Chapter 12: The Tradition of the Catholic Church

Chapter 12: The Tradition of the Catholic Church

Read ~ Chapter 6: The Tradition of the Catholic Church

Father Anthony Nachef, STD: Youtube Instagram Facebook

 The teachings contained in this chapter are based on Holy Scriptures, the Tradition of the Catholic Church [especially the First and Second Vatican Councils, The Catechism of the Catholic Church (CCC), the Fathers of the Church (especially St. Thomas Aquinas and St. Augustine)], the Magisterium of the Catholic Church (especially Saint Pope Paul VI, Saint Pope John Paul II, Pope Benedict XVI, and Pope Francis). All Apostolic Encyclicals and Letters are found on the Vatican Website: Vatican

Misunderstanding the concept of Tradition 

Jesus criticizes the Jewish traditions: In the Old Testament we have a collection of Jewish traditions that were added to the Ten Commandments over time. Jesus attacked the Pharisees who created human traditions that twisted the original meaning given to Moses by God (especially the 613 Rabbinic traditions in the Torah). In those same lines, St. Paul warns the Colossians not to be taken “captive through hollow and deceptive philosophy, which depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ.” (Colossians 2:8)

Non-Catholics misunderstand the concept of TraditionNon-Catholics who refuse to accept Church Tradition basing their argument on Jesus’ attack on traditions, are mistaken. The Tradition of the Catholic Church is not that at all. It is exactly what St. Paul told Timothy: “O Timothy, guard what has been entrusted to you. Avoid the godless chatter and contradictions of what is falsely called knowledge, for by professing it, some have missed the mark as regards the faith.” (1 Timothy 6:20-21) And, again St. Paul said, “For I delivered to you as of first importance what I also received…” (1 Corinthians 15:3)  St. Paul is the only Apostle who never met the historical Jesus and who received the Gospel directly from the risen Lord. He, therefore, declares that he transmits to the Corinthians what has been handed down to him by Jesus. So, that transmitting of the body of teachings started immediately after the death and resurrection of Jesus Christ is what we call Tradition. In the Book of Revelation the glorified Jesus sends a message to the Church in Sardis: “Remember then what you received and heard: keep that and repent.” (Revelation 3:3)

Holy Tradition is not invented by humans: The Holy Tradition of the Catholic Church is not something that human beings invented as many non-Catholics think. It is what Jesus said and did that was not written in the Bible. St. John’s Gospel relates that “there are also many other things which Jesus did; were every one of them to be written, I suppose that the world itself could not contain the books that would be written.” (Jn 21:25) Tradition is still the words and deeds of Jesus with eternal value that were transmitted down by the Apostles who heard him. In this sense, the Gospel of Luke says: “He who hears you hears me.” (Luke 10:16). Also the Letter to the Hebrews relates: “We must pay the most careful attention, therefore, to what we have heard, so that we do not drift away. For since the message spoken through angels was binding, and every violation and disobedience received its just punishment, how shall we escape if we ignore so great a salvation? This salvation, which was first announced by the Lord, was confirmed to us by those who heard him…” (Hebrews 2:1-3)

Bible, Tradition, and the Magisterium are inseparable 

The Bible is not a biography of JesusThe Tradition of the Catholic Church started in the New Testament with the words and deeds of Jesus Christ. However, three years of his preaching and activity cannot be entirely contained in four Gospels. The Gospels are not an autobiography of Jesus Christ; their focus is his death and resurrection that brought about the salvation of humanity. Therefore, they skip what Jesus did and said from the age of twelve (when he was found in the temple by Mary and Joseph) to the age of thirty. Many theologians believe that the Gospels are the message of the death and resurrection of Christ with a long introduction. 

Oral Tradition right after the death of JesusBetween the death and resurrection of Jesus Christ (33 A.D.) and the writing of the first document of the New Testament (Letter to the Thessalonians 49 A.D.), the Apostles and disciples were orally preaching this unprecedented event (Acts of the Apostles, 1). The sixteen years of oral tradition and teachings of the Apostles and disciples are called the Kerygma of the Apostles (see Luke 4:18-19, Romans 10:14, Matthew 3:1). St. Paul said to the Corinthians: “I commend you because you remember me in everything and maintain the traditions even as I have delivered them to you.” (1 Cor 11:2). Comparing his ministry to that of the other Apostles who met Jesus personally, St. Paul emphasizes the essential role of tradition precisely because “I preach what they preach, and this is what you all believed.” (1 Cor 15:11) 

Written Tradition right after the death of Jesus: When, at certain point, the Apostles became worried about losing the message of Christ, they started to write it down. Since it was impossible to write everything down, some parts of the message were written and other parts remained oral. Vatican II confirms how the tradition started by the “Apostles who, by their oral preaching, by example, and by observances handed on what they had received from the lips of Christ, from living with Him, and from what He did, or what they had learned through the prompting of the Holy Spirit.” (Vatican II, Dei Verbum, 7)

Part of the oral Tradition was written (The Bible): We really have only One Tradition in the Catholic Church that is partially written (Bible) and partially oral (Oral Tradition). In this sense St. Paul told the Thessalonians: “Brethren, stand firm and hold to the traditions which you were taught by us, either by word of mouth or by letter.” (2 Thessalonians 2:15) Vatican II explains the reason behind keeping some of the Tradition in an oral form and the other part in written: “The sacred authors wrote the four Gospels, selecting some things from the many which had been handed on by word of mouth or in writing, reducing some of them to a synthesis, explaining some things in view of the situation of their churches and preserving the form of proclamation but always in such fashion that they told us the honest truth about Jesus. For their intention in writing was that either from their own memory and recollections, or from the witness of those who “themselves from the beginning were eyewitnesses and ministers of the Word” we might know “the truth” concerning those matters about which we have been instructed.” (Vatican II, Dei Verbum, 14)

Both oral and written Tradition form one deposit of faith: Vatican II emphasizes that both traditions, written and oral, form one deposit of faith, come from the same principle (the Holy Spirit), and tend toward the same end (living God’s word till then end of time): “For both of them, flowing from the same divine wellspring, in a certain way merge into a unity and tend toward the same end. For Sacred Scripture is the word of God inasmuch as it is consigned to writing under the inspiration of the divine Spirit, while sacred tradition takes the word of God entrusted by Christ the Lord and the Holy Spirit to the Apostles, and hands it on to their successors in its full purity, so that led by the light of the Spirit of truth, they may in proclaiming it preserve this word of God faithfully, explain it, and make it more widely known.” (Vatican II, Dei Verbum, 9)

Bible, Tradition, and the Magisterium are the work of the Blessed Trinity

The Most Holy Trinity creates the Tradition of Church: The Father sends the Son to reveal him. The Son sends the Holy Spirit to extend the Divine Revelation in history. The Holy Spirit fulfills the Divine Revelation in space and time. However, the Spirit will always take from Christ’s teachings and inspires the Church what to believe till the end of time. The Father ‘creates’ the Old Testament; the Son ‘creates’ the New Testament; the Holy Spirit ‘creates’ the Tradition. In this regard, Vatican II teaches that Jesus “completes the work of salvation which His Father gave Him to do (see John 5:36; John 17:4). To see Jesus is to see His Father (John 14:9). For this reason Jesus perfected revelation by fulfilling it through his whole work of making Himself present and manifesting Himself: through His words and deeds, His signs and wonders, but especially through His death and glorious resurrection from the dead and final sending of the Spirit of truth.” (Vatican II, Dei Verbum, 4) So the Father starts the Old Testament, the Son fulfills it in the New Testament, and the Holy Spirit perpetuates Divine Revelation in the Church, which is the Tradition. 

The only Apostle who received the Gospel from the risen Lord is St. Paul: St. Paul told also the Galatians that the Gospel he is transmitting to them comes from Christ directly. He urges them to reject any teaching that is not faithful to the tradition of his Gospel: “I am astonished that you are so quickly deserting him who called you in the grace of Christ and turning to a different Gospel – not that there is another Gospel, but there are some who trouble you and want to pervert the Gospel of Christ. But even if we, or an angel from heaven, should preach to you a Gospel contrary to that which we preached to you, let him be accursed.” (Galatians 1:6-8) St. Paul also confirms in the Letter to the Thessalonians the source of his authority as he teaches them: “For you know what instructions we gave you by the authority of the Lord Jesus.” (1 Thess 4:2)

The Holy Spirit will extend the Oral Tradition until the end of time: As explained in the chapter “The Bible”, the Holy Spirit is the author of the Bible. The writers wrote only what the Spirit wanted them to write. Now, the written part of the Tradition of the Catholic Church (the Bible) has stopped with the last written book of the New Testament. The oral Tradition, which is the constant explaining of God’s Word throughout history, will continue until the end of time. The written Divine Revelation of God in and through Jesus Christ has stopped; but its understanding under the guidance of the Holy Spirit in the Church will never end until history’s last day.

Bible, Tradition, and the Magisterium are intrinsically connected in God’s plan: If the Church is responsible to interpret and live the Word of God, it is specifically the task of the Magisterium to maintain the doctrine of the Church free from errors. The one deposit of faith that started with the Bible and the Tradition, is entrusted to the Magisterium of the Church until the end of time. Therefore, it is impossible to divide or separate the Magistrium from the Tradition whether it is written or oral. Vatican II teaches: “It is clear, therefore, that sacred tradition, Sacred Scripture and the teaching authority of the Church, in accord with God’s most wise design, are so linked and joined together that one cannot stand without the others, and that all together and each in its own way under the action of the one Holy Spirit contribute effectively to the salvation of souls.” (Dei Verbum, 11) 

The Holy Spirit ensures the accuracy of the Tradition because of the Magisterium’s teachings

Is the Church Tradition accurate? How can we be sure that the transmission of the Tradition and its teachings are accurate? It is because of the Holy Spirit that the Church Tradition is fully truthful. Jesus assured the Apostles that “when the Holy Spirit comes, however, being the Spirit of truth he will guide you to all truth”. (John 16:13)  The Holy Spirit will continue teaching the Church everything Jesus had taught the Apostles until the end of time and that such a teaching remains immune from any errorIn order to safeguard that Tradition, St. Paul urges Timothy: “But I am not ashamed, for I know whom I have believed, and I am sure that he is able to guard until that day what has been entrusted to me…Follow the pattern of the sounds words which you have heard from me….guard the truth that has been entrusted to you by the Holy Spirit who dwells within us.” (2 Timothy: 1: 12-14) St. Jude also begins his letter by saying: “Beloved, while eagerly preparing to write to you about the salvation we share, I find it necessary to write and appeal to you to fight in defense of the faith handed on once and for all to the saints.” (Jude 1:3) Jesus has already prepared the Church for the teaching of the Apostles and the Magisterium after them when he told them on several occasions: “He who listens to you listens to me.” (Luke 10:16) In the very last Book of the Bible, Jesus warns the Church of Thyatira by saying: “Now to you I say, and to the rest in Thyatira, as many as do not have this doctrine, who have not known the depths of Satan, as they say, I will put on you no other burden. But hold fast what you have till I come.” (Rev 2:24-25)

 The work of the Holy Spirit in the Magisterium ensures the Oral Tradition: The Holy Spirit promised to the Apostles will continue to inspire their successors since what Jesus established is intended to exist forever. Therefore, the successors of the Apostles (Magisterium of the Catholic Church) from below, and the Holy Spirit from above, cooperate to keep the Tradition of the Catholic Church intact until the end of time.  The Second Vatican Council teaches: “The task of giving an authentic interpretation of the Word of God, whether in its written form or in the form of Tradition, has been entrusted to the living, teaching office of the Church alone. Its authority in this matter is exercised in the name of Jesus Christ.” (Dei Verbum, 10:2) The Magisterium has “the sure gift of truth.” (Vatican II, Dei Verbum, 8)    

An example of the cooperation of the Church with the Holy Spirit in safeguarding Tradition: To illustrate the work of the Holy Spirit in the Magisterium, consider the Council of Jerusalem in 49 A.D. At that time, the Apostles gathered in Jerusalem to discuss whether the new converts to Christianity should be circumcised or not. The Apostles claimed that “it is the decision of the Holy Spirit and ours” (Acts 15:28) that new converts should not be circumcised. It is such an amazing statement: The Apostles and, following in their footsteps, the Magisterium confirm that ‘their decision and that of the Holy Spirit’ is one and the same. When one goes to the Vatican Museums and enters the chapel of the Immaculate Conception (this dogma was proclaimed by Pope Pius IX in 1854) one realizes that the painting on the lower level (Pope proclaiming the Dogma) reflects the heavenly consent of the painting on the above levels (Mary being praised by the Blessed Trinity as the Immaculate Conception).

Understanding of Tradition is a historical process: The Holy Spirit will keep inspiring the church about subjects that are not in the Bible “for there is a growth in the understanding of the realities and the words which have been handed down.” (Vatican II, Dei Verbum, 8) Inspired by the Holy Spirit of truth, the Magisterium of the Catholic Church throughout the Church’s life will determine the right teachings: that’s exactly what we call the Tradition of the Catholic Church. The Catechism teaches that both the Word of God and Holy Tradition ”make present and fruitful in the Church the mystery of Christ, who promised to remain with his own ‘always to the close of the age’.” (CCC, 80) in similar terms Vatican II expresses this truth beautifully by saying: “For as the centuries succeed one another, the Church constantly moves forward toward the fullness of divine truth until the words of God reach their complete fulfillment in her.” (Dei Verbum, 8)

By Fr. Anthony Nachef, STD (Doctorate in Sacred Theology)

Lea por favor Capítulo 6: La Tradición de la Iglesia Católica 

Las enseñanzas contenidas en este capítulo se basan en las Sagradas Escrituras, la Tradición de la Iglesia Católica [especialmente los Concilios Vaticanos Primero y Segundo, El Catecismo de la Iglesia Católica (CCC), los Padres de la Iglesia (especialmente Santo Tomás de Aquino y Santo Agustín)], el magisterio de la Iglesia católica (especialmente el papa Pablo VI, el papa Juan Pablo II, el papa Benedicto XVI y el papa Francisco).

Malinterpretando el concepto de Tradición. 

Jesús critica las tradiciones judías: en el Antiguo Testamento tenemos una colección de tradiciones judías que se agregaron a los Diez Mandamientos a lo largo del tiempo. Jesús atacó a los fariseos que crearon tradiciones humanas que distorsionaron el significado original que Dios le dio a Moisés (especialmente las 613 tradiciones rabínicas en la Torá).

Los no católicos malinterpretan el concepto de Tradición: los no católicos que se niegan a aceptar la Tradición de la Iglesia basando su argumento en el ataque de Jesús a las tradiciones, están equivocados. La tradición de la Iglesia católica no es eso en absoluto. Es exactamente lo que San Pablo le dijo a Timoteo: “Oh Timoteo, cuida lo que se te ha encomendado. Evita la charla impía y las contradicciones de lo que se denomina falsamente conocimiento, porque al profesarlo, algunos han perdido la marca con respecto a la fe. “(1 Timoteo 6: 20-21) Y, nuevamente, San Pablo dijo:” Porque te entregué de primera importancia lo que también recibí … “(1 Corintios 15: 3) San Pablo es el único apóstol que nunca conoció al Jesús histórico y que recibió el Evangelio directamente del Señor resucitado. Por lo tanto, declara que transmite a los corintios lo que Jesús le ha transmitido. Por lo tanto, la transmisión del cuerpo de enseñanzas comenzó inmediatamente después. La muerte y resurrección de Jesucristo es lo que llamamos Tradición.

La Santa Tradición no es inventada por los humanos: la Santa Tradición de la Iglesia Católica no es algo que los seres humanos inventaron como piensan muchos no católicos. Es lo que Jesús dijo e hizo que no estaba escrito en la Biblia. El Evangelio de San Juan relata que “también hay muchas otras cosas que Jesús hizo; si se escribiera cada uno de ellos, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían. ”(Jn 21:25) La tradición sigue siendo las palabras y los hechos de Jesús con valor eterno que fueron transmitidos por el Apóstoles que lo oyeron. En este sentido, el Evangelio de Lucas dice: “El que te oye me oye”. (Lucas 10:16). También la Carta a los Hebreos se refiere a: “Debemos prestar la mayor atención, por lo tanto, a lo que hemos escuchado, para que no nos alejemos. Porque el mensaje hablado a través de los ángeles era vinculante, y cada violación y desobediencia recibió su Solo castigo, ¿cómo escaparemos si ignoramos una salvación tan grande? Esta salvación, que fue anunciada por primera vez por el Señor, nos fue confirmada por aquellos que lo escucharon … “(Hebreos 2: 1-3)

Biblia, Tradición y Magisterio son inseparables

La Biblia no es una biografía de Jesús: la tradición de la Iglesia Católica comenzó en el Nuevo Testamento con las palabras y los hechos de Jesucristo. Sin embargo, tres años de su predicación y actividad no pueden estar completamente contenidos en cuatro evangelios. Los evangelios no son una autobiografía de Jesucristo; su enfoque es su muerte y resurrección que trajo la salvación de la humanidad. Por lo tanto, se saltan lo que Jesús hizo y dijo desde la edad de doce años (cuando María y José lo encontraron en el templo) hasta la edad de treinta. Muchos teólogos creen que los evangelios son el mensaje de la muerte y resurrección de Cristo con una larga introducción.

Tradición oral justo después de la muerte de Jesús: entre la muerte y la resurrección de Jesucristo (33 dC) y la escritura del primer documento del Nuevo Testamento (Carta a los tesalonicenses 49 dC), los apóstoles y los discípulos predicaban oralmente este hecho sin precedentes. evento (Hechos de los Apóstoles, 1). Los dieciséis años de tradición oral y enseñanzas de los apóstoles y discípulos se llaman el kerygma de los apóstoles (véase Lucas 4: 18-19, Romanos 10:14, Mateo 3: 1). San Pablo dijo a los corintios: “Te felicito porque me recuerdas de todo y mantienes las tradiciones tal como te las he entregado”. (1 Cor 11: 2). Al comparar su ministerio con el de los otros apóstoles que conocieron a Jesús personalmente, San Pablo enfatiza el papel esencial de la tradición precisamente porque “predico lo que predican y esto es lo que todos creyeron”. (1 Cor 15:11)

Tradición escrita justo después de la muerte de Jesús: cuando, en cierto momento, los apóstoles se preocuparon por perder el mensaje de Cristo, comenzaron a escribirlo. Como era imposible escribir todo, algunas partes del mensaje se escribieron y otras partes se mantuvieron orales. El Vaticano II confirma cómo comenzó la tradición de los “apóstoles que, por su predicación oral, por ejemplo, y por las observancias transmitieron lo que habían recibido de los labios de Cristo, de vivir con Él y de lo que hizo, o lo que hicieron. Había aprendido a través del impulso del Espíritu Santo “. (Vaticano II, Dei Verbum, 7)

Parte de la Tradición oral fue escrita (La Biblia): Realmente solo tenemos una Tradición en la Iglesia Católica que está parcialmente escrita (Biblia) y parcialmente oral (Tradición Oral). En este sentido, San Pablo les dijo a los tesalonicenses: “Hermanos, manténganse firmes y respeten las tradiciones que nos enseñaron, ya sea de boca en boca o por carta”. (2 Tesalonicenses 2:15) El Concilio Vaticano II explica la razón por la cual se conserva parte de la Tradición en forma oral y la otra parte en forma escrita: “Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios, seleccionando algunas de las muchas que fueron transmitidas por boca a boca o por escrito, reduciendo algunos de ellos a una síntesis, explicando algunas cosas en vista de la situación de sus iglesias y conservando la forma de proclamación, pero siempre de tal manera que nos contaron la verdad honesta acerca de Jesús. por escrito fue que, ya sea por su propia memoria y recuerdos, o por el testimonio de quienes “desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la Palabra” podríamos saber “la verdad” con respecto a los asuntos sobre los cuales hemos sido instruidos “. (Vaticano II, Dei Verbum, 14)

Tanto la tTadición oral como la escrita forman un depósito de fe: el Vaticano II enfatiza que ambas tradiciones, escrita y oral, forman un depósito de fe, provienen del mismo principio (el Espíritu Santo), y tienden hacia el mismo fin (vivir la palabra de Dios hasta luego el fin del tiempo): “Para ambos, que fluyen de la misma fuente divina, de cierta manera se funden en una unidad y tienden hacia el mismo fin. Porque la Sagrada Escritura es la palabra de Dios en la medida en que está destinada a escribir bajo la inspiración del Espíritu divino, mientras que la tradición sagrada toma la palabra de Dios confiada por Cristo el Señor y el Espíritu Santo a los Apóstoles, y la entrega a su sucesores en toda su pureza, para que guiados por la luz del Espíritu de verdad, al proclamarla conserven fielmente esta palabra de Dios, la expliquen y la difundan más ampliamente “(Vaticano II, Dei Verbum, 9).

Biblia, Tradición y el Magisterio son obra de la Santísima Trinidad

La Santísima Trinidad crea la Tradición de la Iglesia: el Padre envía al Hijo para que lo revele. El Hijo envía al Espíritu Santo para extender la Revelación Divina en la historia. El Espíritu Santo cumple la Revelación Divina en el espacio y el tiempo. Sin embargo, el Espíritu siempre tomará de las enseñanzas de Cristo e inspirará a la Iglesia lo que debe creer hasta el fin de los tiempos. El Padre ‘crea’ el Antiguo Testamento; el Hijo ‘crea’ el Nuevo Testamento; El Espíritu Santo ‘crea’ la Tradición. En este sentido, el Vaticano II enseña que Jesús “completa la obra de salvación que Su Padre le dio a hacer (ver Juan 5:36; Juan 17: 4). Ver a Jesús es ver a su Padre (Juan 14: 9). Por esta razón, Jesús perfeccionó la revelación al cumplirla a través de toda su obra de hacerse presente y manifestarse a sí mismo: a través de sus palabras y hechos, sus signos y maravillas, pero especialmente a través de su muerte y la gloriosa resurrección de los muertos y el envío final del Espíritu de Dios. verdad.” (Vaticano II, Dei Verbum, 4) Entonces, el Padre comienza el Antiguo Testamento, el Hijo lo cumple en el Nuevo Testamento, y el Espíritu Santo perpetúa la Revelación Divina en la Iglesia, que es la Tradición.

El único apóstol que recibió el Evangelio del Señor resucitado es San Pablo: San Pablo también les dijo a los gálatas que el Evangelio que les está transmitiendo viene de Cristo directamente. Les exhorta a que rechacen cualquier enseñanza que no sea fiel a la tradición de su Evangelio: “Me sorprende que estés abandonando tan rápidamente a quien te llamó en la gracia de Cristo y se dirigió a un Evangelio diferente, no es que haya otro Evangelio”. , pero hay algunos que te molestan y quieren pervertir el Evangelio de Cristo. Pero incluso si nosotros, o un ángel del cielo, debemos predicarte un Evangelio contrario al que te hemos predicado, deja que él sea maldito “. (Gálatas 1: 6-8)

El Espíritu Santo extenderá la tradición oral hasta el fin de los tiempos: como se explica en el capítulo “La Biblia”, el Espíritu Santo es el autor de la Biblia. Los escritores escribieron solo lo que el Espíritu quería que escribieran. Ahora, la parte escrita de la Tradición de la Iglesia Católica (la Biblia) se ha detenido con el último libro escrito del Nuevo Testamento. La tradición oral, que es la explicación constante de la Palabra de Dios a lo largo de la historia, continuará hasta el fin de los tiempos. La Revelación Divina escrita de Dios en y por medio de Jesucristo se ha detenido; pero su comprensión bajo la guía del Espíritu Santo en la Iglesia nunca terminará hasta el último día de la historia.

La Biblia, la Tradición y el Magisterio están intrínsecamente relacionados con el plan de Dios: si la Iglesia es responsable de interpretar y vivir la Palabra de Dios, es tarea específica del Magisterio mantener la doctrina de la Iglesia libre de errores. El único depósito de fe que comenzó con la Biblia y la Tradición, se confía al Magisterio de la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Por lo tanto, es imposible dividir o separar el Magistrio de la Tradición, ya sea escrito u oral. El Vaticano II enseña: “Está claro, por lo tanto, que la tradición sagrada, la Sagrada Escritura y la autoridad de enseñanza de la Iglesia, de acuerdo con el diseño más sabio de Dios, están tan vinculados y unidos que uno no puede estar sin los demás, y que todos juntos y cada uno a su manera, bajo la acción del único Espíritu Santo, contribuyen efectivamente a la salvación de las almas “. (Dei Verbum, 11)

El Espíritu Santo asegura la exactitud de la Tradición gracias a las enseñanzas del Magisterio

¿Es correcta la tradición de la Iglesia? ¿Cómo podemos estar seguros de que la transmisión de la Tradición y sus enseñanzas son precisas? Es debido al Espíritu Santo que la tradición de la Iglesia es completamente veraz. Jesús aseguró a los Apóstoles que “cuando el Espíritu Santo venga, sin embargo, siendo el Espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad” (Juan 16:13). El Espíritu Santo continuará enseñando a la Iglesia todo lo que Jesús había enseñado a los Apóstoles hasta el El fin del tiempo y que tal enseñanza permanece inmune a cualquier error. Para salvaguardar esa Tradición, San Pablo insta a Timoteo: “Pero no me avergüenzo, porque sé a quién he creído, y estoy seguro de que puede hacerlo. para guardar hasta ese día lo que me ha sido confiado … Sigue el patrón de las palabras de los sonidos que has escuchado de mí … guarda la verdad que te ha sido confiada por el Espíritu Santo que mora en nosotros “. (2 Timoteo: 1: 12-14) St. Jude también comienza su carta diciendo: “Amado, mientras se prepara ansiosamente para escribirte acerca de la salvación que compartimos, me parece necesario escribirte y pedirte que luches en defensa. de la fe transmitida de una vez por todas a los santos “. (Judas 1: 3) Jesús ya preparó a la Iglesia para la enseñanza de los Apóstoles y el Magisterio después de ellos cuando les dijo en varias ocasiones: “El que te escucha me escucha”. (Lucas 10:16)

La obra del Espíritu Santo en el Magisterio garantiza la tradición oral: El Espíritu Santo prometido a los Apóstoles continuará inspirando a sus sucesores, ya que lo que Jesús estableció está destinado a existir para siempre. Por lo tanto, los sucesores de los Apóstoles (Magisterio de la Iglesia Católica) desde abajo, y el Espíritu Santo desde arriba, cooperan para mantener intacta la Tradición de la Iglesia Católica hasta el fin de los tiempos. El Concilio Vaticano II enseña: “La tarea de dar una interpretación auténtica de la Palabra de Dios, ya sea en su forma escrita o en la forma de la Tradición, ha sido confiada al oficio vivo, de enseñanza de la Iglesia. Su autoridad en esto La materia se ejerce en el nombre de Jesucristo “. (Dei Verbum, 10: 2) El Magisterio tiene “el don seguro de la verdad”. (Vaticano II, Dei Verbum, 8)

Un ejemplo de la cooperación de la Iglesia con el Espíritu Santo para salvaguardar la Tradición: Para ilustrar la obra del Espíritu Santo en el Magisterio, considere el Concilio de Jerusalén en el año 49 dC En ese momento, los Apóstoles se reunieron en Jerusalén para discutir si el nuevo Los conversos al cristianismo deben ser circuncidados o no. Los apóstoles afirmaron que “es la decisión del Espíritu Santo y la nuestra” (Hechos 15:28) que los nuevos conversos no deben ser circuncidados. Es una declaración tan sorprendente: los apóstoles y, siguiendo sus pasos, el Magisterio confirman que “su decisión y la del Espíritu Santo” son la misma cosa. Cuando uno va a los Museos Vaticanos y entra en la capilla de la Inmaculada Concepción (este dogma fue proclamado por el Papa Pío IX en 1854) se da cuenta de que la pintura en el nivel inferior (el Papa que proclama el Dogma) refleja el consenso celestial.

La comprensión de la tradición es un proceso histórico: el Espíritu Santo seguirá inspirando a la iglesia sobre temas que no están en la Biblia “porque hay un crecimiento en la comprensión de las realidades y las palabras que se han transmitido”. (Vaticano II, Dei Verbum, 8) Inspirado por el Espíritu Santo de la verdad, el Magisterio de la Iglesia Católica a lo largo de la vida de la Iglesia determinará las enseñanzas correctas: eso es exactamente lo que llamamos la Tradición de la Iglesia Católica. El Catecismo enseña que tanto la Palabra de Dios como la Santa Tradición “hacen presente y fructífera en la Iglesia el misterio de Cristo, quien prometió permanecer con el suyo” siempre hasta el fin de los tiempos “.” (CCC, 80) en similares Los términos del Vaticano II expresan bellamente esta verdad diciendo: “Porque a medida que los siglos se suceden, la Iglesia avanza constantemente hacia la plenitud de la verdad divina hasta que las palabras de Dios alcancen su plena realización en ella”. (Dei Verbum, 8)

By Father Anthony Nachef, STD (Doctorate in Sacred Theology)