, 1631).

Marriage has a Physical and a Spiritual Level

  • Marriage has both a spiritual level and a physical level because we are created as a unity of body and soul: “conjugal love involves a totality, in which all the elements of the person enter – appeal of the body and instinct, power of feeling and affectivity, aspiration of the spirit and of will” (St. John Paul II, Familiaris Consortio, 13).
  • When a husband and wife make love together, they celebrate the sacrament of Marriage and express the love Christ has for his Church.
  • When they consummate the sacrament of Marriage through a sexual relationship, they act just like a priest who is celebrating any of the other sacraments.
  • The physical dimension nourishes the spiritual dimension; the spiritual dimension helps the physical dimension to last for life (as in the case of older couples holding hands after many years of marriage because they are still in love).
  • Conjugal love “aims at a deeply personal unity, a unity that, beyond union in one flesh, leads to forming one heart and soul; it demands indissolubility and faithfulness in definitive mutual giving …” (St. John Paul II, Familiaris Consortio, 13; emphasis mine).

Marriage has a Permanent Character

  • Jesus Christ clearly pointed out that divorce as decreed by Moses was permitted only because of the hardness of the people’s hearts (see Mt 9:8), not because it is intended by God.
  • The love between man and woman in marriage reflects the faithful love of God for his people and of Jesus for his Church. It is a chaste love (see 1 Pt 3:1-2).
  • Consequently, such a love enjoys a faithful and permanent character: “What therefore God has joined together, let no man put asunder” (Mt 19:6).
  • Our entire Christian life is marked by the image of Christ’s love for his Church, and such a love is permanent and consistent, and will never fail: “From a valid marriage arises bond between the spouses which by its very nature is perpetual and exclusive; furthermore, in a Christian marriage the spouses are strengthened and, as it were, consecrated for the duties and the dignity of their state by a special sacrament” (CCC, 1638).
  • Marriage is not a piece of paper; it is a commitment that will last forever with the grace of the sacrament of marriage.

Marriage is a Communion of Persons

  • Man and woman encounter each other as two different subjects made in the image and likeness of God.
  • The communion between them means that they decide to share their lives together as persons: “The husband should fulfill his duty toward his wife, and likewise the wife toward her husband” (1 Cor 7:3).
  • Endowed with untouchable dignity, freedom, and intelligence, they start a life of communion together as two individual people.
  • Therefore, St. Peter urges this communion to be a peaceful sharing of each other’s life: “Likewise, you husbands should live with your wives in understanding” (1 Pt 3:7).
  • This communion should be on the most intimate level of the husband and wife’s being. Addressing the wives, St. Peter said: “Your adornment should not be an external one … but rather the hidden character of the heart, expressed in the imperishable beauty of a gentle and calm disposition, which is precious in the sight of God” (1 Pt 3:3-4).
  • Along those same lines does St. Paul address men, saying, “Husbands, love your wives, and avoid any bitterness toward them” (Col 3:19).
  • The true meaning of communion implies this: Their union does not lead the couple to “melt” into each other as they become one flesh; neither does their difference lead them to live in two separate worlds, like mere roommates.
  • Their communion is a mutual self-offering for life. 
  • Their communion is a lifelong covenant and vocation, not just a job or a state of life: “Love seeks to be definitive; it cannot be an arrangement ‘until further notice’” (CCC, 1646).
  • As a communion of persons, marriage is the nucleus of society and the human family.
  • Marriage and family are the “first Church.”
  • The future of the entire world and of the Church depends on a healthy family: “The well-being of the individual person and of human and Christian society is intimately linked with the healthy condition of that community produced by marriage and family” (Vatican II, Gaudium et Spes, 47).   

Marriage is a Communion of Persons in the Image of the Blessed Trinity

  • The communion of persons between husband and wife is similar to the life of communion among the divine persons of the blessed Trinity.
  • The difference resides in the fact that Father, Son, and Holy Spirit have always been together in eternal communion.
  • Husband and wife enter into a communion that was not there before their marriage. 
  • Because their relationship reflects the relations between the divine persons, husband and wife are called to sanctify each other in the sacrament of Marriage: “They (husband and wife) are called to grow continually in their communion through day-to-day fidelity to their marriage promise of total mutual self-giving.’ This human communion is confirmed, purified, and completed by communion in Jesus Christ, given through the sacrament of Matrimony” (CCC, 1644).

Love and Life Are Inseparable

  • God created life because he loved humanity.
  • Christ recreated life through his resurrection because he loved humanity.
  • It was God’s original plan from the beginning for love and life to be inseparable: “God blessed [Adam and Eve], and God said to them, be fruitful and multiply, and fill the earth and subdue it …” (Gn 1:28).
  • The intrinsic goal of love is life; life is the genuine result of love: “By their very nature, the institution of matrimony itself and conjugal love are ordained for the procreation and education of children, and find in them their ultimate crown” (Vatican II, Gaudium et Spes, 48).
  • Sexual intimacy in marriage becomes an expression of mutual love and a tool to extend God’s family in the world: “Children are the supreme gift of marriage” (Vatican II, Gaudium et Spes, 50; CCC, 1652).
  • This does not mean that husband and wife are permitted to have a sexual relationship only to procreate.
  • In fact, procreation should not diminish “the other ends of marriage” (CCC, 1652).
  • Husband and wife can still express their mutual love sexually while using natural family planning.
  • Husband and wife can have relations without necessarily generating children during the time in which the woman cannot become pregnant.
  • If husband and wife do not want any more children and have sexual urges at a time when the woman could become pregnant, they need to be patient and abstain.
  • Most marriages in which some kind of abstinence is not exercised are doomed to fail: “Do not deprive each other, except perhaps by mutual consent for a time, to be free for prayer, but then return to one another, so that Satan may not tempt you through your lack of self-control” (1 Cor 7:5).

What About Those Who Cannot Have Children or Those Who Are Single?

  • Couples with no children contribute to the Church and the society in ways that a married couple with children cannot: “Spouses to whom God has not granted children can nevertheless have a conjugal life full of meaning, in both human and Christian terms. Their marriage can radiate a fruitfulness of charity, of hospitality, and of sacrifice” (CCC, 1654).
  • Those who live a single life have their own proper vocation.
  • They contribute to the family of the Church what married couples contribute, but in a different way.
  • Ultimately, “no one is without a family in this world: the Church is a home and family for everyone …” (St. John Paul II, Familiaris Consortio, 85).
  • In a culture where the single life is often looked down upon, the Catholic Church praises one’s total consecration, body and soul, to serve Christ and commit oneself to the cause of God’s kingdom where people are not married but are like angels: “At the resurrection they neither marry nor are given in marriage but are like the angels in heaven” (Mt 22:30).
  • St. Paul’s words in this regard are eternal: “An unmarried woman or a virgin is anxious about the things of the Lord, so that she may be holy in both body and spirit. A married woman, on the other hand, is anxious about the things of the world, how she may please her husband” (1 Cor 7:34).
  • However, people must follow God’s calling because some are not called to be single: “Now to the unmarried and to widows, I say: it is a good thing for them to remain as they are, as I do, but if they cannot exercise self-control they should marry, for it is better to marry than to be on fire” (1 Cor 7:8-9).

Dating, Sexual Relationships, and Rationalism

  • Dating and sexual relationships nowadays are challenging.
  • People today are expected to have a sexual relationship almost on the first date. Otherwise, they might assume something is wrong with the relationship.
  • The most challenging problem is the fact that our entire culture is shaped like that: “everyone is doing it.”
  • If “everyone is doing it,” those who are not engaging in sex could be considered countercultural.
  • “Everyone is doing it,” might be called a “cultural sin” or a “social sin.”
  • We call this cultural trend rationalism.
  • Rationalism is a most dangerous approach, whether in anthropology, philosophy, or theology.
  • Rationalism eliminates the spiritual dimension of the human person, reducing us to a mere thing like anything else in the world, including animals and objects.
  • Rationalism separates the human body from the spiritual soul, as if our bodies were no different than those of animals.
  • Rationalism creates a false freedom, leading to thoughts like this: “It is my body and I can do with it whatever I want to.” 

The Catholic Church’s Answer to Rationalism

  • The Catholic Church emphasizes that the human person, as a unity of body and soul, is created in the image and likeness of God.
  • Not only the soul, but also the body is in the image of God: “your body is a temple of the Holy Spirit” (1 Cor 6:19).
  • Therefore, the actions of the human person involve both body and soul.
  • Unlike angels who act only spiritually or animals who rely on instinct, humans are unique because their actions involve both worlds, the physical and the spiritual.
  • A false separation of the human body from the spiritual soul will have detrimental consequences: people may claim to be close to God even when they perform bodily actions that radically contradict the Gospel.
  • St. Paul teaches in this regard: “Make no mistake: God is not mocked, for a person will reap only what he sows, because the one who sows for his flesh will reap corruption from the flesh” (Galatians 6:7-8).
  • According to the teachings of the Bible, Tradition, and the Magisterium of the Catholic Church, the human person must never be allowed to use their body as they wish.
  • We do not own our bodies.
  • Because we are God’s creation, we belong to the Lord.
  • Therefore, we should use our bodies only according to God’s plan.
  • St. Paul strongly urges the Corinthians to be aware that the body “whom you have from God, and that you are not your own” (1 Cor 6:19b).
  • One example of the Church’s consideration of the human body is the use of contraceptive pills.
  • St. Paul VI taught in Humanae Vitae that using contraceptive pills under any circumstances is intrinsically evil.
  • There is no condition under which we are allowed to use these pills to prevent pregnancy.
  • The only circumstance in which the Church allows use of these pills is for medical reasons.
  • If a couple engaged in sexual relations is married and they do not wish to have a child, they need to use natural family planning and express their love only when the woman cannot become pregnant.
  • If she becomes pregnant anyway, God’s plan is to be respected and followed through.
  • The logic by which parents permit teens to take contraceptive pills “because they will be having sex anyway,” is false, misleading, and intrinsically evil.
  • The Catholic Church will always preach chastity, virginity, and abstinence.
  • The Catholic Church cannot assume that evil “will happen anyway;” she will preach to prevent evil, not assume that it will most likely occur.
  • The Catholic Church relies on the grace of God to prevent and avoid evil because nothing is impossible to God.

Sex Before Marriage Ruins Most Relationships

  • Here is an example of relationships and marriage and the reason behind the many divorces we have.
  • Dating couples start having sexual relations immediately.
  • Consequently, chemistry takes over and they really never have a chance to know each other in any way but the physical.
  • Because of their sexual chemistry, they settle to be with each other. Sex creates an attachment that makes it hard for them to separate.
  • They fight constantly and wonder why they are not happy.
  • How can someone be happy when they are living in a state of sin?
  • Deep down they know that something is not right. But they hide their pain behind social friendships, alcohol, and drugs without facing the essence of the problem.
  • Some are not even aware of the sinful character of their relationship because that is all they know.
  • Sometimes the clock is ticking and, before you know it, they get married in spite of their differences, disagreements, and even fighting.
  • After many years of marriage, sex may become less interesting, especially with children in the picture.
  • Under all the pressures of life, they continue to fight. They may be heard yelling at each other, “I don’t even know who you are anymore.”
  • This statement is true because they never knew each other to start with.
  • Once the children grow up and leave, the couple has no one but each other.
  • Most of the time, these marriages end up in divorce because the fighting becomes unbearable. 

Living Together Before Marriage Ruins Most Relationships

  • Living together and having a sexual relationship before marriage is detrimental to all dating couples.
  • The excuse of not being able to know each other unless they live together is false and misleading. 
  • People will never really get to know each other when they engage in a sexual relationship before marriage and live under the same roof.
  • They actually don’t get to know each other because flying hormones obscure their minds.
  • Many cultural, social, and personal qualities must be shared in order for two people to live together successfully.
  • A quick jump into sexual relations overlooks all the personal, anthropological, and cultural traits that are present.
  • Sex is the result of a loving mutual (marital) commitment, not the foundation for it.
  • People should not be together merely because they are having sex.
  • They should have sex because they are together in the lifelong commitment of marriage.
  • Only then will the words of St. Paul make sense: “For this reason a man shall leave (his) father and (his) mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh” (Eph 5:31; Gn 2:24).

Sexual Compatibility?

  • The claim that it is necessary to engage in sexual relations to make sure a couple is sexually compatible is false.
  • When two people fall in love with each other and decide not to have a sexual relationship until they are married, they will have a clear mind to get to know each other.
  • Sharing innocent events (like going to a movie or holding hands) helps them to realize whether they get along and what they have in common.
  • A good clean beginning enhances the chance of a successful marriage. 
  • Now when they get married they do so out of a sincere love. 
  • Now their whole being is involved in the relationship, enabling them to express their mutual love sexually.
  • Because their love for each other is the foundation of the sexual relationship and not the other way around, their love will be eternal and wholesome until the end of their lives.
  • They will learn to discover together the beauty of marital love expressed in a sexual relationship.
  • They will discover each other’s bodies without worrying about previous sexual partners.
  • They will discover each other’s bodies without worrying about how other people made them sexually feel in the past.
  • A healthy sexual relationship is about knowing the other person and continuing to discover them on a lifelong journey.
  • Such a marriage is founded on rock and will last forever.

Why Wait Until Marriage?

  • The Catholic Church has always taught that the intrinsic purpose of sex is to express love.
  • The act of sexual relationship naturally orients the couple toward falling in love. This tendency is innate in our human nature.
  • In today’s culture, dating couples tend to immediately have a sexual relationship.
  • But having sex by nature creates feelings, even if they don’t know each other that well yet.
  • After a few dates, one says to the other, perhaps without thinking, “I love you.”
  • The other person reacts negatively to this statement: “What do you mean, you love me? I don’t even know you; I want to take it slow.”
  • How can they take it slowly if they have already offered themselves to each other through intercourse?
  • Unfortunately, they started from the end instead of the beginning.
  • Premarital relations create confusion: on the one hand, sex creates attachment and feelings; on the other hand, sexually active unmarried couples don’t even know if they are compatible in other ways.
  • Relationships need compatibility on many levels; personality, habits, social skills, physical attractions, life ambitions and goals.
  • All these components are ignored when dating couples jump into sex – not to mention the serious heartache of breaking up.
  • There is a reason why the Catholic Church teaches the Gospel values by asking the couple to wait until there is a commitment of love and marriage before they mutually offer themselves in a sexual relationship: “Let marriage be honored among all and the marriage bed be kept undefiled, for God will judge the immoral and adulterers” (Heb 13:4).

Sexual Relationship is an Act of Marriage

  • A basketball player is able to play basketball for a certain team once he is “enrolled” in this team.
  • In a similar way, a couple will be able to engage in a sexual relationship once they are “enrolled” in marriage: that is the way God established it from the beginning, and that will never change.
  • The sexual act occurs between a husband and a wife. Any other way is false, misleading, and contrary to God’s Divine Revelation.
  • Even if the couple is going to be married next day, the sexual act should never take place before they become husband and wife.
  • Sexual activity (not necessarily intercourse) before marriage is sinful under any and all circumstances.

Marriage is not just a contract on paper

  • Many dating couples who get along well think that there is no need to bother getting married.
  • They look at marriage as a contract on paper that will add nothing to what they have right now.
  • Such a conviction opposes God’s plan to sanctify people through the relationship of marriage.
  • Marriage is not a random decision for people “to be together.”
  • Marriage is part of the destiny that the creator established when our first parents came into existence.
  • Removing the divine dimension of marriage leads our society into self-destruction.
  • Envy, jealousy, chaos, and confusion are often the result for those who ignore the need for their relationship to be blessed by Christ in the Church.

Validity of the Sacrament of Marriage

  • For the sacrament of Marriage to be valid it should follow the mutual, total, and free consent between one man and one woman in the presence of the Catholic Church’s minister: “The consent consists in a ‘human act by which the partners mutually give themselves to each other’: ‘I take you to be my wife’ – ‘I take you to be my husband’ … The consent must be an act of the will of each of the contracting parties, free of coercion or grave external fear… If this freedom is lacking the marriage is invalid” (CCC, 1627-1628).
  • If the couple exchanges vows validly, the sacrament of Marriage can never be dissolved, not even by the pope.
  • The Catholic Church presumes that a marriage is valid unless it is proven to be invalid (Code of Canon Law, 1060).
  • The Catholic Church presumes even non-Catholic marriages to be valid unless proven otherwise (although non-Christian marriages, while valid, are not considered to be sacramental).

It Is not Easy to Identify the Validity of the Sacrament of Marriage

  • Unlike the sacrament of Marriage, it is easy to identify the validity of any of the other six sacraments.
  • When we baptize a child with water in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit, it is easy to identify the visible element of water and the invocation of the name of the blessed Trinity.
  • In the Eucharist it is easy to ensure that an ordained priest or bishop consecrates bread and wine.
  • In marriage, how can we be sure of the total and free consent that validates the couple’s marriage?
  • When the priest asks the couple to exchange their vows, the “yes” of each party expresses the acceptance of the other, as they present themselves at the time they make their vows.
  • There should be no lying, no cheating, no misrepresentation of any kind.
  • The “yes” reflects their understanding of who they are and of the entire history of their relationship at the time they exchange their vows.

Examples of invalid marriages


  • Suppose a woman meets a man her father likes, but she is not sure about him.
  • The father pushes her to marry him with the threat of excluding her from his will if she doesn’t.
  • They get married and end up being very happy.
  • Is the marriage valid? No.
  • The marriage is objectively invalid because at the moment of exchanging the vows, the woman was forced by her father to marry the man.
  • The couple needs to renew their vows in order to have a valid marriage in the eyes of God and the Church.
  • If a couple is in an invalid marriage and have children, these are not “bastards,” as some people might think.
  • God grants the children the same grace they would be given if the couple were in a valid marriage, because it is not the fault of the children.
  • Children are always God’s ultimate gift to humankind, no matter what.


  • Two people preparing for marriage agree they don’t want to have children.
  • After getting married, they change their minds and they do have children.
  • Is their marriage valid? It’s not.
  • Not wanting children at the time the vows are exchanged invalidates the marriage.
  • Both parties have the right to know exactly what kind of person they are consenting to at the time they exchanging their vows.
  • Any misrepresentation, even lying about how much money one has, invalidates the marriage.
  • Any misrepresentation, even lying about cheating during the engagement years, invalidates the marriage.

Annulment Proves that the Marriage Never Existed; It Does Not Dissolve a Valid Marriage

  • These examples make us realize how many invalid marriages take place in the Catholic Church.
  • In most of them, the couple is not even aware of it.
  • The marriage annulment does not separate two people who are lawfully married (CCC, 1640).
  • Annulment proves that their marriage never happened in the first place.
  • Unlike divorce, which claims to end a marriage, annulment is a statement that a valid union never existed (CCC, 1629).
  • Whatever happens after the wedding is irrelevant for the process of annulment.
  • All that matters is what happened before marriage, ie, any kind of misrepresentation at the time of exchanging the vows.
  • This is why marriage is a unique sacrament, because its validity depends on many conditions that must be present at the time of the vows are exchanged.
  • Essentially, the process of annulment proves that one party misrepresented him or herself at the time of the exchange of vows.
  • Keep in mind that annulment is a beneficial process for healing and closure.

Marriage Is Threatened by Sin

  • The marital relationship between man and woman is negatively influenced by the evil of sin.
  • By nature, man and woman are very good, but sin disturbs their relationship, creating jealousy, discord, and conflicts.
  • Often these problems escalate, leading to separation and divorce.
  • We see the first results of sin in the book of Genesis, when Adam and Eve accuse each other after sinning (Gen 3:12-13).
  • After they sin, their innocent mutual attraction turns into a relationship of domination and lust (Gen 2:25, 3:16).
  • After Adam and Eve’s sin, the beauty of giving birth to a baby becomes painful (Gn 3:16).
  • Couples are invited to live a holy life, both while they are dating and after they are married, because life is short and the Gospel values are eternal.
  • The family that prays together stays together.



Capítulo 17: El sacramento del matrimonio

Matrimonio en el Antiguo Testamento

  • Antes del Antiguo Testamento, el matrimonio entre un hombre y una mujer no era común (muchas personas practicaban la poligamia).
  • Cuando Dios eligió a Israel como su pueblo, el concepto de matrimonio cambió a la unión de un hombre y una mujer: Adán y Eva son los primeros testigos del plan de Dios para la monogamia.
  • Aquí se revela que el matrimonio es parte del plan original de la creación de Dios: “No es bueno que el hombre esté solo” (Gen 2:18).
  • Dios escribió la vocación del matrimonio en la naturaleza misma del hombre y la mujer. El matrimonio no es solo una institución social; es querido y planeado por el Creador: ““ La asociación íntima de la vida matrimonial y el amor ha sido establecida por el Creador y calificada por Sus leyes … Dios mismo es el autor del matrimonio(Gaudium et Spes, 48).
  • Dado que Israel todavía estaba inmerso en el mundo pagano, la idea del matrimonio entre un hombre y una mujer no fue fácil de implementar: “En el Antiguo Testamento, la poligamia de los patriarcas y los reyes aún no se rechaza explícitamente. Sin embargo, la ley dada a Moisés tiene como objetivo proteger a la esposa de la dominación arbitraria por parte del esposo, aunque según las palabras del Señor todavía lleva rastros de la “dureza de corazón” del hombre, razón por la cual Moisés permitió que los hombres se divorciaran de sus esposas(CIC, 1610; Mt 19:8).
  • Debido a que el hombre y la mujer fueron creados por Dios por amor, su amor conyugal mutuo refleja el amor inagotable de Dios por ellos.

La dignidad del matrimonio en el Nuevo Testamento

  • Con el Nuevo Testamento, el matrimonio recibe su máxima dignidad: no es solo un contrato o un voto entre un hombre y una mujer; también es un Sacramento.
  • Jesucristo reafirmó el origen divino del matrimonio, otorgándole nuevas dimensiones y una dignidad sin precedentes.
  • El matrimonio es un signo de la presencia de Cristo en la Iglesia.
  • El matrimonio es signo del amor de Cristo por su Iglesia: “Maridos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó por ella para santificarla” (Ef 5:25-26a).
  • El Catecismo subraya lo que hizo Jesús en las bodas de Caná (Jn 2, 1-11): “En el umbral de su vida pública, Jesús realiza su primer signo, a petición de su madre, durante una fiesta de bodas.importancia de la presencia de Jesús en las bodas de Caná. Ella ve en ella la confirmación de la bondad del matrimonio y el anuncio de que a partir de entonces el matrimonio será signo eficaz de la presencia de Cristo ”(CIC, 1613).

El matrimonio no puede separarse de la encarnación de Cristo

  • Aunque el compromiso matrimonial de por vida parece casi imposible, no se debe olvidar que la Encarnación de Jesús lo hace posible.
  • San Pablo tenía claro que las personas que se casan “experimentarán aflicción en su vida terrena” (1 Cor 7:28).
  • Al unirse a nuestra naturaleza, Jesús “se casó” con la humanidad de una vez por todas.
  • Para soportar los sufrimientos que experimentan en sus relaciones, las parejas deben mirar hacia la redención lograda por Cristo: usó el sufrimiento como una herramienta de salvación.
  • No hay resurrección sin cruz; no hay gozo conyugal sin sacrificio: “Esta insistencia inequívoca en la indisolubilidad del vínculo matrimonial puede haber dejado a algunos perplejos y parecer una exigencia imposible de realizar … Es siguiendo a Cristo, renunciando a sí mismos y asumiendo su cruza que los esposos puedan ‘recibir’ el sentido original del matrimonio y vivirlo con la ayuda de Cristo ”(CIC, 1615).
  • Ser consciente de la Encarnación de Cristo hace del matrimonio un Sacramento que nunca debe perder de vista su objetivo celestial. Después de todo, ambos esposos dejarán esta tierra y volverán a estar unidos en el cielo, en ese momento sin estar casados: “Les digo, hermanos, el tiempo se acaba. De ahora en adelante, que los que tienen esposas actúen como si no las tuvieran. , los que lloran como si no lloran, los que se regocijan como si no se regocijan, los que compran como no poseer, los que usan el mundo como no lo usan plenamente. Porque el mundo en su forma actual está pasando. Me gustaría que estuvieras libre de ansiedades” (1 Cor 7:29-32a).
  • Al final del día, cuando las parejas abandonan esta tierra, el matrimonio se convierte en una unión eterna sin dimensión física: “Cuando se levantan de entre los muertos, no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles en el cielo.” (Marcos 12:25)

El matrimonio tiene una dimensión visible e invisible

  • Por ser sacramento, el matrimonio tiene dos dimensiones: visible e invisible.
  • El elemento invisible es la gracia de Cristo, que concede al hombre y a la mujer la gracia de convertirse en marido y mujer.
  • El elemento invisible es el amor que Cristo tiene por su Iglesia: “Maridos, amen a sus esposas, como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella” (Ef 5:25).
  • El elemento visible del matrimonio es el consentimiento entre la novia y el novio; es un intercambio público de votos: “Sí, quiero”.
  • El elemento visible incluye el intercambio público de votos de los novios en presencia de la Iglesia. Están creando así un nuevo estado de vida en la comunidad, y no solo un compromiso de amor privado entre dos personas: “El matrimonio introduce a uno en un orden eclesial, y crea derechos y deberes en la Iglesia entre los esposos y hacia sus hijos”.“(CIC, 1631).

El matrimonio tiene un nivel físico y espiritual

  • El matrimonio tiene tanto un nivel espiritual como un nivel físico porque somos creados como una unidad de cuerpo y alma: “el amor conyugal implica una totalidad, en la que entran todos los elementos de la persona – el atractivo del cuerpo y el instinto, el poder del sentimiento y afectividad, aspiración del espíritu y de la voluntad ”(San Juan Pablo II, Familiaris Consortio, 13).
  • Cuando un esposo y una esposa hacen el amor juntos, celebran el Sacramento del Matrimonio y expresan el amor que Cristo tiene por Su Iglesia.
  • Cuando consuman el sacramento del matrimonio a través de una relación sexual, actúan como un sacerdote que está celebrando cualquiera de los otros sacramentos.
  • La dimensión física nutre la dimensión espiritual; la dimensión espiritual ayuda a la dimensión física a durar toda la vida (como en el caso de las parejas mayores que se dan la mano después de muchos años de matrimonio porque aún están enamorados). El amor conyugal “apunta a una unidad profundamente personal, una unidad que, más allá de la unión en una sola carne, conduce a la formación de un corazón y un alma; exige indisolubilidad y fidelidad en la entrega mutua definitiva …(Familiaris Consortio, 13; cursiva mía).

El matrimonio tiene un carácter permanente

  • Jesucristo señaló claramente que el divorcio decretado por Moisés se permitió solo debido a la dureza del corazón de la gente (ver Mt 9: 8), no porque fuera la intención del Creador.
  • El amor entre el hombre y la mujer en el matrimonio refleja el amor fiel de Dios por su pueblo y de Jesús por su Iglesia. Es un amor casto (ver 1 Ped 3:1-2).
  • En consecuencia, tal amor goza de un carácter fiel y permanente: “Por tanto, lo que Dios juntó, nadie lo separe” (Mt 19:6).
  • Toda nuestra vida cristiana está marcada por la imagen del amor de Cristo por su Iglesia, y ese amor es permanente y constante, y nunca fallará: “De un matrimonio válido surge un vínculo entre los esposos que por su propia naturaleza es perpetuo y exclusivo además, en el matrimonio cristiano los cónyuges son fortalecidos y, por así decirlo, consagrados para los deberes y la dignidad de su estado mediante un sacramento especial(CIC, 1638).

El matrimonio es una comunión de personas

  • El hombre y la mujer se encuentran como dos sujetos trascendentes hechos a imagen y semejanza de Dios.
  • La comunión entre ellos significa que deciden compartir su vida juntos como personas: “El marido debe cumplir con su deber para con su esposa, y también la esposa para con su marido” (1 Cor 7:3).
  • Dotado de una dignidad, libertad e inteligencia intocables, comienzan una vida de comunión juntos como dos personas individuales.
  • Por tanto, San Pedro insta a que esta comunión sea un compartir pacífico de la vida de los demás: “Asimismo, vosotros, maridos, conviváis con vuestras mujeres en la comprensión …” (1 Ped 3:7).
  • Esta comunión debe estar en el nivel más íntimo del ser del esposo y la esposa. Dirigiéndose a las esposas, San Pedro dijo: “Su adorno no debe ser externo … sino más bien el carácter oculto del corazón, expresado en la belleza imperecedera de un carácter apacible y tranquilo, que es precioso a los ojos de Dios. “(1 Ped 3:3-4).
  • En la misma línea, San Pablo se dirige a los hombres diciendo: “Maridos, amen a sus mujeres y eviten cualquier amargura para con ellas” (Col 3:19).
  • El verdadero significado de la comunión implica esto: su unión no lleva a la pareja a “fundirse” el uno en el otro al convertirse en una sola carne; tampoco su diferencia los lleva a vivir en dos mundos separados, como meros compañeros de cuarto.
  • Su comunión es una mutua entrega de por vida.
  • Su comunión es una alianza y una vocación de por vida, no solo un trabajo o un estado de vida. “El amor busca ser definitivo; no puede ser un arreglo ‘hasta nuevo aviso’” (CIC, 1646).
  • Como comunión de personas, el matrimonio es el núcleo de la sociedad y la familia humana.
  • El matrimonio y la familia son la “primera Iglesia”. El futuro del mundo entero y de la Iglesia depende de una familia sana. “El bienestar de la persona individual y de la sociedad humana y cristiana está íntimamente ligado a la condición sana de esa comunidad producida por el matrimonio y la familia(Gaudium et Spes, 47).

El matrimonio es una comunión de personas a imagen de la Santísima Trinidad

  • La comunión de personas entre marido y mujer es similar a la vida de comunión entre las Personas Divinas de la Santísima Trinidad.
  • La diferencia reside en el hecho de que Padre, Hijo y Espíritu Santo siempre han estado juntos en eterna comunión.
  • El esposo y la esposa entran en una comunión que no existía antes de su matrimonio.
  • Debido a que su relación refleja las relaciones entre las Personas Divinas, el esposo y la esposa están llamados a santificarse mutuamente en el Sacramento del Matrimonio: “El amor de los esposos requiere, por su propia naturaleza, la unidad e indisolubilidad de la comunidad de personas de los esposos. , que abarca toda su vida: ‘así que ya no son dos, sino una sola carne’. Ellos ‘están llamados a crecer continuamente en su comunión a través de la fidelidad diaria a su promesa matrimonial de total entrega mutua’. Esta comunión humana se confirma, purifica y completa con la comunión en Jesucristo, dada por el sacramento del Matrimonio. Se profundiza con la vida de la fe común y con la Eucaristía recibida juntos ”(CIC, 1644).

El amor y la vida son inseparables

  • Dios creó la vida porque amaba a la humanidad.
  • Cristo recreó la vida mediante su resurrección porque amaba a la humanidad.
  • Fue el plan original de Dios desde el principio que el amor y la vida fueran inseparables: “Dios bendijo [a Adán y Eva], y Dios les dijo: fructifiquen y multiplíquense, llenen la tierra y sométanla …” (Gn 1:28).
  • El objetivo intrínseco del amor es la vida; la vida es el resultado genuino del amor: “Por su propia naturaleza, la institución del matrimonio mismo y el amor conyugal están ordenados para la procreación y educación de los hijos, y encuentran en ellos su corona última” (Gaudium et Spes, 48).
  • La intimidad sexual en el matrimonio se convierte en expresión de amor mutuo y en herramienta para extender la familia de Dios en el mundo: “Los hijos son el don supremo del matrimonio(Gaudium et Spes, 50; CIC, 1652).
  • Esto no significa que a marido y mujer se les permita tener una relación sexual solo para procrear. De hecho, la procreación no debe disminuir “los otros fines del matrimonio(CCC, 1652).
  • El esposo y la esposa aún pueden expresar su amor mutuo sexualmente mientras utilizan la planificación familiar natural: pueden tener relaciones sin necesariamente tener hijos durante el tiempo en que la mujer no puede quedar embarazada.
  • Si el esposo y la esposa no quieren tener más hijos y tienen impulsos sexuales en un momento en que la mujer podría quedar embarazada, deben ser pacientes y abstenerse.
  • La mayoría de los matrimonios en los que no se ejerce algún tipo de abstinencia están condenados al fracaso: “No se prive el uno al otro, excepto quizás por consentimiento mutuo por un tiempo, para estar libres para la oración, sino que luego regresen el uno al otro, para que Satanás no pueda te tiente por tu falta de dominio propio” (1 Cor 7:5).

¿Qué pasa con los que no pueden tener hijos o los solteros?

  • Las parejas sin hijos contribuyen a la Iglesia y a la sociedad de una manera que un matrimonio con hijos no puede: “Los cónyuges a quienes Dios no les ha concedido hijos pueden, no obstante, tener una vida conyugal llena de significado, tanto en términos humanos como cristianos. Su matrimonio puede irradia una fecundidad de caridad, de hospitalidad y de sacrificio ”(CIC, 1654).
  • Aquellos que viven una sola vida tienen su propia vocación. Aportan a la familia de la Iglesia lo que aportan los matrimonios, pero de forma diferente. En definitiva, “nadie se queda sin familia en este mundo: la Iglesia es hogar y familia para todos …(Familiaris Consortio, 85).
  • En una cultura donde a menudo se menosprecia la vida de soltero, la Iglesia Católica alaba la consagración total, en cuerpo y alma, para servir a Cristo y comprometerse con la causa del reino de Dios, donde las personas no están casadas sino que son como ángeles: “En el resurrección no se casan ni se dan en casamiento, sino que son como los ángeles en el cielo” (Mt 22:30).
  • Las palabras de San Pablo al respecto son eternas: “Una mujer soltera o una virgen se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa tanto en cuerpo como en espíritu. Una mujer casada, en cambio, se preocupa por las cosas del mundo, cómo agradará a su marido. Les digo esto para su propio beneficio, no para imponerles una restricción, sino por la propiedad y la adhesión al Señor sin distracción” (1 Cor 7:34-35).
  • Sin embargo, la gente debe seguir el llamado de Dios porque algunos no están llamados a ser solteros: “Ahora bien, a los solteros y a las viudas les digo: bueno es que permanezcan como están, como yo, pero si no pueden ejercer autocontrol deben casarse, porque es mejor casarse que arder” (1 Cor 7:8-9).

Citas, relaciones sexuales y racionalismo

  • Las citas y las relaciones sexuales hoy en día son un desafío.
  • Se espera que las personas de hoy tengan una relación sexual casi en la primera cita. De lo contrario, podrían asumir que algo anda mal con la relación.
  • El problema más desafiante es el hecho de que toda nuestra cultura tiene esa forma: “todo el mundo lo hace”.
  • Si “todo el mundo lo hace”, la sexualidad soltera podría llamarse “pecado cultural” o “pecado social”. Aquellos que no practican el sexo podrían considerarse contraculturales.
  • A esta tendencia cultural la llamamos racionalismo.
  • El racionalismo es un enfoque muy peligroso, ya sea en antropología, filosofía o teología.
  • El racionalismo elimina la dimensión espiritual de la persona humana, reduciéndonos a una mera cosa como cualquier otra cosa en el mundo, incluidos los animales y los objetos.
  • El racionalismo separa el cuerpo humano del alma espiritual, como si nuestros cuerpos no fueran diferentes a los de los animales.
  • El racionalismo crea una falsa libertad, que lleva a pensamientos como este: “Es mi cuerpo y puedo hacer con él lo que quiera”.

La respuesta de la Iglesia católica al racionalismo

  • La Iglesia Católica enfatiza que la persona humana, como unidad de cuerpo y alma, es creada a imagen y semejanza de Dios.
  • No sólo el alma, sino también el cuerpo es a imagen de Dios: “tu cuerpo es templo del Espíritu Santo” (1 Cor 6:19).
  • Por lo tanto, las acciones de la persona humana involucran tanto el cuerpo como el alma.
  • A diferencia de los ángeles que actúan solo espiritualmente o los animales que se basan en el instinto, los humanos son únicos porque sus acciones involucran ambos mundos, el físico y el espiritual.
  • Una falsa separación del cuerpo humano del alma espiritual tendrá consecuencias perjudiciales: las personas pueden afirmar estar cerca de Dios incluso cuando realizan acciones corporales que contradicen radicalmente el Evangelio.
  • De acuerdo con las enseñanzas de la Biblia, la Tradición y el Magisterio de la Iglesia Católica, nunca se debe permitir que la persona humana use su cuerpo como lo desee.
  • No somos dueños de nuestros cuerpos: porque somos creación de Dios, pertenecemos al Señor; por lo tanto, debemos usar nuestro cuerpo solo de acuerdo con el plan de Dios.
  • Un ejemplo de la consideración que tiene la Iglesia del cuerpo humano es el uso de píldoras anticonceptivas.
  • San Pablo VI enseñó en Humanae Vitae que usar píldoras anticonceptivas en cualquier circunstancia es intrínsecamente malo.
  • No existe ninguna condición bajo la cual se nos permita usar estas píldoras para prevenir el embarazo. La única circunstancia en la que la Iglesia permite el uso de estas píldoras es por razones médicas.
  • Si una pareja que tiene relaciones sexuales está casada y no desea tener un hijo, debe utilizar la planificación familiar natural y expresar su amor solo cuando la mujer no pueda quedar embarazada.
  • Si queda embarazada de todos modos, el plan de Dios debe ser respetado y cumplido.
  • La lógica por la cual los padres permiten que los adolescentes tomen píldoras anticonceptivas “porque de todos modos van a tener relaciones sexuales” es falsa, engañosa e intrínsecamente maligna.
  • La Iglesia Católica siempre predicará la castidad, la virginidad y la abstinencia. La Iglesia no puede asumir que el mal “sucederá de todos modos”; ella predicará para prevenir el mal, no asumirá que lo más probable es que ocurra.
  • La Iglesia Católica se basa en la gracia de Dios para prevenir y evitar el mal porque nada es imposible para Dios.

El sexo antes del matrimonio arruina la mayoría de las relaciones

  • Aquí hay un ejemplo de relaciones y matrimonio y la razón detrás de los muchos divorcios que tenemos.
  • Las parejas de novios comienzan a tener relaciones sexuales de inmediato.
  • En consecuencia, la química se hace cargo y realmente nunca tienen la oportunidad de conocer a cada uno de otra manera que no sea física.
  • Debido a su química sexual, se conforman con estar juntos. El sexo crea un apego que les dificulta separarse.
  • Luchan constantemente y se preguntan por qué no son felices. ¿Cómo puede alguien ser feliz cuando vive en un estado de pecado?
  • En el fondo saben que algo no está bien. Pero esconden su dolor detrás de las amistades sociales, el alcohol y las drogas sin enfrentar la esencia del problema.
  • Algunos ni siquiera son conscientes del carácter pecaminoso de su relación porque eso es todo lo que saben.
  • A veces, el tiempo corre y, antes de que te des cuenta, se casan a pesar de sus diferencias, desacuerdos e incluso peleas.
  • Después de muchos años de matrimonio, el sexo puede volverse menos interesante, especialmente con niños en la imagen.
  • Bajo todas las presiones de la vida, continúan luchando. Es posible que se les escuche gritar a cada uno: “Ya ni siquiera sé quién eres”.
  • Esta afirmación es cierta porque, al principio, nunca se conocieron.
  • Una vez que los niños crecen y se van, la pareja no tiene a nadie más que el uno al otro.
  • La mayoría de las veces, estos matrimonios terminan en divorcio porque las peleas se vuelven insoportables.

Vivir juntos antes del matrimonio arruina la mayoría de las relaciones

  • Vivir juntos y tener una relación sexual antes del matrimonio es perjudicial para todas las parejas de novios.
  • La excusa de no poder conocerse a menos que vivan juntos es falsa y engañosa.
  • Las personas nunca llegarán a conocerse realmente cuando tengan una relación sexual antes del matrimonio y vivan bajo el mismo techo.
  • En realidad, no llegan a conocerse porque las hormonas voladoras oscurecen sus mentes.
  • Se deben compartir muchas cualidades culturales, sociales y personales para que dos personas vivan juntas con éxito. Un salto rápido a las relaciones sexuales pasa por alto todos los rasgos personales, antropológicos y culturales que están presentes.
  • El sexo es el resultado de un compromiso amoroso mutuo (marital), no la base para ello.
  • Las personas no deberían estar juntas simplemente porque están teniendo relaciones sexuales. Deben tener relaciones sexuales porque están juntos en el compromiso matrimonial de por vida.
  • Sólo entonces cobrarán sentido las palabras de San Pablo: “Por eso el hombre dejará a su padre ya su madre y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne” (Ef 5:31; Gn 2:24).

Compatibilidad sexual?

  • La afirmación de que es necesario tener relaciones sexuales para asegurarse de que una pareja sea sexualmente compatible es falsa.
  • Cuando dos personas se enamoran y deciden no tener una relación sexual hasta que se casen, tendrán la mente clara para conocerse.
  • Compartir eventos inocentes (como ir al cine o tomarse de la mano) les ayuda a darse cuenta de si se llevan bien y qué tienen en común.
  • Un buen comienzo limpio aumenta las posibilidades de un matrimonio exitoso.
  • Ahora, cuando se casan, lo hacen por amor sincero.
  • Ahora todo su ser está involucrado en la relación, lo que les permite expresar sexualmente su amor mutuo.
  • Debido a que su amor mutuo es la base de la relación sexual y no al revés, su amor será eterno y saludable hasta el final de sus vidas.
  • Aprenderán a descubrir juntos la belleza del amor conyugal expresado en una relación sexual.
  • Descubrirán el cuerpo del otro sin preocuparse por las parejas sexuales anteriores.
  • Descubrirán los cuerpos de los demás sin preocuparse por cómo otras personas los hicieron sexualmente en el pasado.
  • Una relación sexual saludable se trata de conocer a la otra persona y seguir descubriéndola en un viaje de por vida.
  • Un matrimonio así se basa en la roca y durará para siempre.

¿Por qué esperar hasta el matrimonio?

  • La Iglesia Católica siempre ha enseñado que el propósito intrínseco del sexo es expresar amor.
  • El acto de la relación sexual orienta naturalmente a la pareja hacia el enamoramiento. Esta tendencia es innata en nuestra naturaleza humana.
  • En la cultura actual, las parejas de novios tienden a tener una relación sexual inmediata.
  • Pero tener relaciones sexuales por naturaleza crea sentimientos, incluso si aún no se conocen tan bien.
  • Después de algunas citas, uno le dice al otro, quizás sin pensar, “te amo”.
  • La otra persona reacciona negativamente a esta afirmación: “¿Qué quieres decir con que me amas? Ni siquiera te conozco; Quiero tomarme las cosas con calma”.
  • ¿Cómo pueden tomarlo con calma si ya se han ofrecido el uno al otro a través del coito?
  • Desafortunadamente, comenzaron desde el final en lugar del principio.
  • Las relaciones prematrimoniales crean confusión: por un lado, el sexo crea apego y sentimientos; por otro lado, las parejas no casadas sexualmente activas ni siquiera saben si son compatibles de otras formas.
  • Las relaciones necesitan compatibilidad en muchos niveles; personalidad, hábitos, habilidades sociales, atracciones físicas, ambiciones y metas de vida.
  • Todos estos componentes se ignoran cuando las parejas de novios se lanzan al sexo, sin mencionar el gran dolor de corazón de la ruptura.
  • Hay una razón por la que la Iglesia enseña los valores del Evangelio pidiendo a la pareja que espere hasta que haya un compromiso de amor y matrimonio antes de ofrecerse mutuamente en una relación sexual: “Que el matrimonio sea honrado entre todos y el lecho matrimonial se mantenga intacto porque Dios juzgará a los inmorales ya los adúlteros” (Heb 13:4).

La relación sexual es un acto matrimonial

  • Michael Jordan pudo jugar baloncesto para los Chicago Bulls porque estaba “inscrito” en el equipo Bulls.
  • De manera similar, una pareja podrá entablar una relación sexual una vez que estén “inscritos” en el matrimonio: esa es la forma en que Dios lo estableció desde el principio, y eso nunca cambiará.
  • El acto sexual ocurre entre un esposo y una esposa. Cualquier otra forma es falsa, engañosa y contraria a la Revelación Divina de Dios.
  • Incluso si la pareja se va a casar al día siguiente, el acto sexual nunca debe tener lugar antes de que se conviertan en marido y mujer.
  • La actividad sexual (no necesariamente las relaciones sexuales) antes del matrimonio es un pecado en todas y cada una de las circunstancias.

El matrimonio no es solo un contrato en papel

  • Muchas parejas de novios que se llevan bien piensan que no hay necesidad de molestarse en casarse.
  • Ven el matrimonio como un contrato en papel que no agregará nada a lo que tienen en este momento.
  • Tal convicción se opone al plan de Dios de santificar a las personas a través de la relación matrimonial.
  • El matrimonio no es una decisión aleatoria para que las personas “estén juntas”.
  • El matrimonio es parte del destino que el Creador estableció cuando nacieron nuestros primeros padres.
  • Eliminar la dimensión divina del matrimonio lleva a nuestra sociedad a la autodestrucción.
  • La envidia, los celos, el caos y la confusión son a menudo el resultado de aquellos que ignoran la necesidad de que su relación sea bendecida por Cristo en la Iglesia.

Validez del sacramento del matrimonio

  • Para que el Sacramento del Matrimonio sea válido debe seguir el consentimiento mutuo, total y libre entre un hombre y una mujer en presencia del ministro de la Iglesia Católica: “El consentimiento consiste en un ‘acto humano por el cual los cónyuges se entregan mutuamente el uno al otro ‘:’ Te tomo por mi esposa ‘-‘ Te tomo por mi esposo ‘… El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada una de las partes contratantes, libre de coacción o temor externo grave . Ningún poder humano puede sustituir este consentimiento. Si falta esta libertad, el matrimonio es inválido(CIC, 1627-1628).
  • Si la pareja intercambia votos válidamente, el sacramento del matrimonio nunca podrá ser disuelto, ni siquiera por el Papa.

No es fácil identificar la validez del sacramento del matrimonio

  • A diferencia del Sacramento del Matrimonio, es fácil identificar la validez de cualquiera de los otros seis sacramentos.
  • Cuando bautizamos a un niño con agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es fácil identificar el elemento visible del agua y la invocación del nombre de la Santísima Trinidad.
  • En la Eucaristía es fácil asegurarse de que un sacerdote u obispo ordenado consagra el pan y el vino.
  • En el matrimonio, ¿cómo podemos estar seguros del consentimiento total y libre que valida el matrimonio de la pareja?
  • Cuando el sacerdote pide a los novios que intercambien sus votos, el “sí” de cada parte expresa la aceptación del otro, tal como se presentan en el momento de hacer sus votos.
  • No debe haber mentiras, trampas ni tergiversaciones de ningún tipo.
  • El “sí” refleja su comprensión de quiénes son y de toda la historia de su relación en el momento en que intercambian sus votos.

Ejemplos de matrimonios inválidos

  • EJEMPLO 1: Suponga que una mujer conoce a un hombre que le gusta a su padre, pero no está segura de él. El padre la empuja a casarse con él con la amenaza de excluirla de su testamento si no lo hace. Se casan y terminan siendo muy felices. ¿Es válido el matrimonio? No. El matrimonio es objetivamente inválido porque en el momento de intercambiar los votos, la mujer fue obligada por su padre a casarse con el hombre. La pareja necesita renovar sus votos para tener un matrimonio válido a los ojos de Dios y de la Iglesia. Si una pareja está en un matrimonio inválido y tiene hijos, estos no son “bastardos”, como algunas personas podrían pensar. Dios concede a los hijos la misma gracia que se les daría si la pareja estuviera en un matrimonio válido, porque no es culpa de los hijos. Los hijos son siempre el regalo supremo de Dios para la humanidad, pase lo que pase.
  • EJEMPLO 2: Dos personas que se preparan para el matrimonio están de acuerdo en que no quieren tener hijos. Después de casarse, cambian de opinión y tienen hijos. ¿Es válido su matrimonio? No es. No querer tener hijos en el momento en que se intercambian los votos invalida el matrimonio. Ambas partes tienen derecho a saber exactamente con qué tipo de persona están dando su consentimiento al momento de intercambiar sus votos. Cualquier tergiversación, incluso mentir sobre la cantidad de dinero que uno tiene, invalida el matrimonio. Cualquier tergiversación, incluso mentir sobre hacer trampa durante los años de compromiso, invalida el matrimonio.

La anulación prueba que el matrimonio nunca existió; No disuelve un matrimonio válido

  • Estos ejemplos nos hacen darnos cuenta de cuántos matrimonios inválidos ocurren en la Iglesia Católica. En la mayoría de ellos, la pareja ni siquiera se da cuenta.
  • La nulidad matrimonial no separa a dos personas legalmente casadas (CIC, 1640). Demuestra que su matrimonio nunca ocurrió en primer lugar.
  • A diferencia del divorcio, que pretende poner fin al matrimonio, la anulación es una declaración de que nunca existió una unión válida (CCC, 1629).
  • Pase lo que pase después de la boda es irrelevante para el proceso de anulación; lo único que importa es lo que sucedió antes del matrimonio, es decir, cualquier tipo de tergiversación en el momento del intercambio de votos.
  • Por eso el matrimonio es un sacramento único, porque su validez depende de muchas condiciones que deben estar presentes en el momento del intercambio de votos.
  • Esencialmente, el proceso de anulación prueba que una de las partes se representó falsamente a sí misma en el momento del intercambio de votos.
  • Tenga en cuenta que la anulación es un proceso beneficioso para la curación y el cierre.

El matrimonio está amenazado por el pecado

  • La relación matrimonial entre el hombre y la mujer está influenciada negativamente por la maldad del pecado.
  • Por naturaleza, el hombre y la mujer son muy buenos, pero el pecado perturba su relación, creando celos, discordia y conflictos.
  • A menudo, estos problemas se intensifican y conducen a la separación y el divorcio.
  • Vemos los primeros resultados del pecado en el libro de Génesis, cuando Adán y Eva se acusan mutuamente después de pecar (Gen 3:12-13).
  • Después de pecar, su inocente atracción mutua se convierte en una relación de dominación y lujuria (Gen 2:25, 3:16).
  • Después del pecado de Adán y Eva, la belleza de dar a luz a un bebé se vuelve dolorosa (Gen 3:16).
  • Se invita a las parejas a vivir una vida santa, tanto mientras están saliendo como después de casarse, porque la vida es corta y los valores del Evangelio son eternos.
  • La familia que reza unida permanece unida.


Capitolo 17: Il sacramento del matrimonio

Matrimonio nell’Antico Testamento

  •  Prima dell’Antico Testamento, il matrimonio tra un uomo e una donna non era comune (molte persone praticavano la poligamia).
  • Quando Dio scelse Israele come suo popolo, il concetto di matrimonio cambiò per l’unione di un uomo e una donna: Adamo ed Eva sono i primi testimoni del piano di Dio per la monogamia.
  • Qui il matrimonio si rivela essere una parte del piano originale di creazione di Dio: “Non è bene che l’uomo sia solo” (Gn 2:18).
  • Dio ha inserito la vocazione del matrimonio nella natura stessa dell’uomo e della donna. Il matrimonio non è solo un’istituzione sociale; è voluto e pianificato dal Creatore: “L’intima comunità di vita e d’amore coniugale, fondata dal Creatore e strutturata con leggi proprie… è Dio stesso l’autore del matrimonio” (Gaudium et Spes, 48).
  • Poiché Israele era ancora immerso nel mondo pagano, l’idea del matrimonio tra un uomo e una donna non era di facile attuazione: “La poligamia dei patriarchi e dei re non è ancora esplicitamente rifiutata. Tuttavia, la Legge data a Mosè mira a proteggere la donna contro l’arbitrarietà del dominio da parte dell’uomo, sebbene anch’essa porti, secondo la Parola del Signore, le tracce della “durezza del cuore” dell’uomo, a motivo della quale Mosè ha permesso il ripudio della donna” (CCC, 1610; Mt 19: 8).
  • Poiché l’uomo e la donna sono stati creati da Dio per amore, il loro reciproco amore coniugale riflette l’amore immancabile di Dio per loro.

La dignità del matrimonio nel Nuovo Testamento

  • Con il Nuovo Testamento, il matrimonio riceve la sua dignità ultima: non è solo un contratto o un voto tra un uomo e una donna; è anche un sacramento.
  • Gesù Cristo ha riaffermato l’origine divina del matrimonio, conferendogli nuove dimensioni e una dignità senza precedenti.
  • Il matrimonio è un segno della presenza di Cristo nella Chiesa.
  • Il matrimonio è un segno dell’amore di Cristo per la sua Chiesa: “E voi, mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei, per renderla santa” (Ef 5: 25-26a).
  • Il Catechismo sottolinea ciò che fece Gesù alle nozze di Cana (Gv 2,1-11): “Alle soglie della sua vita pubblica, Gesù compie il suo primo segno – su richiesta di sua Madre – durante una festa nuziale. La Chiesa attribuisce una grande importanza alla presenza di Gesù alle nozze di Cana. Vi riconosce la conferma della bontà del matrimonio e l’annuncio che ormai esso sarà un segno efficace della presenza di Cristo” (CCC, 1613).

Il matrimonio non può essere separato dall’incarnazione di Cristo

  • Anche se l’impegno per tutta la vita del matrimonio sembra quasi impossibile, non bisogna dimenticare che l’incarnazione di Gesù lo rende possibile.
  • Per San Paolo era chiaro che le persone che si sposano “avranno tribolazioni nella carne” (1 Cor 7:28).
  • Unendosi alla nostra natura, Gesù “ha sposato” l’umanità, una volta per tutte.
  • Per sopportare le sofferenze che vivono nelle loro relazioni, le coppie hanno bisogno di guardare alla redenzione compiuta da Cristo: ha usato la sofferenza come strumento di salvezza.
  • Non c’è risurrezione senza croce; non c’è gioia coniugale senza sacrificio: “Questa inequivocabile insistenza sull’indissolubilità del vincolo matrimoniale ha potuto lasciare perplessi e apparire come un’esigenza irrealizzabile… Seguendo Cristo, rinnegando se stessi, prendendo su di sé la propria croce gli sposi potranno “capire” il senso originale del matrimonio e viverlo con l’aiuto di Cristo” (CCC, 1615).
  • Essere consapevoli dell’incarnazione di Cristo rende il matrimonio un Sacramento che non dovrebbe mai perdere di vista il suo obiettivo celeste. Dopo tutto, entrambi gli sposi lasceranno questa terra e si uniranno di nuovo in cielo – in quel momento senza essere sposati: “Questo vi dico, fratelli: il tempo ormai si è fatto breve; d’ora innanzi, quelli che hanno moglie, vivano come se non l’avessero; coloro che piangono, come se non piangessero e quelli che godono come se non godessero; quelli che comprano, come se non possedessero; quelli che usano del mondo, come se non ne usassero appieno: perché passa la scena di questo mondo! Io vorrei vedervi senza preoccupazioni” (1 Cor 7: 29-32a).
  • Alla fine del tempo, quando le coppie lasciano questa terra, il matrimonio diventa un’unione eterna senza alcuna dimensione fisica: “Quando risorgeranno dai morti, infatti, non prenderanno moglie né marito, ma saranno come angeli nei cieli.” (Mc 12:25)

Il matrimonio ha una dimensione visibile e una invisibile

  • Poiché è un Sacramento, il matrimonio ha due dimensioni: visibile e invisibile.
  • L’elemento invisibile è la grazia di Cristo, che concede all’uomo e alla donna la grazia di diventare marito e moglie.
  • L’elemento invisibile è l’amore che Cristo ha per la sua Chiesa: “E voi, mariti, amate le vostre mogli, come Cristo ha amato la Chiesa e ha dato se stesso per lei” (Efesini 5:25).
  • L’elemento visibile del matrimonio è il consenso tra gli sposi; è uno scambio pubblico di voti: “Lo voglio”.
  • L’elemento visibile include lo scambio pubblico dei voti degli sposi alla presenza della Chiesa. Stanno così creando un nuovo stato di vita nella comunità, e non solo un impegno di amore privato tra due persone: “Il matrimonio introduce in un ordo – ordine – ecclesiale, crea dei diritti e dei doveri nella Chiesa, fra gli sposi e verso i figli” (CCC, 1631).

Il matrimonio ha un livello fisico e uno spirituale

  • Il matrimonio ha sia un livello spirituale che un livello fisico perché siamo creati come un’unità di corpo e anima: “l’amore coniugale comporta una totalità in cui entrano tutte le componenti della persona – richiamo del corpo e dell’istinto, forza del sentimento e dell’affettività, aspirazione dello spirito e della volontà” (San Giovanni Paolo II, Familiaris Consortio, 13).
  • Quando marito e moglie fanno l’amore insieme, celebrano il sacramento del matrimonio ed esprimono l’amore che Cristo ha per la sua Chiesa.
  • Quando consumano il sacramento del matrimonio attraverso una relazione sessuale, agiscono proprio come un prete che celebra uno qualsiasi degli altri sacramenti.
  • La dimensione fisica nutre la dimensione spirituale; la dimensione spirituale aiuta la dimensione fisica a durare per tutta la vita (come nel caso delle coppie di anziani che si tengono per mano dopo molti anni di matrimonio perché ancora innamorate).
  • L’amore coniugale “mira ad una unità profondamente personale, quella che, al di là dell’unione in una sola carne, conduce a non fare che un cuor solo e un’anima sola; esso esige l’indissolubilità e la fedeltà della donazione reciproca definitiva” (San Giovanni Paolo II, Familiaris Consortio, 13).

Il matrimonio ha un carattere permanente

  • Gesù Cristo ha chiaramente sottolineato che il divorzio come decretato da Mosè era consentito solo a causa della durezza del cuore delle persone (vedi Mt 9: 8), non perché è inteso dal Creatore.
  • L’amore tra l’uomo e la donna nel matrimonio riflette l’amore fedele di Dio per il suo popolo e di Gesù per la sua Chiesa. È un amore casto (vedi 1 Piet 3: 1-2).
  • Di conseguenza, un tale amore gode di un carattere fedele e permanente: “Quello dunque che Dio ha congiunto, l’uomo non lo separi” (Mt 19,6).
  • Tutta la nostra vita cristiana è segnata dall’immagine dell’amore di Cristo per la sua Chiesa, e tale amore è permanente e coerente, e non verrà mai meno: “Dalla valida celebrazione del matrimonio sorge tra i coniugi un vincolo di sua natura perpetuo ed esclusivo; inoltre nel matrimonio cristiano i coniugi, per i compiti e la dignità del loro stato, vengono corroborati e come consacrati da uno speciale sacramento” (CCC, 1638).

Il matrimonio è una comunione di persone

  • L’uomo e la donna si incontrano come due soggetti trascendenti realizzati ad immagine e somiglianza di Dio.
  • La comunione tra loro significa che decidono di condividere la loro vita insieme come persone: “Il marito compia il suo dovere verso la moglie; ugualmente anche la moglie verso il marito” (1 Cor 7: 3).
  • Dotati di dignità, libertà e intelligenza intoccabili, iniziano una vita di comunione insieme come due persone singole. Pertanto, San Pietro esorta questa comunione ad essere una condivisione pacifica della vita reciproca: “E ugualmente voi, mariti, trattate con riguardo le vostre mogli” (1 Pt 3: 7).
  • Questa comunione dovrebbe essere al livello più intimo dell’essere marito e moglie. Rivolgendosi alle mogli, san Pietro disse: “Il vostro ornamento non sia quello esteriore… cercate piuttosto di adornare l’interno del vostro cuore con un’anima incorruttibile piena di mitezza e di pace: ecco ciò che è prezioso davanti a Dio” ( 1 Pietro 3: 3-4).
  • In questa stessa linea San Paolo si rivolge agli uomini, dicendo: “Voi, mariti, amate le vostre mogli e non inaspritevi con esse” (Col 3:19).
  • Il vero significato di comunione implica questo: la loro unione non porta la coppia a “fondersi” l’uno nell’altra mentre diventano una sola carne; né la loro differenza li porta a vivere in due mondi separati, come semplici coinquilini.
  • La loro comunione è un’offerta reciproca di sé per la vita.
  • La loro comunione è un’alleanza e una vocazione per tutta la vita, non solo un lavoro o uno stato di vita. “L’amore vuole essere definitivo. Non può essere “fino a nuovo ordine”” (CCC, 1646).
  • In quanto comunione di persone, il matrimonio è il nucleo della società e della famiglia umana. Il matrimonio e la famiglia sono la “prima Chiesa”.
  • Il futuro del mondo intero e della Chiesa dipendono da una famiglia sana. “Il bene della persona e della società umana e cristiana è strettamente connesso con una felice situazione della comunità coniugale e familiare” (Gaudium et Spes, 47).

Il matrimonio è una comunione di persone a immagine della Santissima Trinità

  • La comunione delle persone tra marito e moglie è simile alla vita di comunione tra le Persone Divine della Santissima Trinità.
  • La differenza sta nel fatto che Padre, Figlio e Spirito Santo sono sempre stati insieme in eterna comunione.
  • Marito e moglie entrano in una comunione che non c’era prima del loro matrimonio.
  • Poiché il loro rapporto riflette i rapporti tra le Persone Divine, marito e moglie sono chiamati a santificarsi reciprocamente nel Sacramento del Matrimonio: “L’amore degli sposi esige, per sua stessa natura, l’unità e l’indissolubilità della loro comunità di persone che ingloba tutta la loro vita: “Così che non sono più due, ma una carne sola” ( Mt 19,6 ) [Cf Gen 2,24 ].
  • Essi “sono chiamati a crescere continuamente nella loro comunione attraverso la fedeltà quotidiana alla promessa matrimoniale del reciproco dono totale” [Giovanni Paolo II, Esort. ap. Familiaris consortio, 19]. Questa comunione umana è confermata, purificata e condotta a perfezione mediante la comunione in Cristo Gesù, donata dal sacramento del Matrimonio. Essa si approfondisce mediante la vita della comune fede e l’Eucaristia ricevuta insieme” (CCC, 1644).

Amore e vita sono inseparabili

  • Dio ha creato la vita perché amava l’umanità. Cristo ha ricreato la vita attraverso la sua risurrezione perché amava l’umanità.
  • Era il piano originale di Dio fin dall’inizio affinché l’amore e la vita fossero inseparabili: “Dio li benedisse [Adamo ed Eva] e disse loro: «Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra; soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente, che striscia sulla terra»” (Gen 1:28 ).
  • L’obiettivo intrinseco dell’amore è la vita; la vita è il risultato genuino dell’amore: “Per la sua stessa natura l’istituto del matrimonio e l’amore coniugale sono ordinati alla procreazione e alla educazione della prole e in queste trovano il loro coronamento” (Gaudium et Spes, 48).
  • L’intimità sessuale nel matrimonio diventa un’espressione di amore reciproco e uno strumento per estendere la famiglia di Dio nel mondo: “I figli infatti sono il dono più eccellente del matrimonio” (Gaudium et Spes, 50; CCC, 1652).
  • Ciò non significa che marito e moglie possano avere una relazione sessuale solo per procreare. Infatti, la procreazione non dovrebbe diminuire “gli altri fini del matrimonio” (CCC, 1652).
  • Marito e moglie possono ancora esprimere il loro amore reciproco sessualmente utilizzando la pianificazione familiare naturale: possono avere relazioni senza necessariamente generare figli nel periodo in cui la donna non può rimanere incinta.
  • Se marito e moglie non vogliono più figli e hanno impulsi sessuali in un momento in cui la donna potrebbe rimanere incinta, devono essere pazienti e astenersi.
  • La maggior parte dei matrimoni in cui non viene esercitata una sorta di astinenza sono destinati a fallire: “Non astenetevi tra voi se non di comune accordo e temporaneamente, per dedicarvi alla preghiera, e poi ritornate a stare insieme, perché satana non vi tenti nei momenti di passione” (1 Cor 7: 5).

Che dire di coloro che non possono avere figli o di coloro che sono single?

  • Le coppie senza figli contribuiscono alla Chiesa e alla società in modi che una coppia sposata con figli non può fare: “I coniugi ai quali Dio non ha concesso di avere figli, possono nondimeno avere una vita coniugale piena di senso, umanamente e cristianamente. Il loro matrimonio può risplendere di una fecondità di carità, di accoglienza e di sacrificio” (CCC, 1654).
  • Chi vive una vita da solo ha la propria vocazione. Contribuiscono alla famiglia della Chiesa come fanno le coppie sposate, ma in modo diverso.
  • In definitiva, “Nessuno è privo della famiglia in questo mondo: la Chiesa è casa e famiglia per tutti” (Familiaris Consortio, 85).
  • In una cultura in cui la vita da single è spesso disprezzata, la Chiesa Cattolica loda la propria totale consacrazione, corpo e anima, per servire Cristo e impegnarsi per la causa del regno di Dio dove le persone non sono sposate ma sono come gli angeli: “Alla risurrezione infatti non si prende né moglie né marito, ma si è come angeli nel cielo” (Mt 22:30).
  • Le parole di San Paolo a questo riguardo sono eterne: “Così la donna non sposata, come la vergine, si preoccupa delle cose del Signore, per essere santa nel corpo e nello spirito; la donna sposata invece si preoccupa delle cose del mondo, come possa piacere al marito. Questo poi lo dico per il vostro bene, non per gettarvi un laccio, ma per indirizzarvi a ciò che è degno e vi tiene uniti al Signore senza distrazioni.” (1 Cor 7: 34-35).
  • Tuttavia, le persone devono seguire la chiamata di Dio perché alcuni non sono chiamati ad essere single: “Ai non sposati e alle vedove dico: è cosa buona per loro rimanere come sono io; ma se non sanno vivere in continenza, si sposino; è meglio sposarsi che ardere” (1 Cor 7: 8-9).

Incontri, relazioni sessuali e razionalismo

  • Gli appuntamenti e le relazioni sessuali al giorno d’oggi sono impegnativi.
  • Oggi si suppone che le persone abbiano una relazione sessuale quasi al primo appuntamento. Altrimenti, si potrebbe presumere che qualcosa non vada nella relazione.
  • Il problema più impegnativo è il fatto che tutta la nostra cultura ha questa idea: “lo fanno tutti”.
  • Se “tutti lo fanno”, la sessualità da non sposati potrebbe essere definita un “peccato culturale” o un “peccato sociale”.
  • Coloro che non fanno sesso potrebbero essere considerati contro la cultura del tempo. Chiamiamo questa tendenza culturale razionalismo.
  • Il razionalismo è un approccio molto pericoloso, in antropologia, filosofia o teologia.
  • Il razionalismo elimina la dimensione spirituale della persona, riducendoci a un semplice oggetto come qualsiasi altra cosa al mondo, inclusi animali e oggetti.
  • Il razionalismo separa il corpo umano dall’anima spirituale, come se i nostri corpi non fossero diversi da quelli degli animali.
  • Il razionalismo crea una falsa libertà, portando a pensieri come questo: “È il mio corpo e posso farci quello che voglio”.

La risposta della Chiesa Cattolica al razionalismo

  • La Chiesa Cattolica sottolinea che l’essere umano, in quanto unità di corpo e anima, è creato ad immagine e somiglianza di Dio.
  • Non solo l’anima, ma anche il corpo è ad immagine di Dio: “il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo” (1 Cor 6:19).
  • Pertanto, le azioni della persona coinvolgono sia il corpo che l’anima.
  • A differenza degli angeli che agiscono solo spiritualmente o degli animali che si affidano all’istinto, gli uomini sono unici perché le loro azioni coinvolgono entrambi i mondi, quello fisico e quello spirituale.
  • Una falsa separazione del corpo umano dall’anima spirituale avrà conseguenze dannose: le persone possono affermare di essere vicine a Dio anche quando compiono azioni corporee che contraddicono radicalmente il Vangelo.
  • Secondo gli insegnamenti della Bibbia, della Tradizione e del Magistero della Chiesa Cattolica, alla persona non deve mai essere permesso di usare il proprio corpo come desidera.
  • Non possediamo i nostri corpi: poiché siamo una creazione di Dio, apparteniamo al Signore; pertanto, dovremmo usare i nostri corpi solo secondo il piano di Dio.
  • Un esempio della considerazione della Chiesa del corpo umano è l’uso di pillole contraccettive. San Paolo VI ha insegnato in Humanae Vitae che l’uso di pillole contraccettive in qualsiasi circostanza è intrinsecamente malvagio.
  • Non esiste alcuna condizione in base alla quale siamo autorizzati a utilizzare queste pillole per prevenire la gravidanza.
  • L’unica circostanza in cui la Chiesa consente l’uso di queste pillole è per motivi medici.
  • Se una coppia impegnata in rapporti sessuali è sposata e non desidera avere un figlio, deve utilizzare la pianificazione familiare naturale ed esprimere il proprio amore solo quando la donna non può rimanere incinta.
  • Se rimane incinta comunque, il piano di Dio deve essere rispettato e seguito.
  • La logica con cui i genitori consentono agli adolescenti di prendere pillole contraccettive “perché faranno sesso comunque” è falsa, fuorviante e intrinsecamente malvagia.
  • La Chiesa Cattolica predicherà sempre la castità, la verginità e l’astinenza.
  • La Chiesa non può presumere che il male “accadrà comunque”; predicherà per prevenire il male, senza dare per scontato che molto probabilmente accadrà.
  • La Chiesa Cattolica si affida alla grazia di Dio per prevenire ed evitare il male perché nulla è impossibile a Dio.

Il sesso prima del matrimonio rovina la maggior parte delle relazioni

  • Ecco un esempio di relazioni e matrimonio e il motivo dietro i tanti divorzi che abbiamo.
  • Le coppie ai primi appuntamenti iniziano immediatamente ad avere rapporti sessuali.
  • Di conseguenza, la chimica prende il sopravvento e non hanno mai davvero la possibilità di conoscersi in alcun modo tranne che nel fisico.
  • A causa della loro chimica sessuale, si accontentano di stare l’uno con l’altro. Il sesso crea un attaccamento che rende difficile separarsi.
  • Combattono costantemente e si chiedono perché non sono felici. Come può qualcuno essere felice quando vive in uno stato di peccato?
  • In fondo sanno che qualcosa non va. Ma nascondono il loro dolore dietro amicizie sociali, alcol e droghe senza affrontare l’essenza del problema.
  • Alcuni non sono nemmeno consapevoli del carattere peccaminoso della loro relazione perché questo è tutto ciò che sanno.
  • A volte il tempo stringe e, prima che se ne accorgano, si sposano nonostante le loro differenze, disaccordi e persino litigi.
  • Dopo molti anni di matrimonio, il sesso può diventare meno interessante, specialmente con i bambini.
  • Sotto tutte le pressioni della vita, continuano a combattere. Potrebbero essere sentiti urlarsi a vicenda: “Non so nemmeno più chi sei”. Questa affermazione è vera perché non si sono mai conosciuti.
  • Una volta che i bambini crescono e se ne vanno, la coppia non ha nessuno tranne l’altro. Il più delle volte, questi matrimoni finiscono con il divorzio perché i litigi diventano insopportabili.

Vivere insieme prima del matrimonio rovina la maggior parte delle relazioni

  • Vivere insieme e avere una relazione sessuale prima del matrimonio è dannoso per tutte le coppie.
  • La scusa di non potersi conoscere a meno che non vivano insieme è falsa e fuorviante.
  • Le persone non si conosceranno mai veramente quando hanno una relazione sessuale prima del matrimonio e vivono sotto lo stesso tetto.
  • In realtà non si conoscono perché gli ormoni volanti oscurano le loro menti.
  • Molte qualità culturali, sociali e personali devono essere condivise affinché due persone possano vivere insieme con successo.
  • Un rapido salto nei rapporti sessuali trascura tutti i tratti personali, antropologici e culturali che sono presenti.
  • Il sesso è il risultato di un amorevole impegno reciproco (coniugale), non il suo fondamento.
  • Le persone non dovrebbero stare insieme solo perché fanno sesso.
  • Dovrebbero fare sesso perché sono insieme nell’impegno per tutta la vita del matrimonio.
  • Solo allora le parole di San Paolo avranno un senso: “Per questo l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà alla sua donna e i due formeranno una carne sola” (Ef 5:31; Gn 2:24).

Compatibilità sessuale?

  • L’affermazione che è necessario impegnarsi in rapporti sessuali per assicurarsi che una coppia sia sessualmente compatibile è falsa.
  • Quando due persone si innamorano l’una dell’altra e decidono di non avere una relazione sessuale fino a quando non si sono sposate, avranno la mente lucida per conoscersi.
  • Condividere eventi innocenti (come andare al cinema o tenersi per mano) li aiuta a capire se vanno d’accordo e cosa hanno in comune.
  • Un buon inizio pulito aumenta le possibilità di un matrimonio di successo.
  • Ora, quando si sposano, lo fanno per amore sincero.
  • Ora tutto il loro essere è coinvolto nella relazione, consentendo loro di esprimere il loro amore reciproco sessualmente.
  • Poiché il loro amore reciproco è il fondamento del rapporto sessuale e non il contrario, il loro amore sarà eterno e sano fino alla fine della loro vita.
  • Impareranno a scoprire insieme la bellezza dell’amore coniugale espresso in una relazione sessuale.
  • Scopriranno i corpi l’uno dell’altro senza preoccuparsi dei precedenti partner sessuali.
  • Scopriranno i corpi l’uno dell’altro senza preoccuparsi di come le altre persone li abbiano fatti sessualmente in passato.
  • Una relazione sessuale sana significa conoscere l’altra persona e continuare a scoprirla in un viaggio che dura tutta la vita. Un tale matrimonio è fondato sulla roccia e durerà per sempre.

Perché aspettare fino al matrimonio?

  • La Chiesa Cattolica ha sempre insegnato che lo scopo intrinseco del sesso è esprimere l’amore.
  • L’atto della relazione sessuale orienta naturalmente la coppia verso l’innamoramento.
  • Questa tendenza è innata nella nostra natura umana.
  • Nella cultura odierna, le coppie tendono ad avere immediatamente una relazione sessuale.
  • Ma fare sesso per natura crea sentimenti, anche se non si conoscono ancora così bene.
  • Dopo qualche appuntamento, uno dice all’altro, forse senza pensare: “Ti amo”. L’altra persona reagisce negativamente a questa affermazione: “Cosa vuoi dire, mi ami? Non ti conosco nemmeno; voglio andare piano”.
  • Come possono prendersela con calma se si sono già offerti l’un l’altro attraverso il rapporto?
  • Sfortunatamente, sono partiti dalla fine anziché dall’inizio.
  • Le relazioni prematrimoniali creano confusione: da un lato, il sesso crea attaccamento e sentimenti; d’altra parte, le coppie non sposate sessualmente attive non sanno nemmeno se sono compatibili in altri modi.
  • Le relazioni richiedono compatibilità su molti livelli; personalità, abitudini, abilità sociali, attrazioni fisiche, ambizioni di vita e obiettivi.
  • Tutti questi componenti vengono ignorati quando le coppie che frequentano entrano nel sesso, per non parlare della grave angoscia della rottura.
  • C’è un motivo per cui la Chiesa insegna i valori del Vangelo chiedendo alla coppia di aspettare fino a quando non ci sia un impegno di amore e matrimonio prima di offrirsi reciprocamente in una relazione sessuale: “Il matrimonio sia rispettato da tutti e il talamo sia senza macchia. I fornicatori e gli adùlteri saranno giudicati da Dio” (Eb 13: 4).

La relazione sessuale è un atto di matrimonio

  • Un giocatore è stato in grado di giocare a basket per i Chicago Bulls perché era “iscritto” nella squadra dei Bulls.
  • In modo simile, una coppia potrà avere una relazione sessuale una volta che sarà “iscritta” al matrimonio: questo è il modo in cui Dio ha stabilito dall’inizio, e questo non cambierà mai.
  • L’atto sessuale avviene tra marito e moglie. Qualsiasi altro modo è falso, fuorviante e contrario alla Divina Rivelazione di Dio.
  • Anche se la coppia si sposerà il giorno successivo, l’atto sessuale non dovrebbe mai avvenire prima che diventino marito e moglie.
  • L’attività sessuale (non necessariamente il rapporto sessuale) prima del matrimonio è peccaminosa in qualsiasi circostanza.

Il matrimonio non è solo un contratto sulla carta

  • Molte coppie che vanno d’accordo pensano che non sia necessario preoccuparsi di sposarsi.
  • Considerano il matrimonio come un contratto sulla carta che non aggiungerà nulla a ciò che hanno in questo momento.
  • Una tale convinzione si oppone al piano di Dio di santificare le persone attraverso il matrimonio.
  • Il matrimonio non è una decisione casuale per le persone “per stare insieme”.
  • Il matrimonio fa parte del destino che il Creatore ha stabilito quando sono nati i nostri primi genitori.
  • Rimuovere la dimensione divina del matrimonio porta la nostra società all’autodistruzione.
  • L’invidia, la gelosia, il caos e la confusione sono spesso il risultato di coloro che ignorano la necessità che la loro relazione sia benedetta da Cristo nella Chiesa.

Validità del sacramento del matrimonio

  • Perché il Sacramento del Matrimonio sia valido deve seguire il mutuo, totale e libero consenso tra un uomo e una donna alla presenza di un ministro della Chiesa Cattolica: “Il consenso consiste in un “atto umano col quale i coniugi mutuamente si danno e si ricevono”: “Io prendo te come mia sposa” – “Io prendo te come mio sposo”… Il consenso deve essere un atto della volontà di ciascuno dei contraenti, libero da violenza o da grave costrizione esterna. Nessuna potestà umana può sostituirsi a questo consenso. Se tale libertà manca, il matrimonio è invalido” (CCC, 1627-1628).
  • Se la coppia si scambia validamente i voti, il Sacramento del Matrimonio non potrà mai essere sciolto, nemmeno dal Papa.

Non è facile identificare la validità del sacramento del matrimonio

  • A differenza del sacramento del matrimonio, è facile identificare la validità di uno qualsiasi degli altri sei sacramenti.
  • Quando battezziamo un bambino con l’acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, è facile identificare l’elemento visibile dell’acqua e l’invocazione del nome della Santissima Trinità.
  • Nell’Eucaristia è facile assicurarsi che un sacerdote ordinato o un Vescovo consacri il pane e il vino.
  • Nel matrimonio, come possiamo essere sicuri del consenso totale e libero che convalida il matrimonio della coppia?
  • Quando il sacerdote chiede alla coppia di scambiarsi i voti, il “sì” di ciascuna parte esprime l’accettazione dell’altro, così come si presentano al momento in cui fanno i voti.
  • Non ci dovrebbero essere bugie, imbrogli, false dichiarazioni di alcun tipo. Il “sì” riflette la loro comprensione di chi sono e dell’intera storia della loro relazione nel momento in cui si scambiano i voti.

Esempi di matrimoni invalidi

  • ESEMPIO 1: Supponiamo che una donna incontri un uomo che piace a suo padre, ma non è sicura di lui. Il padre la spinge a sposarlo con la minaccia di escluderla dal suo testamento se lei non lo fa. Si sposano e finiscono per essere molto felici. Il matrimonio è valido? No. Il matrimonio è oggettivamente invalido perché al momento dello scambio dei voti, la donna è stata costretta dal padre a sposare l’uomo. La coppia ha bisogno di rinnovare i voti per avere un matrimonio valido agli occhi di Dio e della Chiesa. Se una coppia ha un matrimonio invalido e ha figli, questi non sono “bastardi”, come potrebbero pensare alcune persone. Dio concede ai bambini la stessa grazia che avrebbero ricevuto se la coppia fosse in un matrimonio valido, perché non è colpa dei bambini. I bambini sono sempre l’ultimo dono di Dio all’umanità, non importa quale.
  • ESEMPIO 2: Due persone che si stanno preparando per il matrimonio concordano sul fatto che non vogliono avere figli. Dopo essersi sposati, cambiano idea e hanno figli. Il loro matrimonio è valido? Non lo è. Non volere figli al momento dello scambio dei voti invalida il matrimonio. Entrambe le parti hanno il diritto di sapere esattamente a quale tipo di persona stanno acconsentendo nel momento in cui si scambiano i voti. Qualsiasi falsa dichiarazione, anche mentendo su quanti soldi si ha, invalida il matrimonio. Qualsiasi falsa dichiarazione, anche mentendo sull’imbroglio durante gli anni del fidanzamento, invalida il matrimonio.

L’annullamento dimostra che il matrimonio non è mai esistito; non dissolve un matrimonio valido

  • Questi esempi ci fanno capire quanti matrimoni invalidi avvengono nella Chiesa Cattolica.
  • Nella maggior parte di essi, la coppia non ne è nemmeno a conoscenza.
  • L’annullamento del matrimonio non separa due persone legalmente sposate (CCC, 1640). Dimostra che il loro matrimonio non è mai avvenuto sin dall’inizio.
  • A differenza del divorzio, che pretende di porre fine a un matrimonio, l’annullamento è una dichiarazione che un’unione valida non è mai esistita (CCC, 1629).
  • Qualunque cosa accada dopo il matrimonio è irrilevante per il processo di annullamento; tutto ciò che conta è ciò che è accaduto prima del matrimonio, cioè qualsiasi tipo di falsa dichiarazione al momento dello scambio dei voti.
  • Per questo il matrimonio è un sacramento unico, perché la sua validità dipende da molte condizioni che devono essere presenti al momento dello scambio dei voti.
  • In sostanza, il processo di annullamento dimostra che una delle parti è stata travisata al momento dello scambio dei voti.
  • Tieni presente che l’annullamento è un processo benefico per la guarigione e la chiusura.

Il matrimonio è minacciato dal peccato

  • Il rapporto coniugale tra uomo e donna è influenzato negativamente dal male del peccato.
  • Per natura, l’uomo e la donna sono molto buoni, ma il peccato disturba la loro relazione, creando gelosia, discordia e conflitti.
  • Spesso questi problemi si intensificano, portando alla separazione e al divorzio.
  • Vediamo i primi risultati del peccato nel libro della Genesi, quando Adamo ed Eva si accusano a vicenda dopo aver peccato (Gen 3: 12-13).
  • Dopo aver peccato, la loro innocente attrazione reciproca si trasforma in un rapporto di dominio e lussuria (Gen 2:25, 3:16).
  • Dopo il peccato di Adamo ed Eva, la bellezza di dare alla luce un bambino diventa dolorosa (Gn 3:16).
  • Le coppie sono invitate a vivere una vita santa, sia mentre si frequentano sia dopo il matrimonio, perché la vita è breve ed i valori del Vangelo sono eterni.
  • La famiglia che prega insieme resta unita.