Chapter 9: The Tradition of the Catholic Church

Chapter 9: The Tradition of the Catholic Church

Chapter 9: The Tradition of the Catholic Church

The Tradition of the Catholic Church Is Not Invented by Humans

  • The Tradition of the Catholic Church is not something that human beings invented over the centuries.
  • Jesus critiqued the Jewish traditions, not the Church’s Tradition. Why?
  • In the Old Testament there is a collection of Jewish traditions that were added over time to the Ten Commandments.
  • These traditions were a human invention that twisted the meaning and the goals of the commandments given by God to Moses (see Mt 15:2-9; Mk 7:1-13).

Tradition Is The Words and Deeds of Jesus Christ  

  • The Tradition of the Catholic Church is made of the words and deeds of Jesus Christ.
  • This Tradition started in the New Testament with the Incarnation of Jesus Christ.
  • This Tradition continued throughout the life of Jesus, his preaching, his death, and resurrection.
  • Anyone who encountered Jesus and talked about him has already started a Tradition that will last forever (Mary, Joseph, Elizabeth, shepherds, Magi, Simeon the prophet, the Pharisees, etc.).
  • However, three years of Jesus’ preaching and activity cannot be entirely contained in four Gospels: “Now Jesus did many other signs in the presence of (his) disciples that are not written in this book” (Jn 20:30).
  • Describing Jesus’ activity, St. John says: “There are also many other things that Jesus did, but if these were to be described individually, I do not think the whole world would contain the books that would be written” (Jn 21:25).
  • The Gospels are not a biography of Jesus Christ.
  • The focus of the Gospels is Jesus’ death and resurrection that brought about the salvation of humankind: “But these are written that you may come to believe that Jesus is the Messiah, the Son of God, and that through this belief you may have life in his name” (Jn 20:31).
  • Therefore, the Gospels overlook what Jesus did and said from the age of 12 (when he was found in the temple by Mary and Joseph) to the age of 30.
  • Many theologians believe that the Gospels are the message of the death and resurrection of Christ with a long introduction.

Tradition in the Gospels

  • Tradition is necessary because Jesus did not himself write a book.
  • All we know about him was transmitted to us by the Apostles who heard him say: “He who hears you hears me” (Lk 10:16).
  • Tradition is what the Apostles preached right after Jesus’ death and resurrection.
  • Tradition is the proclamation of the faith by the Apostles who were invited by the Lord Jesus to “go into the whole world and proclaim the gospel to every creature” (Mk 16:15).
  • Tradition is what St. Luke told us at the beginning of his Gospel about the activity of the early Church in proclaiming the Gospel of salvation: “Since many have undertaken to compile a narrative of the events that have been fulfilled among us… I too have decided, after investigating everything accurately anew, to write it down in an orderly sequence for you, most excellent Theophilus, so that you may realize the certainty of the teachings you have received” (Lk 1:1-4).

Tradition in the Acts of the Apostles

  • Tradition is the teaching of the Apostles at the beginning of the Church: “And they held steadfastly to the Apostles’ teaching and fellowship, to the breaking of the bread and to the prayers” (Acts 2:42).
  • Tradition is the summary of the Apostles’ activity confirming that Jesus is the Christ: “And every day in the temple and at home they did not cease teaching and preaching Jesus as the Christ” (Acts 5:42).
  • Tradition is the message entrusted by God to the Apostles at the beginning of the Church: “And he (God) commanded us to preach to the people, and to testify that he (Jesus) is the one ordained by God to be judge of the living and the dead” (Acts 10:42).
  • Tradition is St. Paul’s teachings that Jesus is the Christ according to Scriptures: “And Paul went in, as was his custom, and for three weeks he argued with them from the Scriptures, explaining and proving…’This Jesus, whom I proclaim to you, is the Christ‘” (Acts 17:2-3).
  • Tradition is the content of St. Paul’s ministry which he “received from the Lord Jesus, to testify to the Gospel of the grace of God” (Acts 20:24).

Tradition in the New Testament Letters

  • Tradition is St. Paul’s christian doctrine imparted to the Romans: “I appeal to you, brethren, to take note of those who create dissensions and difficulties, in opposition to the doctrine which you have been taught; avoid them” (Rom16:17).
  • Tradition is St. Paul’s preaching transmitted to the Corinthians: “For I handed on to you as of first importance what I also received: that Christ died for our sins in accordance with the scriptures; that he was buried; that he was raised on the third day in accordance with the scriptures” (1 Cor 15:3-4).
  • Tradition is St. Paul’s preaching matching that of the other Apostles: “I preach what they preach, and this is what you all believed” (1 Cor 15:11).
  • Tradition is St. Paul’s ministry of transmitting the Gospel to the Thessalonians: “As you know, we had the courage in our God to declare to you the gospel of God in the face of great opposition” (1 Thes 2:2).
  • Tradition is St. Paul’s commitment to please God by preaching the content of the Gospel: “But just as we have been approved by God to be entrusted with the Gospel, so we speak, not to please men, but to please God who tests our hearts” (1 Thes 2:4).
  • Tradition is St. Paul’s instructions, with Christ as their source of authority: “For you know what instructions we gave you by the authority of the Lord Jesus” (1 Thes 4:2).
  • Tradition is the content of faith that St. Paul gave to Timothy: “O Timothy, guard what has been entrusted to you. Avoid the godless chatter and contradictions of what is falsely called knowledge, for by professing it, some have missed the mark as regards the faith” (1 Tm 6:20-21).
  • Tradition is Timothy’s task to transmit to others what he heard from St. Paul: “And what you have heard from me before many witnesses entrust to faithful men who will be able to teach others also” (2 Tm 2:2).
  • An outstanding summary of Tradition is found in the Letter to the Hebrews: “We must pay the most careful attention, therefore, to what we have heard, so that we do not drift away… This salvation, which was first announced by the Lord, was confirmed to us by those who heard him …” (Heb 2:1-3).
  • Tradition is what St. John communicates to his audience regarding the Incarnation: “What was from the beginning, what we have heard, what we have seen with our eyes, what we looked upon and touched with our hands concerns the Word of life … what we have seen and heard we proclaim now to you …” (1 Jn 1:1-3).
  • Tradition is the content of St. John’s preaching transmitted to the community: “Now this is the message that we have heard from him and proclaim to you: God is light, and in him there is no darkness at all” (1 Jn 1:5).
  • Tradition is St. Jude’s christian message transmitted to the “holy ones”: “Beloved, although I was making every effort to write to you about our common salvation, I now feel a need to write to encourage you to contend for the faith that was once for all handed down to the holy ones” (Jude: 3).

Tradition in the Book of Revelation

  • Tradition is what the glorified Jesus proclaims to the Church in Sardis in the Book of Revelation: “Remember then what you received and heard: keep that and repent” (Rev 3:3a).
  • Tradition is what Jesus says to the Church of Thyatira to hold on to: “Now to you I say, and to the rest in Thyatira, as many as do not have this doctrine… hold fast what you have till I come” (Rev 2:24-25).

Oral Tradition

  • Between the death and resurrection of Jesus Christ (33 AD) and the writing of the first document of the New Testament (First Letter to the Thessalonians, 49 AD), the Apostles and disciples were orally preaching the Gospel (see Acts 1).
  • Vatican II describes the simple concept of oral tradition by teaching that the “Apostles who, by their oral preaching, by example, and by observances handed on what they had received from the lips of Christ, from living with Him, and from what He did, or what they had learned through the prompting of the Holy Spirit” (Dei Verbum, 7).
  • When the Apostles were becoming old, they became worried about losing the entire, original message of Christ. That is why they began to write it down.
  • Since it was impossible to write down everything Jesus did and said, some parts of the message were written down and others remained oral.
  • Jesus knew that all that he said and did for our salvation cannot be contained in a book.
  • Therefore Jesus promised the Apostles: “The Advocate, the Holy Spirit that the Father will send in my name – he will teach you everything and remind you of all that I told you” (Jn 14:26).
  • Oral Tradition is what the Apostles must teach, following the command of Jesus: “Go, therefore, and make disciples of all nations… teaching them to observe all that I have commanded you” (Mt 28:19-20).
  • Oral tradition is implied in what St. Paul says to the Corinthians: “Be imitators of me, as I am of Christ. I praise you because you remember me in everything and hold fast to the traditions, just as I handed them on to you” (1 Cor 11:1-2).
  • Oral Tradition is what St. Paul urges the community of Thessalonika to do: “So then, brethren, stand firm and hold to the traditions which you were taught by us, either by word of mouth or by letter” (2 Thes 2:15).
  • The Holy Spirit’s authorship of oral tradition makes it as binding as is the written tradition: “We instruct you, brothers, in the name of our Lord Jesus Christ, to shun any brother who conducts himself in a disorderly way and not according to the tradition they received from us” (2 Thes 3:6).
  • Oral tradition is what St. Paul transmitted to Timothy regarding Jesus Christ’s Gospel “for which I was appointed preacher and apostle and teacher… Take as your norm the sound words that you heard from me, in the faith and love that are in Christ Jesus. Guard this rich trust with the help of the Holy Spirit that dwells within us” (2 Tm 1:11, 13-14).
  • Oral tradition is shown in part by what St. Paul says to Titus about the behavior of the bishops: “For a bishop as God’s steward must be blameless… holding fast to the true message as taught so that he will be able both to exhort with sound doctrine and to refute opponents” (Ti 1:7,9).
  • Tradition represents the entire deposit of faith of the Catholic Church, from the beginning of her birth at Pentecost until the end of time: “Sacred Tradition takes the word of God entrusted by Christ the Lord and the Holy Spirit to the Apostles, and hands it on to their successors in its full purity, so that led by the light of the Spirit of truth, they may in proclaiming it preserve this word of God faithfully, explain it, and make it more widely known” (Vatican II, Dei Verbum, 9).

The Bible, Tradition, and the Magisterium are the work of the Blessed Trinity

  • The Most Holy Trinity creates the Tradition of the Church. How?
  • The Father sends the Son to reveal the Father himself.
  • The Son sends the Holy Spirit to extend the divine revelation in history.
  • The Holy Spirit explains the divine revelation in the Church until the end of time (Tradition).
  • However, Christ teaches only what the Father sends him to teach; the Holy Spirit will always take from Christ’s teachings and inspire the Church what to believe until the end of time.
  • The Father “creates” the Old Testament; the Son “creates” the New Testament; the Holy Spirit “creates” the Tradition.
  • The Father starts the Old Testament, the Son fulfills the Old Testament in the New Testament, and the Holy Spirit perpetuates both in the Church through Tradition. 

The Bible, Tradition, and the Magisterium are Inseparable in God’s Plan

  • The Church is responsible for interpreting the Word of God throughout history (Tradition).
  • It is specifically the task of the magisterium to maintain the doctrine of the Church, free from errors.
  • The one deposit of faith, written (the Bible) or oral (Tradition), is entrusted to the magisterium of the Church until the end of time.
  • Therefore, it is impossible to divide or separate the magisterium from the Bible and the Tradition.
  • That was God’s plan from the beginning, not something randomly created by the Catholic Church: “It is clear, therefore, that sacred tradition, Sacred Scripture and the teaching authority of the Church, in accord with God’s most wise design, are so linked and joined together that one cannot stand without the others, and that all together and each in its own way under the action of the one Holy Spirit contribute effectively to the salvation of souls” (Vatican II, Dei Verbum, 10). 

The Holy Spirit Ensures the Accuracy of the Tradition

  • How can we be sure that the Catholic Church’s Tradition is accurate?
  • The Holy Spirit ensures that Church Tradition is fully accurate and truthful.
  • In the same way we believe that the Holy Spirit inspired the Bible, we also believe that the Holy Spirit accurately explains the Bible to the Church: “When the Holy Spirit comes, however, being the Spirit of truth he will guide you to all truth” (Jn 16:13a).
  • St. Paul confirms the unprecedented work of the Holy Spirit in explaining Christ’s mystery to the Aposltes: “When you read this you can perceive my insight into the mystery of Christ, which was not made known to the sons of men in other generations as it has now been revealed to his holy Apostles and prophets by the Spirit” (Eph 3:4-5).
  • The Holy Spirit, who was promised to the Apostles, will continue to inspire their successors, since what Jesus established is intended to exist forever: “For as the centuries succeed one another, the Church constantly moves forward toward the fullness of divine truth until the words of God reach their complete fulfillment in her” (Vatican II, Dei Verbum, 8).
  • The successors of the Apostles (magisterium of the Catholic Church) from below, and the Holy Spirit from above, cooperate to keep the Tradition of the Catholic Church intact until the end of time: “But the task of authentically interpreting the word of God, whether written or handed on, has been entrusted exclusively to the living teaching office of the Church, whose authority is exercised in the name of Jesus Christ” (Vatican II, Dei Verbum, 10).
  • The magisterium has “the sure gift of truth” (Vatican II, Dei Verbum, 8).
  • The Holy Spirit will keep teaching the Church about subjects that are not in the Bible, “for there is a growth in the understanding of the realities and the words which have been handed down” (Vatican II, Dei Verbum, 8).
  • Inspired by the Holy Spirit of truth, the magisterium of the Catholic Church throughout the Church’s life will determine the correct teachings.
  • The mystery of Christ must be understood and lived until the end of time by the Church. How?
  • The Catechism teaches that the Word of God and Holy Tradition each ”makes present and fruitful in the Church the mystery of Christ, who promised to remain with his own ‘always, to the close of the age’” (CCC, 80).


Capítulo 12: La Tradición de la Iglesia Católica 

La tradición de la Iglesia católica no es inventada por humanos

  • La Tradición de la Iglesia Católica no es algo que los seres humanos hayan inventado a lo largo de los siglos.
  • Jesús criticó las tradiciones judías, no la tradición de la Iglesia. ¿Por qué?
  • En el Antiguo Testamento hay una colección de tradiciones judías que se agregaron con el tiempo a los Diez Mandamientos.
  • Estas tradiciones fueron una invención humana que tergiversó el significado y las metas de los mandamientos dados por Dios a Moisés (ver Mt 15: 2-9; Mc 7: 1-13).
  • Impulsado por estos casos en el Antiguo Testamento, San Pablo advierte a los colosenses que no sean llevados “cautivos a través de una filosofía hueca y engañosa, que depende de la tradición humana y las fuerzas espirituales elementales de este mundo más que de Cristo” (Col 2, 8).

La definición de tradición

  • La Tradición de la Iglesia Católica está hecha de las palabras y obras de Jesucristo.
  • Esta Tradición comenzó en el Nuevo Testamento con la Encarnación de Jesucristo.
  • Esta Tradición continuó durante toda la vida de Jesús, su predicación, su muerte y resurrección.
  • Sin embargo, tres años de predicación y actividad de Jesús no se pueden contener enteramente en cuatro evangelios (ver Jn 20: 30-31, 21:25).
  • Los evangelios no son una biografía de Jesucristo; su enfoque es su muerte y resurrección que trajeron la salvación de la humanidad. Por lo tanto, los evangelios pasan por alto lo que Jesús hizo y dijo desde los doce años (cuando María y José lo encontraron en el templo) hasta los treinta.
  • Muchos teólogos creen que los Evangelios son el mensaje de la muerte y resurrección de Cristo con una larga introducción.
  • La tradición es necesaria porque Jesús mismo no escribió un libro. Todo lo que sabemos de él nos lo transmitieron los Apóstoles que lo escucharon decir. “El que a vosotros oye, a mí me escucha” (Lc 10, 16).
  • La tradición es necesaria porque justo después de la muerte y resurrección de Jesús, los Apóstoles inmediatamente comenzaron a predicar la fe-lo que llamamos Tradición.
  • La tradición es el anuncio de la fe por parte de los Apóstoles, invitados por el Señor Jesús a “ir por todo el mundo y anunciar el evangelio a toda criatura” (Mc 16,15).
  • La tradición es lo que los Apóstoles deben enseñar, siguiendo el mandamiento de Jesús: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado ”(Mt 28, 19-20).
  • La tradición es lo que nos dijo San Lucas al comienzo de su Evangelio sobre la actividad de la Iglesia primitiva en el anuncio del Evangelio de la salvación: “Ya que muchos se han comprometido a compilar un relato de los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros, así como aquellos que fueron testigos oculares desde el principio y ministros de la palabra nos las han transmitido, yo también he decidido, después de investigar todo con precisión de nuevo, escribirlo en una secuencia ordenada para ti, excelentísimo Teófilo, para que te des cuenta de la certeza de las enseñanzas recibidas ”(Lc 1, 1-4).
  • La tradición es lo que San Juan comunica a su audiencia con respecto a la Encarnación: “Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que miramos y tocamos con nuestras manos se refiere a la Palabra de vida: porque la vida se hizo visible; nosotros la hemos visto y testificamos de ello y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y que se nos hizo visible; lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos ahora, para que también tengamos comunión con nosotros, porque nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo ”(1 Jn 1: 1-3).
  • La tradición abraza el contenido de la predicación de San Juan: “Este es el mensaje que hemos escuchado de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas” (1 Jn 1, 5).
  • La tradición es lo que San Pablo insta a San Timoteo a apreciar: “Oh Timoteo, guarda lo que te ha sido confiado. Evita la charla impía y las contradicciones de lo que se llama falsamente conocimiento, porque al profesarlo, algunos han errado el blanco en cuanto a la fe ”(1 Timoteo 6: 20-21).
  • La tradición es lo que San Pablo transmite a los Corintios, lo que le ha sido transmitido por Jesús: “Porque os he transmitido como primordial lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras … “(1 Cor 15, 3-4).
  • La tradición explica las instrucciones de San Pablo, con Cristo como su fuente de autoridad: “Porque ustedes saben las instrucciones que les dimos por la autoridad del Señor Jesús” (1 Ts 4: 2).
  • La tradición explica la predicación de san Pablo, comparada con la de los apóstoles: “Yo predico lo que ellos predican, y esto es lo que todos creísteis” (1 Co 15,11).
  • La tradición es lo que Jesús predijo sobre la misión de San Pablo después de su conversión, que Pablo se convertiría en “un instrumento escogido por mí para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e israelitas” (Hechos 9:15).
  • La tradición es lo que San Pedro declara que escuchó del mismo Señor Jesús: “No seguimos mitos ingeniosamente ideados cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad … Nosotros mismos oímos esta voz que venía del cielo mientras estábamos con él en el monte santo. Además, poseemos el mensaje profético que es totalmente confiable. Harás bien en estar atento a él, como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca y la estrella de la mañana se eleve en vuestros corazones “(2 Pedro 1:16, 18-19).
  • La tradición es la fe de San Judas transmitida a los “santos”: “Amados, aunque estaba haciendo todo lo posible por escribirles sobre nuestra salvación común, ahora siento la necesidad de escribirles para animarlos a luchar por la fe que una vez fue por todo transmitido a los santos “(Judas: 3).
  • Un resumen sobresaliente de la Tradición se encuentra en la Carta a los Hebreos: “Por lo tanto, debemos prestar la mayor atención a lo que hemos oído, para que no nos desviemos. Porque dado que el mensaje pronunciado por medio de los ángeles era toda violación y desobediencia recibió su justo castigo, ¿cómo escaparemos nosotros si ignoramos una salvación tan grande? Esta salvación, que fue anunciada por primera vez por el Señor, nos fue confirmada por los que le oyeron … “(Heb. 2:1-3).
  • La tradición es lo que Jesús glorificado proclama a la Iglesia de Sardis en el libro del Apocalipsis: “Recuerda, pues, lo que has recibido y oído: guarda eso y arrepiéntete” (Ap. 3:3a).
  • La tradición está implícita en lo que Jesús dice a la Iglesia de Tiatira: “Ahora a ustedes les digo, y a los demás en Tiatira, a todos los que no tienen esta doctrina, que no han conocido las profundidades de Satanás, como dicen, yo no les impondrá ninguna otra carga. Pero retengan lo que tienen hasta que yo venga “(Ap. 2:24-25).
  • La Tradición representa todo el Depósito de la Fe de la Iglesia Católica, desde el comienzo de su nacimiento en Pentecostés hasta el fin de los tiempos: “Para ambos [es decir, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura], que brotan de la misma fuente divina, en un cierta manera se funden en una unidad y tienden hacia el mismo fin. Pues la Sagrada Escritura es palabra de Dios en cuanto está consignada a escribir bajo la inspiración del Espíritu divino, mientras que la Sagrada Tradición toma la palabra de Dios confiada por Cristo el Señor y el Espíritu Santo a los Apóstoles y la transmite a sus sucesores en toda su pureza, para que, guiados por la luz del Espíritu de la verdad, al anunciarla conserven fielmente esta palabra de Dios, la expliquen y la den a conocer “(Vaticano II, Dei Verbum, 9).

La definición de tradición oral

  • Entre la muerte y resurrección de Jesucristo (33 AD) y la redacción del primer documento del Nuevo Testamento (Primera carta a los Tesalonicenses, 49 AD), los apóstoles y discípulos predicaban oralmente el Evangelio (véase Hechos 1).
  • Estos dieciséis años de proclamar verbalmente a Jesucristo son llamados el Kerigma de los Apóstoles (ver Lc 4: 18-19, Rom 10:14, Mt 3: 1).
  • Cuando los Apóstoles envejecieron, se preocuparon por perder todo el mensaje original de Cristo. Por eso empezaron a escribirlo.
  • Como era imposible escribir todo lo que Jesús hizo y dijo, algunas partes del mensaje fueron escritas y otras permanecieron en forma oral: “También hay muchas otras cosas que Jesús hizo; si todos ellos fueran escritos, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían ”(Jn 21:25).
  • Jesús sabía que todo lo que dijo e hizo por nuestra salvación no puede estar contenido en un libro. Por eso prometió a los Apóstoles: “El Abogado, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todo y les recordará todo lo que les dije” (Jn. 14:26).
  • La promesa de Jesús es real, concreta e histórica porque después de su resurrección, el Espíritu Santo extendió la Tradición de la salvación de Jesús hasta nuestros días y hasta el fin de los tiempos.
  • La autoría del Espíritu Santo de la Tradición oral la hace tan vinculante como la Tradición escrita: “Hermanos, os instruimos en el nombre de (nuestro) Señor Jesucristo, que eviten a cualquier hermano que se comporte de forma desordenada y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros “(2 Tes. 3:6).
  • Tradición oral es lo que quiere decir San Pablo cuando le habla a Timoteo del Evangelio de Jesucristo “para el cual fui nombrado predicador, apóstol y maestro. Por eso estoy sufriendo estas cosas; pero no me avergüenzo, porque conozco a aquel en quien He creído y estoy seguro de que él podrá guardar lo que se me ha confiado hasta ese día. Toma por norma las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y el amor que hay en Cristo Jesús. Guarda esta rica confianza con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros “(2 Tim. 1:11-14).
  • La Tradición oral es clara en el mandato final de Jesús en el Evangelio de Mateo: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a observen todo lo que les he mandado. Y he aquí, estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos “(Mt 28:19-20).
  • La Tradición Oral está implícita en lo que San Pablo dice a los Corintios: “Sed imitadores de mí, como yo soy de Cristo. Os alabo porque os acordáis de mí en todo y os aferráis a las tradiciones, como yo os las transmití. “(1 Cor. 11:1-2).
  • La Tradición Oral se muestra en parte por lo que San Pablo le dice a Tito sobre el comportamiento de los Obispos: “Porque un obispo como mayordomo de Dios debe ser irreprensible, no arrogante, no irritable, no borracho, no agresivo, no codicioso de ganancias sórdidas. pero hospitalario, amador de la bondad, templado, justo, santo y autodominio, aferrándose al verdadero mensaje enseñado para poder exhortar con sana doctrina y refutar a los oponentes (Tit 1:7-9).
  • Dei Verbum, un documento del Vaticano II, describe el concepto simple de Tradición Oral al enseñar que los “Apóstoles que, por su predicación oral, por el ejemplo y por las observancias transmitieron lo que habían recibido de los labios de Cristo, al vivir con Él , y de lo que hizo, o de lo que habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo.(Dei Verbum, 7).
  • Este documento del Vaticano II explica además la razón por la que se mantiene parte de la Tradición en forma oral y la otra parte por escrito: “Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios, seleccionando algunas cosas de las muchas que habían sido transmitidas de boca en boca o por escrito, reduciendo algunos de ellos a una síntesis, explicando algunas cosas en vista de la situación de sus iglesias y conservando la forma de anuncio pero siempre de tal manera que nos contaran la verdad honesta sobre Jesús.” (Dei Verbum, 19).
  • Resumen: El Espíritu Santo es el autor de la Biblia. Los escritores escribieron solo lo que el Espíritu quería que escribieran. Ahora, la parte escrita de la Tradición de la Iglesia Católica (la Biblia) se ha detenido con el último libro escrito del Nuevo Testamento. La Tradición Oral, que es la constante explicación de la Palabra de Dios a lo largo de la historia, continuará hasta el fin de los tiempos. La Revelación Divina de Dios escrita en ya través de Jesucristo (la Biblia) se ha detenido; su comprensión bajo la guía del Espíritu Santo en la Iglesia continuará para siempre (Tradición).

La Biblia, la Tradición y el Magisterio son obra de la Santísima Trinidad

  • La Santísima Trinidad crea la Tradición de la Iglesia. ¿Cómo?
  • El Padre envía al Hijo para revelar al Padre mismo. El Hijo envía al Espíritu Santo para extender la Revelación Divina en la historia. El Espíritu Santo explica la Revelación Divina en la Iglesia hasta el fin de los tiempos (Tradición).
  • Sin embargo, Cristo solo enseña lo que el Padre le envió a enseñar; el Espíritu Santo siempre tomará de las enseñanzas de Cristo e inspirará a la Iglesia qué creer hasta el fin de los tiempos.
  • El Padre “crea” el Antiguo Testamento; el Hijo “crea” el Nuevo Testamento; el Espíritu Santo “crea” la Tradición.
  • El Padre inicia el Antiguo Testamento, el Hijo cumple el Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento y el Espíritu Santo perpetúa ambos Testamentos en la Iglesia a través de la Tradición.

La Biblia, la tradición y el magisterio son inseparables en el plan de Dios

  • Si la Iglesia es la encargada de interpretar la Palabra de Dios a lo largo de la historia (Tradición), es específicamente tarea del Magisterio mantener la doctrina de la Iglesia, libre de errores.
  • El único depósito de la fe, escrito (la Biblia) u oral (la Tradición), se confía al Magisterio de la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
  • Por tanto, es imposible dividir o separar el Magisterio de la Biblia y la Tradición. Ese fue el plan de Dios desde el principio, no algo creado al azar por la Iglesia Católica: “Por lo tanto, está claro que la tradición sagrada, la Sagrada Escritura y la autoridad docente de la Iglesia, de acuerdo con el diseño más sabio de Dios, están tan vinculadas y unidos que uno no puede estar sin los demás, y que todos juntos y cada uno a su manera bajo la acción del único Espíritu Santo contribuyan efectivamente a la salvación de las almas” (Dei Verbum, 10).

El Espíritu Santo asegura la veracidad de la tradición

  • ¿Cómo podemos estar seguros de que la Tradición de la Iglesia Católica es exacta? El Espíritu Santo asegura que la Tradición de la Iglesia sea completamente precisa y veraz.
  • De la misma manera que creemos que el Espíritu Santo inspiró la Biblia, también creemos que el Espíritu Santo explica con precisión la Biblia a la Iglesia: “Sin embargo, cuando el Espíritu Santo venga, siendo el Espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad. “(Jn 16:13a).
  • El Espíritu Santo, que fue prometido a los Apóstoles, seguirá inspirando a sus sucesores, ya que lo que Jesús estableció está destinado a existir para siempre: “Porque a medida que los siglos se suceden, la Iglesia avanza constantemente hacia la plenitud de la verdad divina hasta que el las palabras de Dios alcanzan su pleno cumplimiento en ella” (Dei Verbum, 8).
  • Los sucesores de los Apóstoles (Magisterio de la Iglesia Católica) desde abajo, y el Espíritu Santo desde arriba, cooperan para mantener intacta la Tradición de la Iglesia Católica hasta el fin de los tiempos: “Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, ya sea por escrito o transmitido, ha sido confiado exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo” (Dei Verbum, 10).
  • El Magisterio tiene “el don seguro de la verdad” (Dei Verbum, 8).
  • Para ilustrar la obra del Espíritu Santo en el Magisterio, considere el Concilio de Jerusalén en el 49 AD. En ese momento, los apóstoles se reunieron en Jerusalén para discutir si los nuevos conversos al cristianismo debían o no ser circuncidados.
  • Los apóstoles afirmaron que “es decisión del Espíritu Santo y nuestra” (Hechos 15:28) que los nuevos conversos no necesitan ser circuncidados.
  • Es una afirmación asombrosa: los Apóstoles y, siguiendo sus pasos, el Magisterio confirman que “su decisión y la del Espíritu Santo” es una y la misma.
  • El Espíritu Santo seguirá enseñando a la iglesia sobre temas que no están en la Biblia, “porque hay un crecimiento en la comprensión de las realidades y las palabras que se han transmitido.” (Dei Verbum, 8).
  • Inspirado por el Espíritu Santo de la verdad, el Magisterio de la Iglesia Católica a lo largo de la vida de la Iglesia determinará las enseñanzas correctas.
  • El misterio de Cristo debe entenderse y vivirse hasta el fin de los tiempos. ¿Cómo? El Catecismo enseña que la Palabra de Dios y la Sagrada Tradición “hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo, que prometió permanecer con los suyos” siempre, hasta el fin de los tiempos.’” (CIC, 80).



Capitolo 12: La tradizione della Chiesa cattolica

La tradizione della Chiesa Cattolica non è stata inventata dagli esseri umani

  • La Tradizione della Chiesa Cattolica non è qualcosa che gli esseri umani hanno inventato nel corso dei secoli.
  • Gesù ha criticato le tradizioni ebraiche, non la tradizione della Chiesa. Perché?
  • Nell’Antico Testamento c’è una raccolta di tradizioni ebraiche che sono state aggiunte nel tempo ai Dieci Comandamenti.
  • Queste tradizioni erano un’invenzione umana che distorceva il significato e gli obiettivi dei comandamenti dati da Dio a Mosè (vedi Mt 15: 2-9; Mc 7: 1-13).
  • Spinto da questi casi nell’Antico Testamento, San Paolo avverte i Colossesi affinché “nessuno vi inganni con la sua filosofia e con vuoti raggiri ispirati alla tradizione umana, secondo gli elementi del mondo e non secondo Cristo” (Col 2: 8 ).

La definizione di tradizione

  • La tradizione della Chiesa Cattolica è composta dalle parole e dalle azioni di Gesù Cristo.
  • Questa tradizione è iniziata nel Nuovo Testamento con l’incarnazione di Gesù Cristo.
  • Questa tradizione è continuata per tutta la vita di Gesù, la sua predicazione, la sua morte e risurrezione.
  • Tuttavia, tre anni di predicazione e attività di Gesù non possono essere interamente contenuti in quattro Vangeli (vedi Gv 20: 30-31, 21:25).
  • I Vangeli non sono una biografia di Gesù Cristo; sono incentrati sulla sua morte e risurrezione che hanno portato alla salvezza dell’umanità. Pertanto, i Vangeli trascurano ciò che Gesù fece e disse dall’età di dodici anni (quando fu trovato nel tempio da Maria e Giuseppe) fino all’età di trent’anni.
  • Molti teologi credono che i Vangeli siano il messaggio della morte e risurrezione di Cristo con una lunga introduzione.
  • La tradizione è necessaria perché Gesù stesso non ha scritto un libro. Tutto quello che sappiamo di lui ci è stato trasmesso dagli Apostoli che lo hanno sentito dire. “Chi ascolta voi ascolta me” (Lc 10,16).
  • La tradizione è necessaria perché dopo la morte e la risurrezione di Gesù gli Apostoli iniziarono immediatamente a predicare la fede, quella che chiamiamo tradizione.
  • La tradizione è l’annuncio della fede da parte degli Apostoli che furono così invitati dal Signore Gesù: “andate in tutto il mondo e predicate il Vangelo ad ogni creatura” (Mc 16,15).
  • La tradizione è ciò che gli Apostoli devono insegnare, seguendo il comando di Gesù: “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” (Mt 28: 19-20).
  • La tradizione è ciò che san Luca ci ha detto all’inizio del suo Vangelo sull’attività della Chiesa primitiva nell’annunciare il Vangelo di salvezza: “Poiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avvenimenti successi tra di noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne furono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola, così ho deciso anch’io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto ordinato, illustre Teòfilo, perché ti possa rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto” (Lc 1: 1-4).
  • La tradizione è ciò che San Giovanni comunica al suo pubblico riguardo all’Incarnazione: “Ciò che era fin da principio, ciò che noi abbiamo udito, ciò che noi abbiamo veduto con i nostri occhi, ciò che noi abbiamo contemplato e ciò che le nostre mani hanno toccato, ossia il Verbo della vita (poiché la vita si è fatta visibile, noi l’abbiamo veduta e di ciò rendiamo testimonianza e vi annunziamo la vita eterna, che era presso il Padre e si è resa visibile a noi), quello che abbiamo veduto e udito, noi lo annunziamo anche a voi, perché anche voi siate in comunione con noi. La nostra comunione è col Padre e col Figlio suo Gesù Cristo” (1 Gv 1: 1-3).
  • La tradizione abbraccia il contenuto della predicazione di san Giovanni: “Questo è il messaggio che abbiamo udito da lui e che ora vi annunziamo: Dio è luce e in lui non ci sono tenebre” (1 Gv 1: 5).
  • La tradizione è ciò che San Paolo esorta San Timoteo ad amare: “O Timòteo, custodisci il deposito; evita le chiacchiere profane e le obiezioni della cosiddetta scienza, professando la quale taluni hanno deviato dalla fede” (1 Tim 6: 20-21).
  • La tradizione è ciò che San Paolo trasmette ai Corinzi, ciò che gli è stato tramandato da Gesù: “Vi ho trasmesso dunque, anzitutto, quello che anch’io ho ricevuto: che cioè Cristo morì per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto ed è risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture” (1 Cor 15: 3-4).
  • La tradizione spiega le istruzioni di San Paolo, con Cristo come loro fonte di autorità: “voi conoscete quali norme vi abbiamo dato da parte del Signore Gesù” (1 Tessalonicesi 4:2).
  • La tradizione spiega la predicazione di San Paolo, paragonata a quella degli Apostoli: “Pertanto, sia io che loro, così predichiamo e così avete creduto” (1 Cor 15:11).
  • La tradizione è ciò che Gesù predisse sulla missione di San Paolo dopo la sua conversione, che Paolo sarebbe diventato “Ma il Signore disse: «Va’, perché egli è per me uno strumento eletto per portare il mio nome dinanzi ai popoli, ai re e ai figli di Israele»” (Atti 9:15).
  • La tradizione è ciò che San Pietro dichiara di aver sentito dallo stesso Signore Gesù: “Infatti, non per essere andati dietro a favole artificiosamente inventate vi abbiamo fatto conoscere la potenza e la venuta del Signore nostro Gesù Cristo, ma perché siamo stati testimoni oculari della sua grandezza… Questa voce noi l’abbiamo udita scendere dal cielo mentre eravamo con lui sul santo monte. E così abbiamo conferma migliore della parola dei profeti, alla quale fate bene a volgere l’attenzione, come a lampada che brilla in un luogo oscuro, finché non spunti il giorno e la stella del mattino si levi nei vostri cuori” (2 Pietro 1:16, 18-19).
  • La tradizione è la fede di San Giuda trasmessa ai credenti: “Carissimi, avevo un gran desiderio di scrivervi riguardo alla nostra salvezza, ma sono stato costretto a farlo per esortarvi a combattere per la fede, che fu trasmessa ai credenti una volta per tutte” (Giuda: 3).
  • Un eccezionale riassunto della tradizione si trova nella Lettera agli Ebrei: “Proprio per questo bisogna che ci applichiamo con maggiore impegno a quelle cose che abbiamo udito, per non andare fuori strada. Se, infatti, la parola trasmessa per mezzo degli angeli si è dimostrata salda, e ogni trasgressione e disobbedienza ha ricevuto giusta punizione, come potremo scampare noi se trascuriamo una salvezza così grande? Questa infatti, dopo essere stata promulgata all’inizio dal Signore, è stata confermata in mezzo a noi da quelli che l’avevano udita” (Eb 2: 1-3).
  • La tradizione è ciò che il glorificato Gesù proclama alla Chiesa in Sardi nel Libro dell’Apocalisse: “Ricorda dunque come hai accolto la parola, osservala e ravvediti” (Ap 3: 3).
  • La tradizione è implicita in ciò che Gesù dice alla Chiesa di Thyatira: “A voi di Tiàtira invece che non seguite questa dottrina, che non avete conosciuto le profondità di Satana – come le chiamano – non imporrò altri pesi; ma quello che possedete tenetelo saldo fino al mio ritorno” (Ap 2: 24-25).
  • La tradizione rappresenta l’intero Deposito della Fede della Chiesa Cattolica, dall’inizio della sua nascita a Pentecoste fino alla fine dei tempi: “La sacra Tradizione dunque e la sacra Scrittura sono strettamente congiunte e comunicanti tra loro. Poiché ambedue scaturiscono dalla stessa divina sorgente, esse formano in certo qual modo un tutto e tendono allo stesso fine. Infatti la sacra Scrittura è parola di Dio in quanto consegnata per iscritto per ispirazione dello Spirito divino; quanto alla sacra Tradizione, essa trasmette integralmente la parola di Dio – affidata da Cristo Signore e dallo Spirito Santo agli apostoli – ai loro successori, affinché, illuminati dallo Spirito di verità, con la loro predicazione fedelmente la conservino, la espongano e la diffondano; ne risulta così che la Chiesa attinge la certezza su tutte le cose rivelate non dalla sola Scrittura e che di conseguenza l’una e l’altra devono essere accettate e venerate con pari sentimento di pietà e riverenza” (Vaticano II, Dei Verbum, 9).

La definizione della tradizione orale

  • Tra la morte e la risurrezione di Gesù Cristo (33 d.C.) e la stesura del primo documento del Nuovo Testamento (Prima Lettera ai Tessalonicesi, 49 d.C.), gli Apostoli e i discepoli predicavano oralmente il Vangelo (vedi Atti 1).
  • Questi sedici anni di annuncio verbale di Gesù Cristo sono chiamati il Kerygma degli Apostoli (vedi Lc 4: 18-19 [si menziona Is 61: 1-2?], Rom 10:14, Mt 3: 1).
  • Quando gli apostoli stavano invecchiando, si preoccuparono di perdere l’intero messaggio originale di Cristo. Ecco perché hanno iniziato a scriverlo.
  • Poiché era impossibile scrivere tutto ciò che Gesù fece e disse, alcune parti del messaggio furono scritte e altre rimasero orali: “Vi sono ancora molte altre cose compiute da Gesù, che, se fossero scritte una per una, penso che il mondo stesso non basterebbe a contenere i libri che si dovrebbero scrivere” (Gv 21:25).
  • Gesù sapeva che tutto ciò che ha detto e fatto per la nostra salvezza non può essere contenuto in un libro. Perciò ha promesso agli Apostoli: “L’Avvocato, lo Spirito Santo che il Padre manderà nel mio nome, vi insegnerà tutto e vi ricorderà tutto quello che vi ho detto” (Gv 14,26).
  • La promessa di Gesù è reale, concreta e storica perché dopo la sua risurrezione, lo Spirito Santo ha esteso la tradizione della salvezza di Gesù ai nostri giorni e fino alla fine dei tempi.
  • La paternità della tradizione orale da parte dello Spirito Santo la rende vincolante come lo è la tradizione scritta: “Vi ordiniamo pertanto, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, di tenervi lontani da ogni fratello che si comporta in maniera indisciplinata e non secondo la tradizione che ha ricevuto da noi” (2 Tessalonicesi 3:6).
  • La tradizione orale è ciò che San Paolo intende quando parla a Timoteo del Vangelo di Gesù Cristo “del quale io sono stato costituito araldo, apostolo e maestro. È questa la causa dei mali che soffro, ma non me ne vergogno: so infatti a chi ho creduto e son convinto che egli è capace di conservare il mio deposito fino a quel giorno. Prendi come modello le sane parole che hai udito da me, con la fede e la carità che sono in Cristo Gesù. Custodisci il buon deposito con l’aiuto dello Spirito Santo che abita in noi” (2 Tim 1: 11-14).
  • La tradizione orale è chiara nel comando finale di Gesù nel Vangelo di Matteo: “Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo” (Mt 28: 19-20).
  • La tradizione orale è implicita in ciò che San Paolo dice ai Corinzi: “Fatevi miei imitatori, come io lo sono di Cristo. Vi lodo poi perché in ogni cosa vi ricordate di me e conservate le tradizioni così come ve le ho trasmesse” (1 Cor 11,1-2).
  • La tradizione orale è in parte dimostrata da ciò che san Paolo dice a Tito sul comportamento dei vescovi: “Il vescovo infatti, come amministratore di Dio, dev’essere irreprensibile: non arrogante, non iracondo, non dedito al vino, non violento, non avido di guadagno disonesto, ma ospitale, amante del bene, assennato, giusto, pio, padrone di sé, attaccato alla dottrina sicura, secondo l’insegnamento trasmesso, perché sia in grado di esortare con la sua sana dottrina e di confutare coloro che contraddicono” (Tit 1: 7 -9).
  • La costituzione dogmatica Dei Verbum, un documento del Vaticano II, descrive il semplice concetto di tradizione orale insegnando che gli “ apostoli, i quali nella predicazione orale, con gli esempi e le istituzioni trasmisero sia ciò che avevano ricevuto dalla bocca del Cristo vivendo con lui e guardandolo agire, sia ciò che avevano imparato dai suggerimenti dello spirito Santo, quanto da quegli apostoli e da uomini a loro cerchia, i quali, per ispirazione dello Spirito Santo, misero per scritto il messaggio della salvezza” (Dei Verbum, 7).
  • Questo documento del Vaticano II spiega ulteriormente il motivo che sta dietro al mantenimento di una parte della tradizione in forma orale e l’altra parte per iscritto: “gli autori sacri scrissero i quattro Vangeli, scegliendo alcune cose tra le molte che erano tramandate a voce o già per iscritto, redigendo un riassunto di altre, o spiegandole con riguardo alla situazione delle Chiese, conservando infine il carattere di predicazione, sempre però in modo tale da riferire su Gesù cose vere e sincere” (Dei Verbum, 19).
  • Riepilogo: lo Spirito Santo è l’autore della Bibbia. Gli scrittori hanno scritto solo ciò che lo Spirito voleva che scrivessero. Ora, la parte scritta della tradizione della Chiesa Cattolica (la Bibbia) si è interrotta con l’ultimo libro scritto del Nuovo Testamento. La tradizione orale, che è la spiegazione costante della Parola di Dio nel corso della storia, continuerà fino alla fine dei tempi. La rivelazione divina scritta di Dio in e attraverso Gesù Cristo (la Bibbia) si è fermata; la sua comprensione sotto la guida dello Spirito Santo nella Chiesa continuerà per sempre (tradizione).

La Bibbia, la Tradizione e il Magistero sono opera della Santissima Trinità

  • La Santissima Trinità crea la Tradizione della Chiesa. Come?
  • Il Padre invia il Figlio a rivelare il Padre stesso. Il Figlio invia lo Spirito Santo per estendere la Divina Rivelazione nella storia. Lo Spirito Santo spiega la Divina Rivelazione nella Chiesa fino alla fine dei tempi (Tradizione).
  • Tuttavia, Cristo insegna solo ciò che il Padre gli ha dato incarico di insegnare; lo Spirito Santo dipenderà sempre dagli insegnamenti di Cristo e ispira la Chiesa in cosa credere fino alla fine dei tempi.
  • Il Padre “crea” l’Antico Testamento; il Figlio “crea” il Nuovo Testamento; lo Spirito Santo “crea” la Tradizione.
  • Il Padre inizia l’Antico Testamento, il Figlio compie l’Antico Testamento nel Nuovo Testamento e lo Spirito Santo perpetua entrambi i Testamenti nella Chiesa attraverso la Tradizione.

La Bibbia, la tradizione e il magistero sono inseparabili nel piano di Dio

  • Se è compito della Chiesa interpretare la Parola di Dio nel corso della storia (Tradizione), è compito proprio del Magistero mantenere la dottrina della Chiesa, libera da errori.
  • L’unico Deposito della Fede, scritto (la Bibbia) o orale (tradizione), è affidato al Magistero della Chiesa fino alla fine dei tempi.
  • Pertanto, è impossibile dividere o separare il Magistero dalla Bibbia e dalla Tradizione. Quello era il piano di Dio fin dall’inizio, non qualcosa di creato a caso dalla Chiesa Cattolica: “È chiaro dunque che la sacra Tradizione, la sacra Scrittura e il magistero della Chiesa, per sapientissima disposizione di Dio, sono tra loro talmente connessi e congiunti che nessuna di queste realtà sussiste senza le altre, e tutte insieme, ciascuna a modo proprio, sotto l’azione di un solo Spirito Santo, contribuiscono efficacemente alla salvezza delle anime” (Dei Verbum, 10).

Lo Spirito Santo assicura l’accuratezza della tradizione

  • Come possiamo essere sicuri che la tradizione della Chiesa Cattolica sia accurata? Lo Spirito Santo assicura che la tradizione della Chiesa sia completamente accurata e veritiera.
  • Allo stesso modo in cui crediamo che lo Spirito Santo abbia ispirato la Bibbia, crediamo anche che lo Spirito Santo spieghi accuratamente la Bibbia alla Chiesa: “Quando però verrà lo Spirito di verità, egli vi guiderà alla verità tutta intera” (Gv 16: 13a).
  • Lo Spirito Santo, che era stato promesso agli Apostoli, continuerà ad ispirare i loro successori, poiché ciò che Gesù ha stabilito è destinato ad esistere per sempre: “Così la Chiesa nel corso dei secoli tende incessantemente alla pienezza della verità divina, finché in essa vengano a compimento le parole di Dio” (Dei Verbum, 8).
  • I successori degli Apostoli (Magistero della Chiesa Cattolica) dal basso e lo Spirito Santo dall’alto cooperano per mantenere intatta fino alla fine dei tempi la tradizione della Chiesa Cattolica: “L’ufficio poi d’interpretare autenticamente la parola di Dio, scritta o trasmessa, è affidato al solo magistero vivo della Chiesa, la cui autorità è esercitata nel nome di Gesù Cristo” (Dei Verbum, 10).
  • Il Magistero ha “la pienezza della verità divina” (Dei Verbum, 8).
  • Per illustrare l’opera dello Spirito Santo nel Magistero, si consideri il Concilio di Gerusalemme nel 49 d.C. A quel tempo gli apostoli si riunirono a Gerusalemme per discutere se i nuovi convertiti al cristianesimo dovessero o meno essere circoncisi.
  • Gli Apostoli affermarono che “Abbiamo deciso, lo Spirito Santo e noi” (Atti 15:28) che i nuovi convertiti non dovevano essere circoncisi.
  • Questa è un’affermazione sorprendente: gli Apostoli e, seguendo le loro orme, il Magistero confermano che la loro decisione e quella dello Spirito Santo è la stessa.
  • Lo Spirito Santo continuerà a insegnare alla chiesa argomenti che non sono nella Bibbia, “cresce infatti la comprensione, tanto delle cose quanto delle parole trasmesse” (Dei Verbum, 8).
  • Ispirato dallo Spirito Santo di verità, il Magistero della Chiesa Cattolica per tutta la vita della Chiesa stessa determinerà gli insegnamenti corretti.
  • Il mistero di Cristo deve essere compreso e vissuto fino alla fine dei tempi. Come? Il Catechismo insegna che la sacra Tradizione e la Sacra Scrittura sono tra loro strettamente congiunte e comunicanti… l’una e l’altra rendono presente e fecondo nella Chiesa il mistero di Cristo, il quale ha promesso di rimanere con i suoi «tutti i giorni, fino alla fine del mondo»” (CCC, 80).