Chapter 12: The Tradition of the Catholic Church

Chapter 12: The Tradition of the Catholic Church

Chapter 12: The Tradition of the Catholic Church

The Tradition of the Catholic Church Is Not Invented by Humans

  • The Tradition of the Catholic Church is not something that human beings invented over the centuries.
  • Jesus critiqued the Jewish traditions, not the Church’s Tradition. Why?
  • In the Old Testament there is a collection of Jewish traditions that were added over time to the Ten Commandments.
  • These traditions were a human invention that twisted the meaning and the goals of the commandments given by God to Moses (see Mt 15:2-9; Mk 7:1-13).
  • Prompted by these instances in the Old Testament, St. Paul warns the Colossians not to be taken “captive through hollow and deceptive philosophy, which depends on human tradition and the elemental spiritual forces of this world rather than on Christ” (Col 2:8).

The Definition of Tradition 

  • The Tradition of the Catholic Church is made of the words and deeds of Jesus Christ.
  • This Tradition started in the New Testament with the Incarnation of Jesus Christ.
  • This Tradition continued throughout the life of Jesus, his preaching, his death, and resurrection.
  • However, three years of Jesus’ preaching and activity cannot be entirely contained in four Gospels (see Jn 20:30-31, 21:25).
  • The Gospels are not a biography of Jesus Christ; their focus is his death and resurrection that brought about the salvation of humankind. Therefore, the Gospels overlook what Jesus did and said from the age of twelve (when he was found in the temple by Mary and Joseph) to the age of thirty.
  • Many theologians believe that the Gospels are the message of the death and resurrection of Christ with a long introduction.
  • Tradition is necessary because Jesus did not himself write a book. All we know about him was transmitted to us by the Apostles who heard him say. “He who hears you hears me” (Lk 10:16).
  • Tradition is necessary because right after Jesus’ death and resurrection, the Apostles immediately began to preach the faith–what we call Tradition.
  • Tradition is the proclamation of the faith by the Apostles who were invited by the Lord Jesus to “go into the whole world and proclaim the gospel to every creature” (Mk 16:15).
  • Tradition is what the Apostles must teach, following the command of Jesus: “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you” (Mt 28:19-20).
  • Tradition is what St. Luke told us at the beginning of his Gospel about the activity of the early Church in proclaiming the Gospel of salvation: “Since many have undertaken to compile a narrative of the events that have been fulfilled among us, just as those who were eyewitnesses from the beginning and ministers of the word have handed them down to us, I too have decided, after investigating everything accurately anew, to write it down in an orderly sequence for you, most excellent Theophilus, so that you may realize the certainty of the teachings you have received” (Lk 1:1-4).
  • Tradition is what St. John communicates to his audience regarding the Incarnation: “What was from the beginning, what we have heard, what we have seen with our eyes, what we looked upon and touched with our hands concerns the Word of life–for the life was made visible; we have seen it and testify to it and proclaim to you the eternal life that was with the Father and was made visible to us–what we have seen and heard we proclaim now to you, so that you too may have fellowship with us; for our fellowship is with the Father and with his Son, Jesus Christ” (1 Jn 1:1-3).
  • Tradition embraces the content of St. John’s preaching: “Now this is the message that we have heard from him and proclaim to you: God is light, and in him there is no darkness at all” (1 Jn 1:5).
  • Tradition is what St. Paul urges St. Timothy to cherish: “O Timothy, guard what has been entrusted to you. Avoid the godless chatter and contradictions of what is falsely called knowledge, for by professing it, some have missed the mark as regards the faith” (1 Tim 6:20-21).
  • Tradition is what St. Paul transmits to the Corinthians, what has been handed down to him by Jesus: “For I handed on to you as of first importance what I also received: that Christ died for our sins in accordance with the scriptures; that he was buried; that he was raised on the third day in accordance with the Scriptures…” (1 Cor 15:3-4).
  • Tradition explains St. Paul’s instructions, with Christ as their source of authority: “For you know what instructions we gave you by the authority of the Lord Jesus” (1 Thess 4:2).
  • Tradition explains St. Paul’s preaching, compared with that of the Apostles: “I preach what they preach, and this is what you all believed” (1 Cor 15:11).
  • Tradition is what Jesus predicted about St. Paul’s mission after his conversion, that Paul would become “a chosen instrument of mine to carry my name before Gentiles, kings, and Israelites” (Acts 9:15).
  • Tradition is what St. Peter declares he heard from the Lord Jesus himself: “We did not follow cleverly devised myths when we made known to you the power and coming of our Lord Jesus Christ, but we had been eyewitnesses of his majesty… We ourselves heard this voice come from heaven while we were with him on the holy mountain. Moreover, we possess the prophetic message that is altogether reliable. You will do well to be attentive to it, as to a lamp shining in a dark place, until day dawns and the morning star rises in your hearts”(2 Peter 1:16, 18-19).
  • Tradition is St. Jude’s faith transmitted to the “holy ones”: “Beloved, although I was making every effort to write to you about our common salvation, I now feel a need to write to encourage you to contend for the faith that was once for all handed down to the holy ones” (Jude: 3).
  • An outstanding summary of Tradition is found in the Letter to the Hebrews: “We must pay the most careful attention, therefore, to what we have heard, so that we do not drift away. For since the message spoken through angels was binding, and every violation and disobedience received its just punishment, how shall we escape if we ignore so great a salvation? This salvation, which was first announced by the Lord, was confirmed to us by those who heard him…” (Heb 2:1-3).
  • Tradition is what the glorified Jesus proclaims to the Church in Sardis in the Book of Revelation: “Remember then what you received and heard: keep that and repent” (Rev 3:3a).
  • Tradition is implied in what Jesus says to the Church of Thyatira: “Now to you I say, and to the rest in Thyatira, as many as do not have this doctrine, who have not known the depths of Satan, as they say, I will put on you no other burden. But hold fast what you have till I come” (Rev 2:24-25).
  • Tradition represents the entire Deposit of Faith of the Catholic Church, from the beginning of her birth at Pentecost until the end of time: “For both of them [ie, sacred tradition and Sacred Scripture], flowing from the same divine wellspring, in a certain way merge into a unity and tend toward the same end. For Sacred Scripture is the word of God inasmuch as it is consigned to writing under the inspiration of the divine Spirit, while sacred tradition takes the word of God entrusted by Christ the Lord and the Holy Spirit to the Apostles, and hands it on to their successors in its full purity, so that led by the light of the Spirit of truth, they may in proclaiming it preserve this word of God faithfully, explain it, and make it more widely known” (Vatican II, Dei Verbum, 9).

The Definition of Oral Tradition

  • Between the death and resurrection of Jesus Christ (33 AD) and the writing of the first document of the New Testament (First Letter to the Thessalonians, 49 AD), the Apostles and disciples were orally preaching the Gospel (see Acts 1).
  • These sixteen years of verbally proclaiming Jesus Christ are called the Kerygma of the Apostles (see Lk 4:18-19, Rom 10:14, Mt 3:1).
  • When the Apostles were becoming old, they became worried about losing the entire, original message of Christ. That is why they began to write it down.
  • Since it was impossible to write down everything Jesus did and said, some parts of the message were written down and others remained oral: “There are also many other things which Jesus did; were every one of them to be written, I suppose that the world itself could not contain the books that would be written” (Jn 21:25).
  • Jesus knew that all that he said and did for our salvation cannot be contained in a book. Therefore he promised the Apostles: “The Advocate, the Holy Spirit that the Father will send in my name–he will teach you everything and remind you of all that I told you” (Jn 14:26).
  • The promise of Jesus is real, concrete, and historical because after his resurrection, the Holy Spirit extended the Tradition of Jesus’ salvation to our days and until the end of time.
  • The Holy Spirit’s authorship of Oral Tradition makes it as binding as is the Written Tradition: “We instruct you, brothers, in the name of (our) Lord Jesus Christ, to shun any brother who conducts himself in a disorderly way and not according to the tradition they received from us” (2 Thess 3:6).
  • Oral Tradition is what St. Paul means when he speaks to Timothy about Jesus Christ’s Gospel “for which I was appointed preacher and apostle and teacher. On this account I am suffering these things; but I am not ashamed, for I know him in whom I have believed and am confident that he is able to guard what has been entrusted to me until that day. Take as your norm the sound words that you heard from me, in the faith and love that are in Christ Jesus. Guard this rich trust with the help of the Holy Spirit that dwells within us” (2 Tim 1:11-14).
  • Oral Tradition is clear in Jesus’ final command in the Gospel of Matthew: “Go, therefore, and make disciples of all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, teaching them to observe all that I have commanded you. And behold, I am with you always, until the end of the age” (Mt 28:19-20).
  • Oral Tradition is implied in what St. Paul says to the Corinthians: “Be imitators of me, as I am of Christ. I praise you because you remember me in everything and hold fast to the traditions, just as I handed them on to you” (1 Cor 11:1-2).
  • Oral Tradition is shown in part by what St. Paul says to Titus about the behavior of the Bishops: “For a bishop as God’s steward must be blameless, not arrogant, not irritable, not a drunkard, not aggressive, not greedy for sordid gain, but hospitable, a lover of goodness, temperate, just, holy, and self-controlled, holding fast to the true message as taught so that he will be able both to exhort with sound doctrine and to refute opponents” (Tit 1:7-9).
  • Dei Verbum, a Vatican II document, describes the simple concept of Oral Tradition by teaching that the “Apostles who, by their oral preaching, by example, and by observances handed on what they had received from the lips of Christ, from living with Him, and from what He did, or what they had learned through the prompting of the Holy Spirit” (Dei Verbum, 7).
  • This document from Vatican II explains further the reason behind keeping some of the Tradition in oral form and the other part in writing: “The sacred authors wrote the four Gospels, selecting some things from the many which had been handed on by word of mouth or in writing, reducing some of them to a synthesis, explaining some things in view of the situation of their churches and preserving the form of proclamation but always in such fashion that they told us the honest truth about Jesus” (Dei Verbum, 19).
  • Summary: The Holy Spirit is the author of the Bible. The writers wrote only what the Spirit wanted them to write. Now, the written part of the Tradition of the Catholic Church (the Bible) has stopped with the last written book of the New Testament. The Oral Tradition, which is the constant explaining of God’s Word throughout history, will continue until the end of time. The written Divine Revelation of God in and through Jesus Christ (the Bible) has stopped; its understanding under the guidance of the Holy Spirit in the Church will continue forever (Tradition).

The Bible, Tradition, and the Magisterium are the work of the Blessed Trinity

  • The Most Holy Trinity creates the Tradition of the Church. How?
  • The Father sends the Son to reveal the Father himself. The Son sends the Holy Spirit to extend the Divine Revelation in history. The Holy Spirit explains the Divine Revelation in the Church until the end of time (Tradition).
  • However, Christ teaches only what the Father send him to teach; the Holy Spirit will always take from Christ’s teachings and inspires the Church what to believe until the end of time.
  • The Father “creates” the Old Testament; the Son “creates” the New Testament; the Holy Spirit “creates” the Tradition.
  • The Father starts the Old Testament, the Son fulfills the Old Testament in the New Testament, and the Holy Spirit perpetuates both Testaments in the Church through Tradition. 

The Bible, Tradition, and the Magisterium are Inseparable in God’s Plan

  • If the Church is responsible for interpreting the Word of God throughout history (Tradition), it is specifically the task of the Magisterium to maintain the doctrine of the Church, free from errors.
  • The one Deposit of Faith, written (the Bible) or oral (Tradition), is entrusted to the Magisterium of the Church until the end of time.
  • Therefore, it is impossible to divide or separate the Magisterium from the Bible and the Tradition. That was God’s plan from the beginning, not something randomly created by the Catholic Church: “It is clear, therefore, that sacred tradition, Sacred Scripture and the teaching authority of the Church, in accord with God’s most wise design, are so linked and joined together that one cannot stand without the others, and that all together and each in its own way under the action of the one Holy Spirit contribute effectively to the salvation of souls” (Dei Verbum, 10). 

The Holy Spirit Ensures the Accuracy of the Tradition

  • How can we be sure that the Catholic Church’s Tradition is accurate? The Holy Spirit ensures that Church Tradition is fully accurate and truthful.
  • In the same way we believe that the Holy Spirit inspired the Bible, we also believe that the Holy Spirit accurately explains the Bible to the Church: “When the Holy Spirit comes, however, being the Spirit of truth he will guide you to all truth” (Jn 16:13a).
  • The Holy Spirit, who was promised to the Apostles, will continue to inspire their successors, since what Jesus established is intended to exist forever: “For as the centuries succeed one another, the Church constantly moves forward toward the fullness of divine truth until the words of God reach their complete fulfillment in her” (Dei Verbum, 8).
  • The successors of the Apostles (Magisterium of the Catholic Church) from below, and the Holy Spirit from above, cooperate to keep the Tradition of the Catholic Church intact until the end of time: “But the task of authentically interpreting the word of God, whether written or handed on, has been entrusted exclusively to the living teaching office of the Church, whose authority is exercised in the name of Jesus Christ” (Dei Verbum, 10).
  • The Magisterium has “the sure gift of truth” (Dei Verbum, 8).
  • To illustrate the work of the Holy Spirit in the Magisterium, consider the Council of Jerusalem in 49 AD. At that time, the Apostles gathered in Jerusalem to discuss whether or not the new converts to Christianity needed to be circumcised.
  • The Apostles claimed that “it is the decision of the Holy Spirit and ours” (Acts 15:28) that new converts need not be circumcised.
  • This is an amazing statement: The Apostles and, following in their footsteps, the Magisterium confirm that “their decision and that of the Holy Spirit” is one and the same.
  • The Holy Spirit will keep teaching the church about subjects that are not in the Bible, “for there is a growth in the understanding of the realities and the words which have been handed down” (Dei Verbum, 8).
  • Inspired by the Holy Spirit of truth, the Magisterium of the Catholic Church throughout the Church’s life will determine the correct teachings.
  • The mystery of Christ must be understood and lived until the end of time. How? The Catechism teaches that the Word of God and Holy Tradition each ”makes present and fruitful in the Church the mystery of Christ, who promised to remain with his own ‘always, to the close of the age’” (CCC, 80).
  • In the Vatican Museums, in the chapel of the Immaculate Conception, there are two paintings, one above and one below. The 1854 proclamation of the dogma of the Immaculate Conception by Pope Pius IX, is shown in the painting below, reflecting God’s consent to the dogma; in the painting above, Mary is being praised by the Blessed Trinity as the Immaculate Conception.

Capítulo 12: La Tradición de la Iglesia Católica 

La tradición de la Iglesia católica no es inventada por humanos

  • La Tradición de la Iglesia Católica no es algo que los seres humanos hayan inventado a lo largo de los siglos.
  • Jesús criticó las tradiciones judías, no la tradición de la Iglesia. ¿Por qué?
  • En el Antiguo Testamento hay una colección de tradiciones judías que se agregaron con el tiempo a los Diez Mandamientos.
  • Estas tradiciones fueron una invención humana que tergiversó el significado y las metas de los mandamientos dados por Dios a Moisés (ver Mt 15: 2-9; Mc 7: 1-13).
  • Impulsado por estos casos en el Antiguo Testamento, San Pablo advierte a los colosenses que no sean llevados “cautivos a través de una filosofía hueca y engañosa, que depende de la tradición humana y las fuerzas espirituales elementales de este mundo más que de Cristo” (Col 2, 8).

La definición de tradición

  • La Tradición de la Iglesia Católica está hecha de las palabras y obras de Jesucristo.
  • Esta Tradición comenzó en el Nuevo Testamento con la Encarnación de Jesucristo.
  • Esta Tradición continuó durante toda la vida de Jesús, su predicación, su muerte y resurrección.
  • Sin embargo, tres años de predicación y actividad de Jesús no se pueden contener enteramente en cuatro evangelios (ver Jn 20: 30-31, 21:25).
  • Los evangelios no son una biografía de Jesucristo; su enfoque es su muerte y resurrección que trajeron la salvación de la humanidad. Por lo tanto, los evangelios pasan por alto lo que Jesús hizo y dijo desde los doce años (cuando María y José lo encontraron en el templo) hasta los treinta.
  • Muchos teólogos creen que los Evangelios son el mensaje de la muerte y resurrección de Cristo con una larga introducción.
  • La tradición es necesaria porque Jesús mismo no escribió un libro. Todo lo que sabemos de él nos lo transmitieron los Apóstoles que lo escucharon decir. “El que a vosotros oye, a mí me escucha” (Lc 10, 16).
  • La tradición es necesaria porque justo después de la muerte y resurrección de Jesús, los Apóstoles inmediatamente comenzaron a predicar la fe-lo que llamamos Tradición.
  • La tradición es el anuncio de la fe por parte de los Apóstoles, invitados por el Señor Jesús a “ir por todo el mundo y anunciar el evangelio a toda criatura” (Mc 16,15).
  • La tradición es lo que los Apóstoles deben enseñar, siguiendo el mandamiento de Jesús: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado ”(Mt 28, 19-20).
  • La tradición es lo que nos dijo San Lucas al comienzo de su Evangelio sobre la actividad de la Iglesia primitiva en el anuncio del Evangelio de la salvación: “Ya que muchos se han comprometido a compilar un relato de los acontecimientos que se han cumplido entre nosotros, así como aquellos que fueron testigos oculares desde el principio y ministros de la palabra nos las han transmitido, yo también he decidido, después de investigar todo con precisión de nuevo, escribirlo en una secuencia ordenada para ti, excelentísimo Teófilo, para que te des cuenta de la certeza de las enseñanzas recibidas ”(Lc 1, 1-4).
  • La tradición es lo que San Juan comunica a su audiencia con respecto a la Encarnación: “Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que miramos y tocamos con nuestras manos se refiere a la Palabra de vida: porque la vida se hizo visible; nosotros la hemos visto y testificamos de ello y os anunciamos la vida eterna que estaba con el Padre y que se nos hizo visible; lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos ahora, para que también tengamos comunión con nosotros, porque nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo ”(1 Jn 1: 1-3).
  • La tradición abraza el contenido de la predicación de San Juan: “Este es el mensaje que hemos escuchado de él y os anunciamos: Dios es luz, y en él no hay tinieblas” (1 Jn 1, 5).
  • La tradición es lo que San Pablo insta a San Timoteo a apreciar: “Oh Timoteo, guarda lo que te ha sido confiado. Evita la charla impía y las contradicciones de lo que se llama falsamente conocimiento, porque al profesarlo, algunos han errado el blanco en cuanto a la fe ”(1 Timoteo 6: 20-21).
  • La tradición es lo que San Pablo transmite a los Corintios, lo que le ha sido transmitido por Jesús: “Porque os he transmitido como primordial lo que también recibí: que Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras; que fue sepultado, que resucitó al tercer día según las Escrituras … “(1 Cor 15, 3-4).
  • La tradición explica las instrucciones de San Pablo, con Cristo como su fuente de autoridad: “Porque ustedes saben las instrucciones que les dimos por la autoridad del Señor Jesús” (1 Ts 4: 2).
  • La tradición explica la predicación de san Pablo, comparada con la de los apóstoles: “Yo predico lo que ellos predican, y esto es lo que todos creísteis” (1 Co 15,11).
  • La tradición es lo que Jesús predijo sobre la misión de San Pablo después de su conversión, que Pablo se convertiría en “un instrumento escogido por mí para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e israelitas” (Hechos 9:15).
  • La tradición es lo que San Pedro declara que escuchó del mismo Señor Jesús: “No seguimos mitos ingeniosamente ideados cuando les dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad … Nosotros mismos oímos esta voz que venía del cielo mientras estábamos con él en el monte santo. Además, poseemos el mensaje profético que es totalmente confiable. Harás bien en estar atento a él, como a una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca y la estrella de la mañana se eleve en vuestros corazones “(2 Pedro 1:16, 18-19).
  • La tradición es la fe de San Judas transmitida a los “santos”: “Amados, aunque estaba haciendo todo lo posible por escribirles sobre nuestra salvación común, ahora siento la necesidad de escribirles para animarlos a luchar por la fe que una vez fue por todo transmitido a los santos “(Judas: 3).
  • Un resumen sobresaliente de la Tradición se encuentra en la Carta a los Hebreos: “Por lo tanto, debemos prestar la mayor atención a lo que hemos oído, para que no nos desviemos. Porque dado que el mensaje pronunciado por medio de los ángeles era toda violación y desobediencia recibió su justo castigo, ¿cómo escaparemos nosotros si ignoramos una salvación tan grande? Esta salvación, que fue anunciada por primera vez por el Señor, nos fue confirmada por los que le oyeron … “(Heb. 2:1-3).
  • La tradición es lo que Jesús glorificado proclama a la Iglesia de Sardis en el libro del Apocalipsis: “Recuerda, pues, lo que has recibido y oído: guarda eso y arrepiéntete” (Ap. 3:3a).
  • La tradición está implícita en lo que Jesús dice a la Iglesia de Tiatira: “Ahora a ustedes les digo, y a los demás en Tiatira, a todos los que no tienen esta doctrina, que no han conocido las profundidades de Satanás, como dicen, yo no les impondrá ninguna otra carga. Pero retengan lo que tienen hasta que yo venga “(Ap. 2:24-25).
  • La Tradición representa todo el Depósito de la Fe de la Iglesia Católica, desde el comienzo de su nacimiento en Pentecostés hasta el fin de los tiempos: “Para ambos [es decir, la Sagrada Tradición y la Sagrada Escritura], que brotan de la misma fuente divina, en un cierta manera se funden en una unidad y tienden hacia el mismo fin. Pues la Sagrada Escritura es palabra de Dios en cuanto está consignada a escribir bajo la inspiración del Espíritu divino, mientras que la Sagrada Tradición toma la palabra de Dios confiada por Cristo el Señor y el Espíritu Santo a los Apóstoles y la transmite a sus sucesores en toda su pureza, para que, guiados por la luz del Espíritu de la verdad, al anunciarla conserven fielmente esta palabra de Dios, la expliquen y la den a conocer “(Vaticano II, Dei Verbum, 9).

La definición de tradición oral

  • Entre la muerte y resurrección de Jesucristo (33 AD) y la redacción del primer documento del Nuevo Testamento (Primera carta a los Tesalonicenses, 49 AD), los apóstoles y discípulos predicaban oralmente el Evangelio (véase Hechos 1).
  • Estos dieciséis años de proclamar verbalmente a Jesucristo son llamados el Kerigma de los Apóstoles (ver Lc 4: 18-19, Rom 10:14, Mt 3: 1).
  • Cuando los Apóstoles envejecieron, se preocuparon por perder todo el mensaje original de Cristo. Por eso empezaron a escribirlo.
  • Como era imposible escribir todo lo que Jesús hizo y dijo, algunas partes del mensaje fueron escritas y otras permanecieron en forma oral: “También hay muchas otras cosas que Jesús hizo; si todos ellos fueran escritos, supongo que el mundo mismo no podría contener los libros que se escribirían ”(Jn 21:25).
  • Jesús sabía que todo lo que dijo e hizo por nuestra salvación no puede estar contenido en un libro. Por eso prometió a los Apóstoles: “El Abogado, el Espíritu Santo que el Padre enviará en mi nombre, él les enseñará todo y les recordará todo lo que les dije” (Jn. 14:26).
  • La promesa de Jesús es real, concreta e histórica porque después de su resurrección, el Espíritu Santo extendió la Tradición de la salvación de Jesús hasta nuestros días y hasta el fin de los tiempos.
  • La autoría del Espíritu Santo de la Tradición oral la hace tan vinculante como la Tradición escrita: “Hermanos, os instruimos en el nombre de (nuestro) Señor Jesucristo, que eviten a cualquier hermano que se comporte de forma desordenada y no conforme a la tradición que recibieron de nosotros “(2 Tes. 3:6).
  • Tradición oral es lo que quiere decir San Pablo cuando le habla a Timoteo del Evangelio de Jesucristo “para el cual fui nombrado predicador, apóstol y maestro. Por eso estoy sufriendo estas cosas; pero no me avergüenzo, porque conozco a aquel en quien He creído y estoy seguro de que él podrá guardar lo que se me ha confiado hasta ese día. Toma por norma las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y el amor que hay en Cristo Jesús. Guarda esta rica confianza con la ayuda del Espíritu Santo que habita en nosotros “(2 Tim. 1:11-14).
  • La Tradición oral es clara en el mandato final de Jesús en el Evangelio de Mateo: “Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a observen todo lo que les he mandado. Y he aquí, estoy con ustedes siempre, hasta el fin de los tiempos “(Mt 28:19-20).
  • La Tradición Oral está implícita en lo que San Pablo dice a los Corintios: “Sed imitadores de mí, como yo soy de Cristo. Os alabo porque os acordáis de mí en todo y os aferráis a las tradiciones, como yo os las transmití. “(1 Cor. 11:1-2).
  • La Tradición Oral se muestra en parte por lo que San Pablo le dice a Tito sobre el comportamiento de los Obispos: “Porque un obispo como mayordomo de Dios debe ser irreprensible, no arrogante, no irritable, no borracho, no agresivo, no codicioso de ganancias sórdidas. pero hospitalario, amador de la bondad, templado, justo, santo y autodominio, aferrándose al verdadero mensaje enseñado para poder exhortar con sana doctrina y refutar a los oponentes (Tit 1:7-9).
  • Dei Verbum, un documento del Vaticano II, describe el concepto simple de Tradición Oral al enseñar que los “Apóstoles que, por su predicación oral, por el ejemplo y por las observancias transmitieron lo que habían recibido de los labios de Cristo, al vivir con Él , y de lo que hizo, o de lo que habían aprendido por la inspiración del Espíritu Santo.(Dei Verbum, 7).
  • Este documento del Vaticano II explica además la razón por la que se mantiene parte de la Tradición en forma oral y la otra parte por escrito: “Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios, seleccionando algunas cosas de las muchas que habían sido transmitidas de boca en boca o por escrito, reduciendo algunos de ellos a una síntesis, explicando algunas cosas en vista de la situación de sus iglesias y conservando la forma de anuncio pero siempre de tal manera que nos contaran la verdad honesta sobre Jesús.” (Dei Verbum, 19).
  • Resumen: El Espíritu Santo es el autor de la Biblia. Los escritores escribieron solo lo que el Espíritu quería que escribieran. Ahora, la parte escrita de la Tradición de la Iglesia Católica (la Biblia) se ha detenido con el último libro escrito del Nuevo Testamento. La Tradición Oral, que es la constante explicación de la Palabra de Dios a lo largo de la historia, continuará hasta el fin de los tiempos. La Revelación Divina de Dios escrita en ya través de Jesucristo (la Biblia) se ha detenido; su comprensión bajo la guía del Espíritu Santo en la Iglesia continuará para siempre (Tradición).

La Biblia, la Tradición y el Magisterio son obra de la Santísima Trinidad

  • La Santísima Trinidad crea la Tradición de la Iglesia. ¿Cómo?
  • El Padre envía al Hijo para revelar al Padre mismo. El Hijo envía al Espíritu Santo para extender la Revelación Divina en la historia. El Espíritu Santo explica la Revelación Divina en la Iglesia hasta el fin de los tiempos (Tradición).
  • Sin embargo, Cristo solo enseña lo que el Padre le envió a enseñar; el Espíritu Santo siempre tomará de las enseñanzas de Cristo e inspirará a la Iglesia qué creer hasta el fin de los tiempos.
  • El Padre “crea” el Antiguo Testamento; el Hijo “crea” el Nuevo Testamento; el Espíritu Santo “crea” la Tradición.
  • El Padre inicia el Antiguo Testamento, el Hijo cumple el Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento y el Espíritu Santo perpetúa ambos Testamentos en la Iglesia a través de la Tradición.

La Biblia, la tradición y el magisterio son inseparables en el plan de Dios

  • Si la Iglesia es la encargada de interpretar la Palabra de Dios a lo largo de la historia (Tradición), es específicamente tarea del Magisterio mantener la doctrina de la Iglesia, libre de errores.
  • El único depósito de la fe, escrito (la Biblia) u oral (la Tradición), se confía al Magisterio de la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
  • Por tanto, es imposible dividir o separar el Magisterio de la Biblia y la Tradición. Ese fue el plan de Dios desde el principio, no algo creado al azar por la Iglesia Católica: “Por lo tanto, está claro que la tradición sagrada, la Sagrada Escritura y la autoridad docente de la Iglesia, de acuerdo con el diseño más sabio de Dios, están tan vinculadas y unidos que uno no puede estar sin los demás, y que todos juntos y cada uno a su manera bajo la acción del único Espíritu Santo contribuyan efectivamente a la salvación de las almas” (Dei Verbum, 10).

El Espíritu Santo asegura la veracidad de la tradición

  • ¿Cómo podemos estar seguros de que la Tradición de la Iglesia Católica es exacta? El Espíritu Santo asegura que la Tradición de la Iglesia sea completamente precisa y veraz.
  • De la misma manera que creemos que el Espíritu Santo inspiró la Biblia, también creemos que el Espíritu Santo explica con precisión la Biblia a la Iglesia: “Sin embargo, cuando el Espíritu Santo venga, siendo el Espíritu de verdad, te guiará a toda la verdad. “(Jn 16:13a).
  • El Espíritu Santo, que fue prometido a los Apóstoles, seguirá inspirando a sus sucesores, ya que lo que Jesús estableció está destinado a existir para siempre: “Porque a medida que los siglos se suceden, la Iglesia avanza constantemente hacia la plenitud de la verdad divina hasta que el las palabras de Dios alcanzan su pleno cumplimiento en ella” (Dei Verbum, 8).
  • Los sucesores de los Apóstoles (Magisterio de la Iglesia Católica) desde abajo, y el Espíritu Santo desde arriba, cooperan para mantener intacta la Tradición de la Iglesia Católica hasta el fin de los tiempos: “Pero la tarea de interpretar auténticamente la palabra de Dios, ya sea por escrito o transmitido, ha sido confiado exclusivamente al magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en el nombre de Jesucristo” (Dei Verbum, 10).
  • El Magisterio tiene “el don seguro de la verdad” (Dei Verbum, 8).
  • Para ilustrar la obra del Espíritu Santo en el Magisterio, considere el Concilio de Jerusalén en el 49 AD. En ese momento, los apóstoles se reunieron en Jerusalén para discutir si los nuevos conversos al cristianismo debían o no ser circuncidados.
  • Los apóstoles afirmaron que “es decisión del Espíritu Santo y nuestra” (Hechos 15:28) que los nuevos conversos no necesitan ser circuncidados.
  • Es una afirmación asombrosa: los Apóstoles y, siguiendo sus pasos, el Magisterio confirman que “su decisión y la del Espíritu Santo” es una y la misma.
  • El Espíritu Santo seguirá enseñando a la iglesia sobre temas que no están en la Biblia, “porque hay un crecimiento en la comprensión de las realidades y las palabras que se han transmitido.” (Dei Verbum, 8).
  • Inspirado por el Espíritu Santo de la verdad, el Magisterio de la Iglesia Católica a lo largo de la vida de la Iglesia determinará las enseñanzas correctas.
  • El misterio de Cristo debe entenderse y vivirse hasta el fin de los tiempos. ¿Cómo? El Catecismo enseña que la Palabra de Dios y la Sagrada Tradición “hacen presente y fecundo en la Iglesia el misterio de Cristo, que prometió permanecer con los suyos” siempre, hasta el fin de los tiempos.’” (CIC, 80).
  • En los Museos Vaticanos, en la capilla de la Inmaculada Concepción, hay dos cuadros, uno arriba y otro abajo. La proclamación de 1854 del dogma de la Inmaculada Concepción por el Papa Pío IX, se muestra en la pintura a continuación, reflejando el consentimiento de Dios al dogma; en la pintura de arriba, María está siendo alabada por la Santísima Trinidad como la Inmaculada Concepción.