Chapter 6: The Virginity of Mary

Chapter 6: The Virginity of Mary

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Chapter 6: The Virginity of Mary

The Concepts of Virginity and Continence

  • A person is considered virgin who has never had sexual intercourse.
  • A person is considered continent who presently lives without any sexual relationship.
  • A person is considered celibate who is unmarried.
  • Being continent or celibate does not necessarily imply being virgin.
  • There is always a second-chance virginity for those who have lost it physically but are determined to live a chaste life, starting immediately. 

Physical Virginity and Spiritual Virginity

  • Those who express their sexuality according to God’s plan and the teachings of the Catholic Church are spiritually virgin, whether married or unmarried.
  • If a man and a woman are not married, they live their physical and spiritual virginity by abstaining from sex until they enter in a lawful marriage.
  • Physical virginity does not necessarily imply spiritual virginity because one may be physically virgin merely for lack of a willing sexual partner.
  • Spiritual virginity does not automatically imply physical virginity because faithful love between a husband and wife eliminates physical virginity.
  • Intentional virginity for the sake of the kingdom of God implies both physical and spiritual virginity: “For there are eunuchs who have been so from birth, and there are eunuchs who have been made eunuchs by men, and there are eunuchs who have made themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. Let the one who is able to receive this receive it” (Mt 19:11-12).

Virginity in the Old Testament      

  • Before the Old Testament, the concept of virginity did not exist.
  • Spiritual virginity became an important condition in the woman who was about to marry as a sign of her faithfulness to her intended husband. A Jew “shall take as his wife a virgin of his own people” (Lev 21:13-14).
  • Spiritual virginity became a tradition and a custom in Israel (see Judg 11:37-39).
  • One senses an obvious message of virginity as a total dedication to God in the Old Testament: “For your Maker is your husband, the Lord of hosts is his name” (Isaiah 54:5)
  • Communities like the Essenes advocated physical and spiritual virginity as a sign of their dedication of themselves to God.
  • It was not uncommon for individuals to vow their service to God by living a virginal life, like that of John the Baptist (see Luke 3:2-3)
  • In the Temple, Simeon the prophet and Anna the prophetess lived their virginity (Lk 2:25, 36-37).
  • Virginity became a much more common practice with the New Testament and in the Catholic Church.

Virginity in the New Testament

  • In the New Testament, virginity is considered a very positive quality that produces lifelong effects and consequences.
  • The New Testament does not consider the cup “half empty” (ie, sexual intercourse is not allowed).
  • The New Testament considers the cup “half full” (virginity as a consecration and commitment to Christ and to a set of values).
  • In the New Testament, the vow of virginity becomes a total consecration to Christ, rather than the negative concept of abstaining from sexual relationships.
  • The example of virginity was first set by Jesus, Mary, and Joseph.
  • The example of virginity continued through the New Testament and in the early Church: “On the next day we resumed the trip and came to Caesarea, where we went to the house of Philip the evangelist, who was one of the Seven, and stayed with him. He had four virgin daughters gifted with prophecy” (Acts 21:8-9).
  • The example of virginity continues in our times as a sign of the Gospel’s everlasting values: “Virginity for the sake of the kingdom of heaven is… a powerful sign of the supremacy of the bond with Christ and of the ardent expectation of his return, a sign which also recalls that marriage is a reality of this present age which is passing away” (CCC, 1619).

Virginity Is Established by the Church but is an Invitation from Christ

  • Virginity and celibacy are established by the Church as a sign of total dedication to Christ.
  • However, virginity and celibacy are only an invitation from Christ: “There are those who choose to live like eunuchs for the sake of the kingdom of heaven” (Mt 19:12).
  • Both marriage and celibacy are accepted and blessed by God.
  • As long as the affairs of the kingdom of God are at the center of each person’s life, marriage and celibacy are both good vocations established by the creator.
  • St. Paul summarizes this theology in these terms:  “About remaining celibate, I have no directions from the Lord but give my own opinion… that it is good for a man to stay as he is. If you are tied to a wife, do not look for freedom; if you are free of a wife, then do not look for one. But if you marry, it is no sin, and it is not a sin for a young girl to marry… I say this because the world as we know it is passing away” (1 Cor 7:25-31).  

Mary is Virgin Both Physically and Spiritually

  • The Catholic Church believes that Mary remained virgin her entire life, physically and spiritually.
  • The prophet Isaiah wrote, “Behold, the virgin will conceive a child and bear a son, and His name will be Emmanuel” (Is 7:14).
  • Both the Hebrew word for “virgin” (ha’alma) and its Greek translation (parthenos) refer to one who never had a physical sexual relationship.
  • Those who translated ha’alma or parthenos as “maiden” or “young girl” are mistaken.

Mary’s Virginity is Theologically Important for the Catholic Church

  • It is theologically important that Mary is physically virgin, but not because sex is necessarily bad.
  • The sexual relationship between a married couple is a sacrament and a blessing, since it is established by Christ himself.
  • However, it is important for Mary to be physically virgin because of her total consecration, body and soul, to the event of the Incarnation.
  • Mary’s bodily virginity is a consequence of her soul’s union with her only spouse, Jesus Christ, her Son and her God.
  • Based on that, the Catholic Church rejects the statement that “so long as Mary gave us Jesus, it is not important whether or not she remained a virgin.”
  • There is a reason behind the Church’s belief in Mary’s virginity; it is God’s plan. Why?

It Is God’s Plan for Mary to Be Virgin

  • The human person is a unity of body and spiritual soul, and as such bears the image and likeness of God.
  • Not only the spiritual soul but also the body is made in the image and likeness of God.
  • When the Virgin Mary chose to consecrate herself totally to the mystery of Christ, she dedicated her entire being.
  • Because of the inseparable unity of her body and soul, Mary’s physical virginity was the natural result of her spiritual virginity.
  • Mary was so entirely united to Christ in her soul that she also consecrated her body to him: “Mary is a virgin because her virginity is the sign of her faith…Mary is more blessed because she embraces faith in Christ than because she conceives the flesh of Christ” (CCC, 506).

Mary’s Virginity and Eve

  • The Fathers of the Church put Mary in antithesis with Eve, who lost such a dedication to God through sin: “The knot of Eve’s disobedience was untied by Mary’s obedience: what the virgin Eve bound through her disbelief, Mary loosened by her faith” (St. Ireneus, Adv. haeres. 3:22).
  • Eve tricked Adam and both introduced sin into our world through their lack of dedication to God’s commandment.
  • Mary, the New Eve, consecrated her entire being to God, the New Adam, Jesus Christ.
  • Mary’s virginity was planned by God as an instrument for the Incarnation of Christ and the redemption of the human race.

Mary’s Virginity Before Conceiving Jesus (ante partum)

  • Mary conceived Jesus without the participation of a man.
  • When the angel Gabriel announced to Mary God’s plan for her to conceive and bear Jesus, she said, “Yes.” 
  • At that moment and in an unprecedented way throughout human history, Mary, through the action of the Holy Spirit, conceived Jesus without losing her physical virginity.
  • How is that possible? Because it was achieved by the Holy Spirit.
  • The laws of nature were serving the unique event of the Son’s Incarnation.
  • In order to eliminate the possible intervention of any man in the conception of Jesus in the womb of Mary, St. Matthew wrote: “He [Joseph] had no relations with her until she bore a son, and he named him Jesus” (Mt 1:25).
  • God used Mary’s virginity as a weapon to defeat sin and death: “Mary’s virginity and giving birth, and even the Lord’s death escaped the notice of the prince of this world: these three mysteries worthy of proclamation were accomplished in God’s silence” (CCC, 498; St. Ignatius of Antioch, Ad Eph. 19, 1).
  • All faithful are bound to believe in Mary’s virginity ante partum as a dogma of faith in the Catholic Church.

Mary’s Virginity During Jesus’ Birth (in partum)

  • While Mary was physically giving birth to Jesus, she remained Virgin.
  • How is that possible?  
  • How can Mary give birth to an authentic human body and remain physically virgin during that birth?
  • It was possible because in the unique event of Christ’s Incarnation, nature was serving the purpose of God’s plan.
  • In the same way the baby got in, he got out. Mary remained Virgin in both cases.
  • In the same way Jesus was conceived in Mary’s womb without the loss of her virginity, he also emerged: through the action of the Holy Spirit.
  • Christ’s birth “did not diminish his mother’s virginal integrity but sanctified it” (CCC, 499; Lumen Gentium, 57).
  • All faithful are bound to believe in Mary’s virginity in partum as a dogma of faith in the Catholic Church: “The deepening of faith in the virginal motherhood led the Church to confess Mary’s real and perpetual virginity even in the act of giving birth to the Son of God made man” (CCC, 499).

Mary’s Perpetual Virginity (post partum)

  • The Gospel of St. Matthew relates that “he [Joseph] didn’t have any relations with her until [eos] she delivered her first son” (Mt 1:25).
  • St. Matthew was not suggesting that Mary did have a relationship with Joseph after she delivered her Son.
  • St. Matthew’s focus was denying any involvement of St. Joseph in the conception of Jesus.
  • The word until in Greek is eos.
  • It is a preposition that denies the past without confirming the future.
  • The preposition eos used in “Joseph did not have relations with her until (eos) she delivered her son” denies the past without implying the future.
  • The same preposition eos is also used in 2 Samuel 6:23: “And Michal, daughter of Saul, had no children until (eos) the day of her death.” Obviously, this cannot mean that she had children after her death. The focus is on the “before” of the event, not on the “after.”
  • All faithful are bound to believe in Mary’s virginity Post partum as a dogma of faith in the Catholic Church.

Mary’s Perpetual Virginity: Jesus Had No Brothers or Sisters 

When the sabbath came he began to teach in the synagogue, and many who heard him were astonished. They said, ‘Where did this man get all this? What kind of wisdom has been given him? What mighty deeds are wrought by his hands! Is he not the carpenter, the son of Mary, and the brother of James and Joses and Judas and Simon? And are not his sisters here with us?’ And they took offense at him” (Mk 6:2-3).

  • Jesus did not have blood brothers and sisters because Mary remained virgin her entire life.
  • One needs to understand Scripture in the context in which it was written (we call this exegesis).
  • A contemporary person understands the terms “brother” or “sister” as siblings, born of the same mother and father.
  • In Mark 6, this is not the case.
  • A person from the Middle East who understands its culture would know that Jesus did not have blood brothers and sisters. Why?
  • In the tribal system of life during the time of Jesus, all children of the patriarch and the matriarch lived in a tribal system of tents, and everyone called everyone “brother.”
  • Abraham called Lot his brother even though Lot was his nephew: “So Abram said to Lot: Let there be no strife between you and me, or between your herdsmen and mine, for we are brothers” (Gen 13:8).
  • The Virgin Mary was always called “the Mother of Jesus” or “His Mother” in the New Testament.
  • There are no other titles applied to her in the New Testament besides these two.
  • The four brothers mentioned in Mark 6 have a different Mary as their mother who is mentioned twice at the end of the same Gospel (Mk 15:47 and Mk 16:1).
  • The mother of the four brothers is a different Mary: St. Matthew calls her “the other Mary” (Mt 28:1).
  • In Jesus’ culture of honor and shame, Jesus would never have entrusted his Mother to John at the foot of the cross if Jesus had had blood brothers. It would be unthinkable in that culture.
  • After his resurrection, Jesus told the women to ask his “brothers” (the Apostles) to meet him in Galilee (Mt 28:10).
  • The Apostles, as we all know, are not Jesus’ blood brothers, even though Jesus called them brothers.
  • The faithful are bound to believe in Mary’s perpetual virginity (Jesus never had blood brothers and sisters) as a dogma of faith in the Catholic Church.

Virginity in Today’s Culture

  • The Gospel of Jesus Christ is transcendental and eternal.
  • The Gospel of Jesus Christ cannot be changed by any culture whatsoever.
  • The Gospel of Jesus Christ cannot be conditioned by the habits of any culture.
  • The Gospel of Jesus Christ cannot be influenced or changed merely because the majority of people are following the standards of another culture.
  • People might think, “We all have sexual needs.” That is correct, but they need to be addressed according to God’s plan.
  • Until we marry (if that is our vocation), we are invited to stay pure and live a virginal life, no matter how much and in how many ways society looks down on it.
  • The words of the psalmist are truthful and eternal: “How can a young man keep his way pure? By guarding it according to your word” (Ps 119:9).
  • Until marriage, we are invited to train our body to abstain from sexual relationships.
  • Our body will become accustomed to being dedicated to Christ.
  • We are invited to train our mind first. As soon as we have it in our mind to abstain, our body will follow.
  • Once married, we can practice spiritual virginity by being faithful to our spouse and by using the gift of sexuality according to the teachings of the Catholic Church.
  • In the context of marriage, every time a husband and a wife offer themselves to each other, they live their spiritual virginity because through their mutual self-offering they dedicate themselves to Christ through their spouse. 

Virginity Defeats Concupiscence

  • Because of original sin, we all have tendencies to evil and sin.
  • These evil tendencies are not yet a sin, so long as we battle them and overcome them.
  • These are the “gospels” that help us conquer our disordered passions: receiving the sacraments, maintaining a deep prayer life, avoiding the near occasions of sin, and developing an addiction to the innocent things that life offers.
  • Having sexual relationships randomly as portrayed by the media is sinful, false, and misleading.
  • Making fun of those who consecrate themselves through virginity to Christ (as is common in entertainment) is pitiful.
  • Pornography destroys God’s plan in our life and enchains us to vile passions that have no meaning.
  • Everyone will be judged by our merciful Lord who created the human body in its sacredness.
  • St. Paul says to Timothy: “Shun youthful passions and aim at righteousness, faith, love, and peace, along with those who call upon the Lord from a pure heart” (2 Tm 2:22).

Virginity Defeats Rationalism

  • Because of the unity of body and soul, the action of the human person involves the body and the soul equally: “Avoid immorality. Every other sin a person commits is outside the body, but the immoral person sins against his own body” (1 Cor 6:18).
  • Separating the actions of the body from the soul destroys the Gospel’s moral code. Rationalism is doing that in our society today.
  • Rationalism reduces the human person to mere flesh, with no more dignity or value than any other material of this world, or than the body of an animal: “Not all flesh is the same, but there is one kind for human beings, another kind of flesh for animals” (1 Cor 15:39).
  • As a result of Rationalism, people start to believe they can do whatever they wish with their body.
  • St. Paul emphasizes that our body belongs to the Lord. He harshly rejects rationalism by writing: “The body, however, is not for immorality, but for the Lord, and the Lord is for the body” (1 Cor 6:13).
  • We experience rationalism when someone claims to be a “spiritual” person yet use their bodies in action that opposes the moral values of the Gospel.
  • Every action involves the totality of the human person, body and soul.
  • Any false separation of these pushes us away from God, who revealed to us exactly what we need to do.
  • Believing in virginity according to the Gospel of Jesus Christ destroys rationalism and reveals the value of dedication to God and to the values of life.

The Strongest Statement Against Rationalism by Vatican II

  • Vatican II destroyed Rationalism by saying: “only in the mystery of the incarnate Word does the mystery of man take on light” (Gaudium et Spes, 22).
  • It is impossible to understand the mystery of the human person without Christ.
  • This statement summarizes the Church’s teaching regarding the sacredness of the human person as a unity of body and spiritual soul created in the image and likeness of God.
  • The human person is not a mere body that will disappear forever after death.
  • The human body is the temple of the Holy Spirit that will rise from the dead on the last day.
  • The human body belongs to God forever: “Do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit within you, whom you have from God, and that you are not your own?” (1 Cor 6:19).
  • The consecration of that virginal body to God will determine the degree of its glory at the resurrection of the body: “For you have been purchased at a price. Therefore, glorify God in your body” (1 Cor 6:20).

Virginity as our Ultimate Model

  • The entire concept of virginity, whether physical or spiritual, is a vocation from God.
  • It is not our decision what we can and cannot do in our bodies: “For this is the will of God, your sanctification: that you abstain from sexual immorality; that each one of you know how to control his own body in holiness and honor, not in the passion of lust like the Gentiles who do not know God… For God has not called us for impurity, but in holiness” (1 Thess 4:3-8).
  • The entire concept of virginity is based on consecration to Christ, that is, on belonging to Christ.
  • Virginity acknowledges that God the Father is our creator. Because we originate from him, we belong to him.
  • Virginity acknowledges that God the Son, Jesus Christ, is our redeemer and, since he purchased us with his blood, we belong to him.
  • Virginity acknowledges that God the Holy Spirit sanctifies us. Because he keeps us in existence in God’s presence, we belong to him.
  • We are invited today, when we look at the Virgin Mary as the highest model of purity and self-consecration, to consider her as an example and a lesson for our life.
  • Our battle against concupiscence starts in the deepest recesses of your heart (heart in the biblical sense, that is, including the entire interior dimension of your humanity): “I appeal to you therefore, brothers, by the mercies of God, to present your bodies as a living sacrifice, holy and acceptable to God, which is your spiritual worship. Do not be conformed to this world, but be transformed by the renewal of your mind, that by testing you may discern what is the will of God, what is good and acceptable and perfect” (Rm 12:1-2).
  • Try it – then make the decision yourself.

Capítulo 9: La Virginidad de María

Los conceptos de virginidad y continencia

  • Se considera virgen a una persona que nunca ha tenido relaciones sexuales.
  • Se considera continente a una persona que actualmente vive sin ninguna relación sexual..
  • Ser célibe no implica necesariamente ser virgen.
  • Siempre hay una virginidad de segunda oportunidad para quienes la han perdido físicamente pero están decididos a vivir una vida casta, comenzando de inmediato.

Virginidad física y virginidad espiritual

  • Las parejas casadas que expresan su sexualidad de acuerdo con el plan de Dios y las enseñanzas de la Iglesia Católica son espiritualmente vírgenes.
  • Si un hombre y una mujer no están casados, viven su virginidad física y espiritual absteniéndose de tener relaciones sexuales hasta que contraen un matrimonio legal.
  • La virginidad física no implica necesariamente virginidad espiritual porque uno puede ser físicamente virgen simplemente por la falta de una pareja sexual dispuesta.
  • La virginidad espiritual no implica automáticamente la virginidad física porque el amor fiel entre un esposo y una esposa elimina la virginidad física.
  • La virginidad intencional por el reino de Dios (Mt 19:11-12) implica virginidad tanto física como espiritual.

Virginidad en el Antiguo Testamento

  • Antes del Antiguo Testamento, el concepto de virginidad no existía.
  • La virginidad espiritual se convirtió en una condición importante en la mujer que estaba a punto de casarse como una señal de su fidelidad a su futuro esposo.
  • Comunidades como los Esenios abogaban por la virginidad física y espiritual como signo de su dedicación a Dios.
  • No era raro que las personas hicieran un voto de servicio a Dios viviendo una vida virginal, como la de Juan el Bautista (ver Lucas 3: 2-3); o en el Templo, el profeta Simeón y la profetisa Ana (Lc 2:25, 36-37).
  • La virginidad se convirtió en una práctica mucho más común en el Nuevo Testamento y en la Iglesia Católica.

Virginidad en el Nuevo Testamento

  • En el Nuevo Testamento, la virginidad se considera una cualidad muy positiva que produce efectos y consecuencias de por vida.
  • La Iglesia Católica no considera la copa “medio vacía” (es decir, no se permiten las relaciones sexuales); considera la copa “medio llena” (la virginidad como consagración y compromiso con un conjunto de valores).
  • Debido a que la persona humana es una unidad de cuerpo y alma espiritual, el voto de virginidad se convierte en una total consagración a Cristo, en cuerpo y alma, en lugar del concepto negativo de abstenerse de las relaciones sexuales.
  • El ejemplo de la virginidad fue dado por primera vez por Jesús, María y José, y continuó a lo largo del Nuevo Testamento, especialmente en la vida de San Pablo (1 Cor 7: 8) y en la Iglesia primitiva: “Al día siguiente Reanudamos el viaje y llegamos a Cesarea, donde fuimos a la casa de Felipe el evangelista, que era uno de los Siete, y nos quedamos con él. Tenía cuatro hijas vírgenes dotadas de profecía “. (Hechos 21:8-9)
  • La práctica de la virginidad continúa en nuestro tiempo como signo de los valores eternos del Evangelio: “La virginidad por el reino de los cielos es un despliegue de la gracia bautismal, un signo poderoso de la supremacía del vínculo con Cristo y de la ardiente espera de su regreso, signo que recuerda también que el matrimonio es una realidad de esta época que pasa “ (CIC,1619).

La virginidad es establecida por la Iglesia pero es una invitación de Cristo

  • Hay elementos del orden divino establecidos por Cristo mismo que la Iglesia no puede cambiar (por ejemplo, los sacramentos, las verdades de la fe).
  • Hay otras prácticas establecidas por la Iglesia que se pueden adaptar, basadas en su misión de servir a todas las culturas y con los tiempos cambiantes (por ejemplo, ayunar uno desde la medianoche o solo una hora antes de recibir la Eucaristía.
  • La virginidad y el celibato son establecidos por la Iglesia como signo de entrega total a Cristo; sin embargo, representan una invitación de Cristo (Mt 19: 11-12).
  • Tanto el matrimonio como el celibato son aceptados y bendecidos por Dios.
  • Mientras los asuntos del Reino de Dios estén en el centro de la vida de cada persona, el matrimonio y el celibato son buenas vocaciones establecidas por el Creador. San Pablo resume esta teología en estos términos: “Acerca de permanecer célibe, no tengo instrucciones del Señor pero doy mi propia opinión como alguien que, por la misericordia del Señor, se ha mantenido fiel. Bueno, entonces, creo que en estos tiempos actuales del estrés, esto es correcto: que es bueno para un hombre permanecer como está. Si estás atado a una esposa, no busques la libertad; si estás libre de una esposa, entonces no busques una. Pero si te casas, no es pecado, y no es pecado que una joven se case … Digo esto porque el mundo tal como lo conocemos está pasando “(1 Cor. 7:25-31).  

María es virgen física y espiritualmente

  • La Iglesia Católica cree y enseña que María permaneció virgen toda su vida, física y espiritualmente.
  • El profeta Isaías escribió: “He aquí, la virgen concebirá un hijo y dará a luz un hijo, y su nombre será Emmanuel”. (Is 7:14).
  • Tanto la palabra hebrea para “virgen” (ha’alma) como su traducción griega (parthenos) se refieren a alguien que nunca tuvo una relación sexual física.
  • Aquellos que tradujeron ha’alma o parthenos como “doncella” o “jovencita” están equivocados.

La virginidad de María es teológicamente importante

  • Es teológicamente importante que María sea físicamente Virgen, pero no porque el sexo sea malo.
  • Las relaciones sexuales entre personas casadas son un sacramento y una bendición, ya que están establecidas por Cristo mismo.
  • Sin embargo, es importante que María sea físicamente Virgen por su total consagración, en cuerpo y alma, al acontecimiento de la Encarnación.
  • María decidió permanecer virgen no solo en su mente, sino también en su cuerpo. María concibió a Jesús en su mente antes de concebirlo en su cuerpo.
  • La virginidad corporal de María es consecuencia de la unión de su alma con su único esposo, Jesucristo, su Hijo y su Dios.
  • En base a eso, la Iglesia Católica rechaza la afirmación de que “mientras María nos dio a Jesús, no importa si ella siguió siendo Virgen o no”.
  • Hay una razón detrás de la creencia de la Iglesia en la virginidad de María; es el plan de Dios. ¿Por qué?

Es el plan de Dios que María sea virgen

  • La persona humana es una unidad de cuerpo y alma espiritual, y como tal lleva la imagen y semejanza de Dios.
  • No solo el alma espiritual, sino también el cuerpo está hecho a imagen y semejanza de Dios.
  • Actualmente existe un racionalismo peligroso y oculto que separa radicalmente el cuerpo humano del alma espiritual.
  • La Iglesia condena esta separación porque la persona humana es una unión entre cuerpo y alma desde el momento de la concepción hasta el fin de los tiempos.
  • Cuando la Virgen María decidió consagrarse totalmente al misterio de Cristo, dedicó todo su ser.
  • Debido a la unidad inseparable de su cuerpo y alma, la virginidad física de María fue el resultado natural de su virginidad espiritual: estaba tan unida a Cristo en su alma que también le consagró su cuerpo: “María es virgen por su virginidad es el signo de su fe “no adulterada por ninguna duda” y de su entrega indivisa de sí misma a la voluntad de Dios. Es su fe lo que le permite convertirse en la madre del Salvador: ‘María es más bienaventurada porque abraza la fe en Cristo que porque concibe la carne de Cristo’(CIC, 506; Lumen Gentium, 63; San Agustín, De virg., 3).
  • Esto explica por qué los Padres de la Iglesia, al describir la fe de María, a menudo afirmaron que ella concibió a Jesús en su mente antes de concebirlo en su vientre. También la pusieron en antítesis con Eva, quien perdió tal dedicación por el pecado.
  • El resultado final de la consagración virginal de María es nuestra salvación: “El nudo de la desobediencia de Eva se desató por la obediencia de María: lo que la virgen Eva ató con su incredulidad, María lo desató con su fe” (San Ireneo, Adv. haeres. 3:22).
  • La virginidad de María fue planeada por Dios como un instrumento para la Encarnación de Cristo y la redención del género humano.

Virginidad de María antes de concebir a Jesús (ante partum)

  • María concibió a Jesús sin la participación de un hombre.
  • Cuando el ángel Gabriel le anunció a María el plan de Dios para que ella concibiera y diera a luz a Jesús, ella dijo: “Sí”. En ese momento y de una manera inédita en la historia de la humanidad, María, por la acción del Espíritu Santo, concibió a Jesús sin perder su virginidad física.
  • ¿Cómo es eso posible? Porque fue logrado por el Espíritu Santo. Las leyes de la naturaleza estaban al servicio del evento único de la Encarnación del Hijo.
  • Para eliminar la posible intervención de cualquier hombre en la concepción de Jesús en el vientre de María, San Mateo escribió: “Él [José] no tuvo relaciones con ella hasta que ella dio a luz un hijo, y lo llamó Jesús”. (Mt 1:25).
  • Dios usó la virginidad de María como un arma para vencer el pecado y la muerte: “La virginidad de María y el parto, e incluso la muerte del Señor, escaparon al conocimiento del príncipe de este mundo: estos tres misterios dignos de proclamación se cumplieron en el silencio de Dios(CIC, 498; St. San Ignacio de Antioquía, Ad Eph. 19, 1).

Virginidad de María durante el nacimiento de Jesús (en partum)

  • Mientras María daba a luz físicamente a Jesús, permaneció virgen. ¿Cómo es eso posible?
  • ¿Cómo puede María dar a luz un cuerpo humano auténtico y permanecer físicamente virgen durante ese nacimiento?
  • Fue posible porque en el evento único de la Encarnación de Cristo, la naturaleza estaba sirviendo al propósito del plan de Dios.
  • De la misma manera que Jesús fue concebido en el seno de María sin perder su virginidad, también emergió: por la acción del Espíritu Santo. El nacimiento de Cristo “no disminuyó la integridad virginal de su madre, sino que la santificó” (CIC, 499; Lumen Gentium, 57).

Virginidad perpetua de María (posparto)

  • El Evangelio de San Mateo relata que “él [José] no tuvo ninguna relación con ella hasta que [eos] dio a luz a su primer hijo”” (Mt 1:25).
  • San Mateo no estaba sugiriendo que María tuvo una relación con José después de que dio a luz a su Hijo; su enfoque fue negar cualquier participación de San José en la concepción de Jesús.
  • La palabra hasta en griego es eos. Es una preposición que niega el pasado sin confirmar el futuro. Si digo, “ayuné hasta (eos) hoy a las cuatro en punto”, no significa que comí después de las cuatro en punto, especialmente si mi enfoque es no comer hasta las cuatro en punto.
  • La preposición eos usada en “José no tuvo relaciones con ella hasta (eos) dio a luz a su hijo” niega el pasado sin implicar el futuro.
  • La misma preposición eos también se usa en 2 Samuel 6:23: “Y Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta (eos) el día de su muerte”. Obviamente, esto no puede significar que tuvo hijos después de su muerte. La atención se centra en el “antes” del evento, no en el “después”.

Virginidad perpetua de María (posparto): Jesús no tenía hermanos ni hermanasJesus Had No Brothers or Sisters 

“Cuando llegó el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga, y muchos de los que lo oyeron se asombraron. Decían:” ¿De dónde ha sacado este todo esto? ¿Qué clase de sabiduría le ha sido dada? ¿Qué maravillas ha realizado sus manos? ¿No es él el carpintero, el hijo de María, y el hermano de Jacobo, José, Judas y Simón? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros? Y se ofendieron con él” (Mk 6:2-3).

  • Jesús no tuvo hermanos y hermanas de sangre porque María permaneció virgen toda su vida.
  • Es necesario comprender las Escrituras en el contexto en el que fueron escritas (a esto lo llamamos exégesis).
  • Una persona contemporánea entiende los términos “hermano” o “hermana” como hermanos, nacidos de la misma madre y padre.
  • En Marcos 6, este no es el caso. Una persona del Medio Oriente que comprenda su cultura sabría que Jesús no tuvo hermanos y hermanas de sangre (ver Génesis 13: 8; 14:16; 29:15). ¿Por qué?
  • La Virgen María siempre fue llamada “la Madre de Jesús” o “Su Madre” en el Nuevo Testamento. No hay otros títulos que se le apliquen en el Nuevo Testamento además de estos dos.
  • Los cuatro hermanos mencionados en Marcos 6 tienen como madre a una María diferente a la que se menciona dos veces al final del mismo Evangelio (Mc 15:47; 16:1). La madre de los cuatro hermanos es una María diferente. San Mateo la llama “la otra María” (Mt 28:1).
  • En la cultura de honor y vergüenza de Jesús, Jesús nunca habría confiado su Madre a Juan al pie de la cruz si Jesús hubiera tenido hermanos de sangre. Sería impensable en esa cultura.
  • Después de su resurrección, Jesús les dijo a las mujeres que pidieran a sus “hermanos” (los Apóstoles) que lo encontraran en Galilea (Mt 28:10). Los Apóstoles, como todos sabemos, no son hermanos de sangre de Jesús, aunque Jesús los llamó hermanos.
  • En el sistema de vida tribal durante el tiempo de Jesús, todos los hijos del patriarca y la matriarca vivían en un sistema tribal de tiendas, y todos llamaban a todos “hermanos” (Abraham llamaba a Lot su hermano aunque Lot era su sobrino).
  • Según la Tradición de la Iglesia Católica, María permaneció virgen toda su vida. Como todos sabemos (ver el capítulo sobre La Tradición de la Iglesia Católica), el Espíritu Santo ha llevado a la Iglesia a creer en la Virginidad de María como parte de la Revelación Divina confiada por Dios a la Iglesia Católica.
  • Nota espiritual: Después de que María entregó a Jesús, decidió libre y voluntariamente mantener su virginidad física y espiritual como señal de su total dedicación a la obra de redención de Cristo. Es una dedicación desde el útero hasta la tumba. Nadie se ha consagrado jamás a la obra de Jesús como lo hizo María. Cuando María aceptó su inserción en el Misterio de Cristo, eligió permanecer siempre virgen, física y espiritualmente: “La profundización de la fe en la maternidad virginal llevó a la Iglesia a confesar la virginidad real y perpetua de María incluso en el acto de dar a luz a la Hijo de Dios hecho hombre” (CIC, 499).

Virginidad en la cultura actual

  • El Evangelio de Jesucristo es trascendental y eterno. No puede ser cambiado por ninguna cultura en absoluto.
  • El Evangelio de Jesucristo no puede estar condicionado por los hábitos de ninguna cultura.
  • El Evangelio de Jesucristo no puede ser influenciado o cambiado simplemente porque la mayoría de la gente sigue los estándares de otra cultura.
  • Las palabras del salmista son veraces y eternas: “¿Cómo puede el joven mantener puro su camino? Guardándolo según tu palabra” (Sal. 119:9).
  • La gente podría pensar: “Todos tenemos necesidades sexuales”. Eso es correcto, pero deben abordarse de acuerdo con el plan de Dios.
  • Hasta que nos casemos (si esa es nuestra vocación), estamos invitados a permanecer puros y vivir virginalmente, sin importar cuánto y de cuántas maneras la sociedad lo mire con desprecio.
  • Hasta el matrimonio, se nos invita a entrenar nuestro cuerpo para que se abstenga de tener relaciones sexuales. Nuestro cuerpo se acostumbrará a estar dedicado a Cristo.
  • Se nos invita a entrenar nuestra mente primero. Tan pronto como tengamos en mente abstenernos, nuestro cuerpo seguirá.
  • Una vez casados, podemos practicar la virginidad espiritual siendo fieles a nuestro cónyuge y utilizando el don de la sexualidad de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica.
  • En el contexto del matrimonio, cada vez que un esposo y una esposa se ofrecen el uno al otro, viven su virginidad espiritual porque a través de su mutua entrega se entregan a Cristo a través de su cónyuge.

La virginidad vence a la concupiscencia

  • Debido al pecado original, todos tenemos tendencias al mal y al pecado.
  • Estas malas tendencias aún no son un pecado, siempre y cuando las combatamos y las superemos.
  • Estos son los “evangelios” que nos ayudan a conquistar nuestras pasiones desordenadas: recibir los sacramentos, mantener una vida de oración profunda, evitar las ocasiones cercanas al pecado y desarrollar una adicción a las cosas inocentes que ofrece la vida.
  • Tener relaciones sexuales al azar, como lo describen los medios de comunicación, es pecaminoso, falso y engañoso.
  • Es lamentable burlarse de los que se consagran a sí mismos por la virginidad con Cristo (como es común en el entretenimiento).
  • La pornografía destruye el plan de Dios en nuestra vida y nos encadena a pasiones viles que no tienen sentido.
  • Todos serán juzgados por nuestro misericordioso Señor que creó el cuerpo humano en su santidad. Como dice San Pablo a Timoteo: “Evita las pasiones juveniles y busca la justicia, la fe, el amor y la paz, junto con aquellos que invocan al Señor con un corazón puro” (2 Tm Tm 2:22).

La virginidad vence al racionalismo

  • Por la unidad del cuerpo y del alma, como enseñó San Juan Pablo II a lo largo de su pontificado, la acción de la persona humana involucra el cuerpo y el alma por igual.
  • Separar las acciones del cuerpo del alma destruye el código moral del Evangelio. El racionalismo está haciendo eso en nuestra sociedad actual.
  • El racionalismo reduce a la persona humana a mera carne, sin más dignidad o valor que cualquier otro material de este mundo, o que el cuerpo de un animal.
  • Experimentamos el racionalismo cuando alguien dice ser una persona “espiritual” pero usa su cuerpo en acciones que se oponen a los valores morales del Evangelio.
  • Cada acción involucra la totalidad de la persona humana, cuerpo y alma. Cualquier separación falsa de estos nos aleja de Dios, quien nos reveló exactamente lo que debemos hacer.
  • Nadie puede estar cerca de Dios mientras actúa contra Dios: “No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (Mt 7:21).
  • Creer en la virginidad según el evangelio de Jesucristo destruye el racionalismo y revela el valor de la entrega a Dios y a los valores de la vida. La declaración más contundente que la Iglesia Católica ha pronunciado contra el racionalismo se hizo durante el Concilio Vaticano II: “sólo en el misterio del Verbo encarnado se ilumina el misterio del hombre(Gaudium et spes, 22).
  • Esta declaración resume la enseñanza de la Iglesia con respecto al carácter sagrado de la persona humana como una unidad de cuerpo y alma espiritual creada a imagen y semejanza de Dios.
  • La persona humana no es un mero cuerpo que desaparecerá para siempre después de la muerte. El cuerpo humano es el templo del Espíritu Santo que resucitará de entre los muertos en el último día. La consagración de ese cuerpo virginal a Dios determinará el grado de su gloria en la resurrección del cuerpo.

Virginidad como nuestro modelo definitivo

  • Todo el concepto de virginidad se basa en la consagración a Cristo, es decir, en la pertenencia a Cristo.
  • La virginidad reconoce que Dios Padre es nuestro Creador. Porque nos originamos de él, le pertenecemos.
  • La virginidad reconoce que Dios Hijo, Jesucristo, es nuestro redentor y, como nos compró con su sangre, le pertenecemos.
  • La virginidad reconoce que Dios Espíritu Santo nos santifica. Porque él nos mantiene en existencia en la presencia de Dios, le pertenecemos.
  • Los invito hoy, cuando miran a la Virgen María como el modelo más alto de pureza y autoconsagración, a considerarla como un ejemplo y una lección para su vida. Tu batalla contra la concupiscencia comienza en lo más profundo de tu corazón (corazón en el sentido bíblico, es decir, incluyendo toda la dimensión interior de tu humanidad). Pruébelo, luego tome la decisión usted mismo.

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Italiano

Capitolo 9: La verginità di Maria

I concetti di verginità e continenza

  • Una persona è considerata vergine se non ha mai avuto rapporti sessuali.
  • Si considera continente una persona che non vive al momento alcuna relazione sessuale.
  • Essere celibe non implica necessariamente essere vergini
  • C’è sempre una seconda possibilità di verginità per coloro che l’hanno persa fisicamente ma sono determinati a vivere una vita casta, a partire da subito.

Verginità fisica e verginità spirituale

  • Le coppie sposate che esprimono la loro sessualità secondo il piano di Dio e gli insegnamenti della Chiesa Cattolica sono spiritualmente vergini.
  • Se un uomo e una donna non sono sposati, vivono la loro verginità fisica e spirituale astenendosi dal sesso fino a quando non entrano in un matrimonio legale.
  • La verginità fisica non implica necessariamente la verginità spirituale perché si può essere vergini fisicamente solo per mancanza di un partner sessuale disponibile.
  • La verginità spirituale non implica automaticamente la verginità fisica perché l’amore fedele tra marito e moglie elimina la verginità fisica.
  • La verginità intenzionale per amore del Regno di Dio (Mt 19: 11-12) implica la verginità sia fisica che spirituale.

Verginità nell’Antico Testamento

  • Prima dell’Antico Testamento, il concetto di verginità non esisteva.
  • La verginità spirituale divenne una condizione importante nella donna che stava per sposarsi come segno della sua fedeltà al marito designato.
  • Comunità come gli esseni sostenevano la verginità fisica e spirituale come segno della loro dedizione a Dio.
  • Non era raro che le persone giurassero il loro servizio a Dio vivendo una vita casta, come quella di Giovanni Battista (vedere Luca 3: 2-3); o nel Tempio, il profeta Simeone e la profetessa Anna (Lc 2:25, 36-37).
  • La verginità divenne una pratica molto più comune con il Nuovo Testamento e nella Chiesa cattolica.

Verginità nel Nuovo Testamento

  • Nel Nuovo Testamento, la verginità è considerata una qualità molto positiva che produce effetti e conseguenze per tutta la vita.
  • La Chiesa Cattolica non considera il bicchiere “mezzo vuoto” (cioè, il rapporto sessuale non è consentito); considera il calice “mezzo pieno” (la verginità come consacrazione e impegno per un insieme di valori).
  • Poiché l’essere umano è un’unità di corpo e anima spirituale, il voto di castità diventa una totale consacrazione a Cristo, corpo e anima, piuttosto che ridursi al concetto negativo di astenersi dai rapporti sessuali.
  • L’esempio della verginità fu dato per la prima volta da Gesù, Maria e Giuseppe, e continuò attraverso il Nuovo Testamento, specialmente nella vita di San Paolo (1 Cor 7: 8) e nella Chiesa primitiva: “Il giorno dopo abbiamo ripreso il viaggio e siamo venuti a Cesarea, dove siamo andati a casa di Filippo l’evangelista, che era uno dei Sette, e siamo rimasti con lui. Aveva quattro figlie vergini dotate di profezia” (Atti 21: 8-9).
  • La pratica della verginità continua nei nostri tempi come segno dei valori eterni del Vangelo: “La verginità per amore del regno dei cieli è un dispiegarsi della grazia battesimale, un segno potente della supremazia del legame con Cristo e dell’ardente attesa del suo ritorno, segno che ricorda anche che il matrimonio è una realtà di questa epoca presente che si sta spegnendo” (CCC, 1619).

La verginità è stabilita dalla Chiesa ma è un invito di Cristo

  • Ci sono elementi dell’ordine divino stabiliti da Cristo stesso che la Chiesa non può cambiare (ad esempio, i sacramenti, le verità della fede).
  • Ci sono altre pratiche stabilite dalla Chiesa che possono essere adattate, in base alla sua missione di servire tutte le culture e con i tempi che cambiano (ad esempio, digiunare dalla mezzanotte o solo un’ora prima di ricevere l’Eucaristia.
  • La verginità e il celibato sono stabiliti dalla Chiesa come segno di totale dedizione a Cristo; tuttavia, rappresentano un invito di Cristo (Mt 19: 11-12).
  • Sia il matrimonio che il celibato sono accettati e benedetti da Dio.
  • Fintanto che le finalità del Regno di Dio sono al centro della vita di ogni persona, il matrimonio e il celibato sono entrambe buone vocazioni stabilite dal Creatore. San Paolo riassume questa teologia in questi termini: “Riguardo al rimanere celibe, non ho indicazioni dal Signore ma do la mia opinione come uno che, per la misericordia del Signore, è rimasto fedele. Ebbene, credo che in questi tempi di stress questo sia giusto: che è bene per un uomo rimanere com’è. Se sei legato a una moglie, non cercare la libertà; se sei libero da una moglie, non cercarne una. Ma se ti sposi, non è peccato, e non è peccato che una ragazza si sposi… Dico questo perché il mondo come lo conosciamo sta passando” (1 Cor 7: 25-31).  

Maria è Vergine sia fisicamente che spiritualmente

  • La Chiesa Cattolica crede e insegna che Maria è rimasta vergine per tutta la sua vita, fisicamente e spiritualmente.
  • Il profeta Isaia ha scritto: “Ecco, la vergine concepirà un figlio e partorirà un figlio, e il suo nome sarà Emmanuele” (Is 7:14).
  • Sia la parola ebraica per “vergine” (ha’alma) e la sua traduzione greca (parthenos) si riferiscono a una persona che non ha mai avuto una relazione sessuale fisica.
  • Coloro che hanno tradotto ha’alma o parthenos come “fanciulla” o “fanciulla” si sbagliano.

La verginità di Maria è teologicamente importante

  • È teologicamente importante che Maria sia fisicamente Vergine, ma non perché il sesso sia un male.
  • Le relazioni sessuali tra persone sposate sono un sacramento e una benedizione, poiché sono stabilite da Cristo stesso.
  • Tuttavia, è importante che Maria sia fisicamente Vergine a causa della sua totale consacrazione, corpo e anima, all’evento dell’Incarnazione.
  • Maria ha deciso di rimanere vergine non solo nella sua mente, ma anche nel suo corpo. Maria ha concepito Gesù nella sua mente prima di concepirlo nel suo corpo.
  • La verginità corporale di Maria è una conseguenza dell’unione della sua anima con il suo unico sposo, Gesù Cristo, suo Figlio e il suo Dio.
  • BSulla base di ciò, la Chiesa Cattolica respinge l’affermazione che “finché Maria ci ha dato Gesù, non è importante che sia rimasta o meno una Vergine”.
  • C’è una ragione dietro la fede della Chiesa nella verginità di Maria; è il piano di Dio. Perché?

È il piano di Dio che Maria sia Vergine

  • L’essere umano è un’unità di corpo e anima spirituale, e come tale porta con sé l’immagine e la somiglianza di Dio.
  • Non solo l’anima spirituale, ma anche il corpo è fatto a immagine e somiglianza di Dio.
  • Attualmente esiste un pericoloso razionalismo nascosto che separa radicalmente il corpo umano dall’anima spirituale.
  • La Chiesa condanna questa separazione perché la persona è unione tra corpo e anima dal momento del concepimento fino alla fine dei tempi.
  • Quando la Vergine Maria ha scelto di consacrarsi totalmente al mistero di Cristo, ha dedicato tutto il suo essere.
  • Per l’inseparabile unità del suo corpo e della sua anima, la verginità fisica di Maria era il risultato naturale della sua verginità spirituale: era talmente unita a Cristo nella sua anima che gli consacrò anche il suo corpo: “Maria è vergine perché la sua verginità è il segno della sua fede ‘non adulterata da alcun dubbio’ e del suo dono indiviso di se stessa alla volontà di Dio. È la sua fede che le permette di diventare la madre del Salvatore: «Maria è più benedetta perché abbraccia la fede in Cristo che perché concepisce la carne di Cristo»”(CCC, 506; Lumen Gentium, 63; Sant’Agostino, De virg., 3).
  • Questo spiega perché i Padri della Chiesa, quando descrivevano la fede di Maria, spesso affermavano che ella aveva concepito Gesù nella sua mente prima di concepirlo nel suo seno. La misero anche in antitesi con Eva, che perse tale dedizione a causa del peccato.
  • Il risultato finale della consacrazione verginale di Maria è la nostra salvezza: “Il nodo della disobbedienza di Eva fu sciolto dall’obbedienza di Maria: ciò che la vergine Eva legò con la sua incredulità, Maria sciolta dalla sua fede” (Sant’Ireneo, Adv. Haeres, 3:22).
  • La verginità di Maria è stata progettata da Dio come strumento per l’incarnazione di Cristo e la redenzione del genere umano.

La verginità di Maria prima di partorire Gesù (ante partum)

  • Maria ha concepito Gesù senza la partecipazione di un uomo.
  • Quando l’angelo Gabriele annunciò a Maria il piano di Dio per lei di concepire e partorire Gesù, lei disse: “Sì”. In quel momento e in un modo inedito nella storia umana, Maria, per azione dello Spirito Santo, concepì Gesù senza perdere la sua verginità fisica.
  • Come è possibile? Perché è stato ottenuto dallo Spirito Santo. Le leggi della natura servivano l’evento unico dell’incarnazione del Figlio.
  • Per eliminare il possibile intervento di qualsiasi uomo nel concepimento di Gesù nel seno di Maria, San Matteo scrisse: “Egli [Giuseppe] non ebbe rapporti con lei fino a quando non partorì un figlio, e lo chiamò Gesù” (Mt 1:25).
  • Dio ha usato la verginità di Maria come arma per sconfiggere il peccato e la morte: “La verginità e il parto di Maria, e anche la morte del Signore sfuggirono all’attenzione del principe di questo mondo: questi tre misteri degni di annuncio si sono compiuti nel silenzio di Dio” (CCC, 498; Sant’Ignazio di Antiochia, Ad Eph. 19, 1).

La verginità di Maria durante la nascita di Gesù (in partum)

  • Mentre Maria stava partorendo fisicamente Gesù, rimase Vergine. Come è possibile?
  • Come può Maria dare alla luce un autentico corpo umano e rimanere fisicamente Vergine durante quella nascita?
  • E’ stato possibile perché nell’evento unico dell’Incarnazione di Cristo, la natura stava servendo lo scopo del piano di Dio.
  • Allo stesso modo in cui Gesù è stato concepito nel grembo di Maria senza perdere la sua verginità, anche lui è emerso: per azione dello Spirito Santo. La nascita di Cristo “non ha diminuito l’integrità verginale di sua madre, ma l’ha santificata” (CCC, 499; Lumen Gentium, 57).

La verginità perpetua di Maria (post partum)

  • Il Vangelo di San Matteo riferisce che “egli [Giuseppe] non ebbe alcun rapporto con lei fino a quando non ha dato alla luce il suo primo figlio” (Mt 1:25).
  • San Matteo non stava suggerendo che Maria avesse una relazione con Giuseppe dopo aver consegnato suo Figlio; il suo obiettivo era negare qualsiasi coinvolgimento di San Giuseppe nel concepimento di Gesù.
  • Il termine “fino a” in greco è eos. È una preposizione che nega il passato senza confermare il futuro. Se dico: “Ho digiunato fino ad (eos) oggi alle quattro”, non significa che ho mangiato dopo le quattro, soprattutto se il mio obiettivo è non mangiare fino alle quattro.
  • La preposizione eos usata in “Giuseppe non ha avuto rapporti con lei fino a quando (eos) ha dato alla luce suo figlio” nega il passato senza implicare il futuro.
  • La stessa preposizione eos è usata anche in 2 Samuele 6:23: “E Mical, figlia di Saul, non ebbe figli fino al (eos) giorno della sua morte”. Ovviamente, questo non può significare che abbia avuto figli dopo la sua morte. L’attenzione si concentra sul “prima” dell’evento, non sul “dopo”.

La verginità perpetua di Maria (post partum): Gesù non aveva fratelli o sorelle

Quando venne il sabato, cominciò a insegnare nella sinagoga e molti che lo udirono rimasero sbalorditi. Hanno detto: «Dove ha preso tutto questo quest’uomo? Che tipo di saggezza gli è stata data? Quali potenti azioni sono compiute dalle sue mani! Non è forse il falegname, il figlio di Maria e il fratello di Giacomo, di Iose, di Giuda e di Simone? E le sue sorelle non sono qui con noi?» E si scandalizzarono di lui” (Mc 6, 2-3).

  • Gesù non aveva fratelli e sorelle di sangue perché Maria rimase vergine per tutta la vita.
  • Bisogna capire la Scrittura nel contesto in cui è stata scritta (chiamiamo questa esegesi).
  • Una persona di oggi comprende i termini “fratello” o “sorella” come fratelli, nati dalla stessa madre e dallo stesso padre.
  • Nel Vangelo di Marco non è questo il caso. Una persona del Medio Oriente che ne comprenda la cultura saprebbe che Gesù non aveva fratelli e sorelle di sangue (vedere Gen 13: 8; 14:16; 29:15). Perché?
  • La Vergine Maria è stata sempre chiamata “la Madre di Gesù” o “Sua Madre” nel Nuovo Testamento. Non ci sono altri titoli applicati a lei nel Nuovo Testamento oltre a questi due.
  • I quattro fratelli menzionati in Marco 6 hanno come madre una Maria diversa, menzionata due volte alla fine dello stesso Vangelo (Mc 15:47, 16: 1). La madre dei quattro fratelli è una Maria diversa. San Matteo la chiama “l’altra Maria” (Mt 28, 1).
  • Nella cultura dell’onore e della vergogna di Gesù, Gesù non avrebbe mai affidato sua Madre a Giovanni ai piedi della croce se Gesù avesse avuto fratelli di sangue. Sarebbe stato impensabile in quella cultura.
  • Dopo la sua risurrezione, Gesù disse alle donne di chiedere ai suoi “fratelli” (gli Apostoli) di incontrarlo in Galilea (Mt 28:10). Gli Apostoli, come tutti sappiamo, non sono fratelli di sangue di Gesù, anche se Gesù li ha chiamati fratelli.
  • Nel sistema di vita tribale durante il tempo di Gesù, tutti i figli del patriarca e della matriarca vivevano in un sistema tribale di tende, e tutti chiamavano tutti “fratello” (Abramo chiamò Lot suo fratello anche se Lot era suo nipote).
  • Secondo la tradizione della Chiesa Cattolica, Maria è rimasta Vergine per tutta la sua vita. Come tutti sappiamo (vedi il capitolo sulla Tradizione della Chiesa Cattolica), lo Spirito Santo ha portato la Chiesa a credere nella Verginità di Maria come parte della Divina Rivelazione affidata da Dio alla Chiesa Cattolica.
  • Nota spirituale: dopo che Maria ha partorito Gesù, ha deciso liberamente e volontariamente di mantenere la sua verginità fisica e spirituale come segno della sua totale dedizione all’opera di redenzione di Cristo. È una dedica dal grembo materno alla tomba. Nessuno si è mai consacrato all’opera di Gesù come fece Maria. Quando Maria ha accettato il suo inserimento nel Mistero di Cristo, ha scelto di rimanere sempre Vergine, fisicamente e spiritualmente: “L’approfondimento della fede nella maternità verginale ha portato la Chiesa a confessare la verginità reale e perpetua di Maria anche nell’atto di dare alla luce il Figlio di Dio fatto uomo” (CCC, 499).

Verginità nella cultura odierna

  • Il Vangelo di Gesù Cristo è trascendentale ed eterno. Non può essere cambiato da nessuna cultura.
  • Il Vangelo di Gesù Cristo non può essere condizionato dalle abitudini di nessuna cultura.
  • Il Vangelo di Gesù Cristo non può essere influenzato o cambiato semplicemente perché la maggior parte delle persone segue gli standard di un’altra cultura.
  • Le parole del salmista sono veritiere ed eterne: “Come può un giovane mantenere pura la sua via? Custodendola secondo la tua parola” (Sal 119: 9).
  • La gente potrebbe pensare: “Abbiamo tutti bisogni sessuali”. Questo è corretto, ma devono essere affrontati secondo il piano di Dio.
  • Fino a quando non ci sposiamo (se questa è la nostra vocazione), siamo invitati a rimanere puri e vivere verginalmente, non importa quanto e in quanti modi la società lo disprezza.
  • Fino al matrimonio, siamo invitati ad addestrare il nostro corpo ad astenersi dai rapporti sessuali. Il nostro corpo si abituerà a essere dedicato a Cristo.
  • Siamo invitati ad allenare prima la nostra mente. Se abbiamo in mente di astenerci, il nostro corpo seguirà.
  • Una volta sposati, possiamo praticare la verginità spirituale rimanendo fedeli al nostro coniuge e utilizzando il dono della sessualità secondo gli insegnamenti della Chiesa Cattolica.
  • Nel contesto del matrimonio, ogni volta che un marito e una moglie si offrono l’uno all’altra, vivono la loro verginità spirituale perché attraverso la reciproca offerta di sé si dedicano a Cristo attraverso il loro sposo.

La verginità sconfigge la concupiscenza

  • A causa del peccato originale, tutti noi abbiamo tendenze al male e al peccato.
  • Queste tendenze malvagie non sono ancora un peccato, fintanto che le combattiamo e le superiamo.
  • Questi sono i “vangeli” che ci aiutano a vincere le nostre passioni disordinate: ricevere i sacramenti, mantenere una profonda vita di preghiera, evitare le occasioni vicine di peccato e sviluppare una dipendenza dalle cose innocenti che la vita offre.
  • Avere rapporti sessuali casuali come descritti dai media è peccaminoso, falso e fuorviante.
  • Prendere in giro coloro che si consacrano attraverso la verginità a Cristo (come è comune nel divertimento) è pietoso.
  • La pornografia distrugge il piano di Dio nella nostra vita e ci incatena a vili passioni che non hanno significato.
  • Tutti saranno giudicati dal nostro misericordioso Signore che ha creato il corpo umano nella sua sacralità. Come dice san Paolo a Timoteo: “Evita le passioni giovanili e punta alla giustizia, alla fede, all’amore e alla pace, insieme a coloro che invocano il Signore di cuore puro” (2 Tm 2:22).

La verginità sconfigge il razionalismo

  • A causa dell’unità del corpo e dell’anima, come insegnò san Giovanni Paolo II durante il suo pontificato, l’azione della persona umana coinvolge allo stesso modo il corpo e l’anima.
  • Separare le azioni del corpo dall’anima distrugge il codice morale del Vangelo. Il razionalismo lo sta facendo nella nostra società odierna.
  • Il razionalismo riduce la persona umana a mera carne, senza più dignità o valore di qualsiasi altro materiale di questo mondo, o del corpo di un animale.
  • Sperimentiamo il razionalismo quando qualcuno afferma di essere una persona “spirituale” ma usa il proprio corpo in azioni che si oppongono ai valori morali del Vangelo.
  • Ogni azione coinvolge la totalità della persona, corpo e anima. Ogni falsa separazione di questi ci allontana da Dio, che ci ha rivelato esattamente quello che dobbiamo fare.
  • Nessuno può essere vicino a Dio mentre agisce contro Dio: “Non chiunque mi dice: ‘Signore, Signore’ entrerà nel regno dei cieli, ma solo chi fa la volontà del Padre mio che è nei cieli” (Mt 7 : 21).
  • BCredere nella verginità secondo il Vangelo di Gesù Cristo distrugge il razionalismo e rivela il valore della dedizione a Dio e ai valori della vita. L’affermazione più forte che la Chiesa Cattolica ha pronunciato contro il razionalismo è stata fatta durante il Vaticano II: “solo nel mistero del Verbo incarnato prende luce il mistero dell’uomo” (Gaudium et spes, 22).
  • Questa affermazione riassume l’insegnamento della Chiesa riguardo alla sacralità della persona come unità di corpo e anima spirituale creata a immagine e somiglianza di Dio.
  • L’essere umano non è un semplice corpo che scomparirà per sempre dopo la morte. Il corpo umano è il tempio dello Spirito Santo che risorgerà dai morti nell’ultimo giorno. La consacrazione di quel corpo verginale a Dio determinerà il grado della sua gloria alla risurrezione del corpo.

La verginità come nostro modello definitivo

  • L’intero concetto di verginità si basa sulla consacrazione a Cristo, cioè sull’appartenenza a Cristo.
  • La verginità riconosce che Dio Padre è il nostro Creatore. Poiché proveniamo da lui, gli apparteniamo.
  • La verginità riconosce che Dio Figlio, Gesù Cristo, è il nostro redentore e, poiché ci ha acquistati con il suo sangue, gli apparteniamo.
  • La verginità riconosce che Dio Spirito Santo ci santifica. Poiché ci tiene in esistenza alla presenza di Dio, noi apparteniamo a lui.
  • Ti invito oggi, quando guardi alla Vergine Maria come il più alto modello di purezza e autoconsacrazione, a considerarla come un esempio e una lezione per la tua vita. La tua battaglia contro la concupiscenza inizia nei recessi più profondi del tuo cuore (cuore nel senso biblico, cioè compresa l’intera dimensione interiore della tua umanità). Provalo, quindi prendi la decisione da solo.

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Deutsch

Kapitel 9: Die Jungfräulichkeit Mariens

Die Konzepte der Jungfräulichkeit und des Zölibats

  • Eine Person gilt als Jungfrau, die noch nie Geschlechtsverkehr hatte.
  • Eine Person gilt als zölibatär, die gegenwärtig ohne sexuelle Beziehung lebt.
  • Zölibatär zu leben, bedeutet nicht notwendigerweise Jungfrau zu sein.
  • Es gibt immer eine zweite Chance der Jungfräulichkeit für diejenigen, die sie physisch verloren haben, aber entschlossen sind, fortan ein keusches Leben zu führen.

Körperliche Jungfräulichkeit und geistige Jungfräulichkeit

  • Verheiratete Paare, die ihre Sexualität nach Gottes Plan und den Lehren der katholischen Kirche leben, sind geistig jungfräulich.
  • Wenn ein Mann und eine Frau nicht verheiratet sind und auf Sex bis zur rechtmäßigen Eheschließung verzichten, bewahren ebenfalls ihre ihre körperliche und geistige Jungfräulichkeit.
  • Körperliche Jungfräulichkeit ist nicht unbedingt mit  geistiger Jungfräulichkeit gleichzusetzen, sofern man nur mangels eines Partners auf Sex verzichtet.
  • Spirituelle Jungfräulichkeit ist nicht automatisch mit physischer Jungfräulichkeit gleichzusetzen, da die treue Liebe zwischen Mann und Frau die physische Jungfräulichkeit nicht aufrecht erhält.
  • Vorsätzliche Jungfräulichkeit um des Reiches Gottes willen (Mt 19:11-12) impliziert sowohl körperliche als auch geistige Jungfräulichkeit.

Jungfräulichkeit im Alten Testament

  • Vor dem Alten Testament gab es das Konzept der Jungfräulichkeit nicht.
  • Spirituelle Jungfräulichkeit wurde bei einer Frau als Zeichen ihrer Treue gegenüber ihrem zukünftigen Ehemann vorausgesetzt.
  • Gemeinschaften wie die Essener befürworteten körperliche und geistige Jungfräulichkeit als Zeichen ihrer Hingabe an Gott.
  • Es war nicht ungewöhnlich, dass Einzelpersonen ihren Dienst an Gott durch ein jungfräuliches Leben wie das von Johannes dem Täufer (siehe Lukas 3,2-3) oder im Tempel vom Propheten Simeon im Tempel und  die von der Prophetin Anna (Lk 2,25; 36-37) gelobten.
  • Die Jungfräulichkeit gewann durch das Neue Testament und die katholischen katholische Kirche deutlich an Bedeutung.

Jungfräulichkeit im Neuen Testament

  • Das Neue Testament  betrachtet die Jungfräulichkeit als eine sehr positive Eigenschaft, die lebenslange Auswirkung und Konsequenz nach sich zieht.
  • Die katholische Kirche betrachtet die Tasse nicht als „halb leer“ (d.h. Geschlechtsverkehr ist nicht erlaubt); es betrachtet die Tasse als „halb voll“ (Jungfräulichkeit als Weihe und Verpflichtung zu einer Reihe von Werten).
  • Da die menschliche Person eine Einheit von Körper und geistiger Seele bildet, wird das Gelübde der Jungfräulichkeit eher zu einer totalen Weihe an Christus, Körper und Seele als zu dem negativen Konzept, auf sexuelle Beziehungen zu verzichten.
  • Jesus, Maria und Josef waren die ersten Beispiele der Jungfräulichkeit. Es setzte sich im Neuen Testament fort – insbesondere im Leben des heiligen Paulus (1 Kor 7:8) und in der frühen Kirche: „Am folgenden Tag zogen wir weiter und kamen nach Cäsarea. Wir gingen in das Haus des Evangelisten Philippus, der einer von den Sieben war, und blieben bei ihm. Er hatte vier Töchter, prophetisch begabte Jungfrauen.“ (Ap 21:8-9)
  • Die Jungfräulichkeit gilt in unserer Zeit als Zeichen der ewigen Werte des Evangeliums fort: „Jungfräulichkeit um des Himmelreichs willen ist eine Entfaltung der Taufgnade, ein kraftvolles Zeichen der Vorrangigkeit  der Bindung an Christus und der glühenden Erwartung ein Zeichen seiner Wiederkunft, das auch daran erinnert, dass die Ehe eine Realität der heutigen Zeit ist, die im Begriff ist, zu vergehen” (CCC, 1619).

Die Jungfräulichkeit wird von der Kirche eingeführt, ist aber eine Einladung von Christus

  • Es gibt Elemente der göttlichen Ordnung, die Christus selbst bestimmte und die die Kirche nicht ändern kann (z. B. die Sakramente, die Wahrheiten des Glaubens Glaubenswahrheiten).
  • Es gibt andere von der Kirche festgelegte Praktiken, die basierend auf ihres Auftrags, allen Kulturen zu dienen und wegen der veränderten Zeiten wegen (z. B. Fasten ab Mitternacht oder nur erst eine Stunde vor dem Empfang der Eucharistie) angepasst werden können.
  • Jungfräulichkeit und Zölibat werden von der Kirche als Zeichen der völligen Hingabe an Christus festgelegt. Sie stellen jedoch eine Einladung Christi dar (Mt 19:11-12).
  • Sowohl die Ehe als auch das Zölibat werden von Gott akzeptiert und gesegnet.
  • Solange die Belange des ReichGottes der Lebensmittelpunkt eines jeden Menschen bedeutet, sind Ehe und Zölibat gute Berufungen, die vom Schöpfer festgelegt wurden. Der heilige Paulus fasst diese Theologie folgendermaßen zusammen: „Was aber die Unverheirateten betrifft, so habe ich kein Gebot vom Herrn. Ich gebe euch nur einen Rat als einer, den der Herr durch sein Erbarmen vertrauenswürdig gemacht hat. Ich meine, es ist gut wegen der bevorstehenden Not, ja, es ist gut für den Menschen, so zu sein. Bist du an eine Frau gebunden, suche dich nicht zu lösen; bist du ohne Frau, dann suche keine! Heiratest du aber, so sündigst du nicht; und heiratet eine Jungfrau, sündigt auch sie nicht. Freilich werden solche Leute Bedrängnis erfahren in ihrem irdischen Dasein; ich aber möchte sie euch ersparen. Denn ich sage euch, Brüder: Die Zeit ist kurz. Daher soll, wer eine Frau hat, sich in Zukunft so verhalten, als habe er keine, wer weint, als weine er nicht, wer sich freut, als freue er sich nicht, wer kauft, als würde er nicht Eigentümer, wer sich die Welt zunutze macht, als nutze er sie nicht; denn die Gestalt dieser Welt vergeht” (1 Kor 7:25-31).  

Maria ist sowohl physisch als auch spirituell Jungfrau

  • Die katholische Kirche glaubt und lehrt, dass Maria ihr ganzes Leben lang körperlich und geistig Jungfrau geblieben ist.
  • Der Prophet Jesaja schrieb: „Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau hat empfangen, sie gebiert einen Sohn und wird ihm den Namen Immanuel geben” (Jes 7:14).
  • Sowohl das hebräische Wort für “Jungfrau” (ha’alma) als auch die griechische Übersetzung (parthenos) beziehen sich auf jemanden, der nie eine körperliche sexuelle Beziehung hatte.
  • Diejenigen, die Ha’alma oder Parthenos als “Jungfer” oder “junges Mädchen” übersetzt haben, irren sich.

Marias Jungfräulichkeit ist theologisch wichtig

  • Es ist theologisch wichtig, dass Maria physisch Jungfrau ist, aber nicht, weil Sex schlecht ist.
  • Sexuelle Beziehungen zwischen verheirateten Menschen sind ein Sakrament und ein Segen, da sie von Christus selbst hergestellt werden.
  • Für Maria ist es jedoch wichtig, physisch Jungfrau zu sein, weil sie sich mit Leib und Seele ganz dem Ereignis der Menschwerdung geweiht hat.
  • Mary beschloss, sowohl geistig als auch körperlich Jungfrau zu bleiben. Maria empfing Jesus in ihrem Geist, bevor sie ihn in ihrem Körper empfing.
  • Marias körperliche Jungfräulichkeit ist eine Folge der Vereinigung ihrer Seele mit ihrem einzigen Ehepartner, Jesus Christus, ihrem Sohn und ihrem Gott.
  • Auf dieser Grundlage lehnt die katholische Kirche die Aussage ab, dass „solange Maria uns Jesus geschenkt hat, es nicht wichtig ist, ob sie Jungfrau blieb oder nicht“.
  • Es gibt einen Grund für den Glauben der Kirche an die Jungfräulichkeit Marias. Es ist Gottes Plan. Warum?

Es ist Gottes Plan, dass Maria Jungfrau ist

  • Die menschliche Person ist eine Einheit von Körper und geistiger Seele und trägt als solche das Bild und die Gleichnis Gottes.
  • Nicht nur die geistige Seele, sondern auch der Körper ist nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen.
  • Derzeit gibt es einen gefährlichen, verborgenen Rationalismus, der den menschlichen Körper radikal von der spirituellen Seele trennt.
  • Die Kirche verurteilt diese Trennung, weil die menschliche Person vom Moment der Empfängnis bis zum Ende der Zeit eine Vereinigung von Körper und Seele ist.
  • Als die Jungfrau Maria sich entschied, sich ganz dem Geheimnis Christi zu weihen, widmete sie ihr ganzes  geschah  dies mit ihrem ganzen Wesen.
  • BAufgrund der untrennbaren Einheit von Körper und Seele war Marias körperliche Jungfräulichkeit das natürliche Ergebnis ihrer geistigen Jungfräulichkeit: Sie war in ihrer Seele so vollständig ganz mit Christus verbunden, dass sie ihm auch ihren Körper weihte: „Maria ist Jungfrau, weil ihre Jungfräulichkeit das Zeichen ihres Glaubens “ohne jeden Zweifel” und ihrer Selbsthingabe an Gottes Willen ist. Es ist ihr Glaube, der es ihr ermöglicht, Mutter des Erretters zu werden: „Maria ist gesegneter, weil sie den Glauben an Christus annimmt, und nicht weil sie das Fleisch Christi empfängt“ (CCC, 506; Lumen Gentium, 63; St. Augustine, De virg., 3).
  • Dies erklärt, warum die Kirchenväter bei der Beschreibung des Glaubens Marias oft sagten, dass sie Jesus in ihrem Geist empfangen hat, bevor sie ihn in ihrem Schoß empfing. Sie stellten sie auch als Gegenpol zu Eva dar, die eine solche Hingabe durch Sünde verlor.
  • Das ultimative Ergebnis von Marias jungfräulicher Weihe ist unser Heil: „Der Knoten von Evas Ungehorsam wurde durch Marias Gehorsam gelöst: Was die jungfräuliche Jungfrau Eva durch ihren Unglauben gebunden hat, hat Maria durch ihren Glauben gelockert gelöst“ (St. Ireneus, Adv. haeres. 3:22).
  • Marias Jungfräulichkeit wurde von Gott als Werkzeug für die Menschwerdung Christi und die Erlösung der Menschheit geplant.

Marias Jungfräulichkeit vor der Empfängnis Jesu (ante partum)

  • Maria empfing Jesus, dass ein Mann beteiligt war.
  • Als der Engel Gabriel Maria Gottes Plan, Jesus zu empfangen und zu gebären, verkündete, Jesus zu empfangen und zu gebären, sagte sie: “Ja.” In diesem einzigartigen und beispiellosen Moment der Menschheitsgeschichte empfing Maria Jesus durch die Wirkung des Heiligen Geistes, ohne ihre physische Jungfräulichkeit zu verlieren.
  • Wie ist das möglich? Weil es vom Heiligen Geist bewirkt wurde. Die Naturgesetze dienten dem einzigartigen Ereignis der Menschwerdung des Sohnes.
  • Um die mögliche Einmischung eines Menschen in die Empfängnis Jesu im   Schoß Mariens auszuschließen, schrieb der heilige Matthäus: „Er [Joseph] erkannte sie aber nicht, bis sie ihren Sohn gebar. Und er gab ihm den Namen Jesus“ (Mt 1:25).
  • Gott benutzte Marias Jungfräulichkeit als Waffe, um Sünde und Tod zu besiegen: „Marias Jungfräulichkeit und Geburt, und sogar der Tod des Herrn entgingen der Aufmerksamkeit des Fürsten dieser Welt: Diese drei verkündigungswürdigen Geheimnisse wurden in Gottes Schweigen erfüllt” (CCC, 498; St. Ignatius of Antioch, Ad Eph. 19, 1).

Marias Jungfräulichkeit während der Geburt Jesu (in partum)

  • Während Maria Jesus physisch zur Welt brachte, blieb sie Jungfrau. Wie ist das möglich?
  • Wie kann Maria einen wahrhaftig menschlichen Körper gebären und während dieser Geburt gleichzeitig physisch Jungfrau bleiben?
  • Es war möglich, weil in dem einzigartigen Ereignis der Menschwerdung Christi die Natur dem Zweck von Gottes Plan diente.
  • So wie Jesus ohne Verlust der Jungfräulichkeit Marias im Schoß empfangen wurde, tauchte er auch auf: durch die Wirkung des Heiligen Geistes. Die Geburt Christi “hat die jungfräuliche Integrität seiner Mutter nicht beeinträchtigt, sondern geheiligt” (CCC, 499; Lumen Gentium, 57).

Marias ewige Jungfräulichkeit (post partum)

  • Das Matthäusevangelium berichtet, dass „Er [Joseph] erkannte sie aber nicht, bis [eos] sie ihren Sohn gebar” (Mt 1:25).
  • Der heilige Matthäus wollte nicht andeuten, dass Maria eine Beziehung zu Josef hatte, nachdem sie ihren Sohn entbunden hatte; er fokussierte die Leugnung jeglicher Beteiligung des heiligen Josef an der Empfängnis Jesu.
  • Das Wort „bis“ bedeutet auf Griechisch eos. Es ist eine Präposition, die die Vergangenheit leugnet, ohne die Zukunft zu bestätigen. Wenn ich sage: “Ich habe heute bis (eos) vier Uhr gefastet”, heißt das nicht, dass ich nach vier Uhr gegessen habe, vor allem, wenn ich mich darauf konzentriere, nicht vor vier Uhr zu essen.
  • Die Präposition eos in „Joseph erkannte sie aber nicht, bis (eos) sie ihren Sohn befreit hat gebar“ leugnet die Vergangenheit, ohne die Zukunft anzudeuten einzuschliessen.
  • Dieselbe Präposition eos wird auch in 2 Samuel 6:23 verwendet: „Michal aber, die Tochter Sauls, bekam bis zu ihrem Tod kein Kind.“ Dies kann natürlich nicht bedeuten, dass sie nach ihrem Tod Kinder hatte. Der Fokus liegt auf dem „Vorher“ des Ereignisses, nicht auf dem „Nachher“.

Marias ewige Jungfräulichkeit (post partum): Jesus hatte keine Brüder oder Schwestern 

Am Sabbat lehrte er in der Synagoge. Und die vielen Menschen, die ihm zuhörten, gerieten außer sich vor Staunen und sagten: Woher hat er das alles? Was ist das für eine Weisheit, die ihm gegeben ist! Und was sind das für Machttaten, die durch ihn geschehen! Ist das nicht der Zimmermann, der Sohn der Maria und der Bruder von Jakobus, Joses, Judas und Simon? Leben nicht seine Schwestern hier unter uns? Und sie nahmen Anstoß an ihm” (Mk 6:2-3).

  • Jesus hatte keine Blutsbrüder und -schwestern, weil Maria ihr ganzes Leben lang Jungfrau blieb.
  • Man muss die Schrift in dem Kontext, in dem sie geschrieben wurde, verstehen (wir nennen dies Exegese).
  • In unserer heutigen Zeit versteht man unter „Bruder“ oder „Schwester“ Geschwister, die dieselben Eltern haben.
  • In Markus 6 ist dies nicht der Fall. Eine Person aus dem Nahen Osten, die seine  Kultur versteht, wüsste, dass Jesus keine Blutsbrüder und -schwestern hatte (siehe Gen 13: 8; 14:16; 29:15). Warum?
  • Die Jungfrau Maria wurde im Neuen Testament immer „die Mutter Jesu“ oder „seine Mutter“ genannt. Außer diesen beiden gibt es im Neuen Testament keine anderen Titel, die auf sie angewendet werden.
  • Die vier, in Markus 6 erwähnten, Brüder haben eine andere Maria als ihre Mutter, die am Ende desselben Evangeliums zweimal erwähnt wird (Mk 15:47,16:1). Die Mutter der vier Brüder ist eine andere Maria. Der heilige Matthäus nennt sie „die andere Maria” (Mt 28:1).
  • In der Kultur der Ehre und Schande Jesu hätte Jesus seine Mutter niemals Johannes am Fuße des Kreuzes anvertraut, wenn Jesus Blutsbrüder gehabt hätte. In dieser Kultur wäre dies undenkbar.
  • Nach seiner Auferstehung forderte Jesus die Frauen auf, seine „Brüder“ (die Apostel) zu bitten, ihn in Galiläa zu treffen (Mt 28:10). Wie wir alle wissen, sind die Apostel nicht die Blutsbrüder Jesu, obwohl Jesus sie Brüder nannte.
  • Lebzeiten lebten Familien (Patriarch, Matriarchin und deren Kinder und Kindeskinder) als Stamm in Zelten zusammen. Jeder nannte jeden „Bruder“ (Abraham nannte Lot seinen Bruder, obwohl Lot sein Neffe war).
  • Nach der Tradition der katholischen Kirche blieb Maria ihr ganzes Leben lang Jungfrau. Wie wir alle wissen (siehe Kapitel über die Tradition der katholischen Kirche), hat der Heilige Geist die Kirche dazu gebracht, an die Jungfräulichkeit Marias als Teil der göttlichen Offenbarung zu glauben, die Gott der katholischen Kirche anvertraut hat.
  • Spirituelle Anmerkung: Nachdem Maria Jesus befreit geboren hatte, beschloss sie frei- und bereitwillig, ihre physische und spirituelle Jungfräulichkeit als Zeichen ihrer völligen Hingabe an das Erlösungswerk Christi aufrechtzuerhalten zu bewahren. Es ist eine Widmung vom Mutterleib bis ins Grab. Niemand hat sich jemals dem Werk Jesu so geweiht wie Maria. Als Maria ihre Einbindung in das Geheimnis Christi akzeptierte, entschied sie sich, physisch und geistig immer Jungfrau zu bleiben: „Die Vertiefung des Glaubens an die jungfräuliche Mutterschaft veranlasste die Kirche, Marias wirkliche und immerwährende Jungfräulichkeit zu bekennen, selbst im Akt der Geburt des menschgewordenen Sohnes Gottes.” (CCC, 499).

Jungfräulichkeit in der heutigen Kultur

  • Das Evangelium von Jesus Christus ist überirdisch und ewig. Es kann von keiner anderen Kultur verändert werden.
  • Das Evangelium von Jesus Christus kann nicht durch die Gewohnheiten irgendeiner Kultur angepasst werden.
  • Das Evangelium von Jesus Christus kann nicht nur deshalb beeinflusst oder verändert werden, nur weil die Mehrheit der Menschen den Standards einer anderen Kultur folgt.
  • Die Worte des Psalmisten sind wahr und ewig: „Wie geht ein junger Mann seinen Pfad ohne Tadel? Wenn er dein Wort beachtet” (Ps 119:9).
  • Die Leute könnten denken: “Wir haben alle sexuelle Bedürfnisse.” Das ist richtig, aber sie müssen nach Gottes Plan gelebt werden.
  • Bis wir heiraten (wenn das unsere Berufung ist), sind wir eingeladen, rein zu bleiben und jungfräulich zu leben, gleichgültig was die Gesellschaft darüber denkt.
  • Bis zur Ehe sind wir eingeladen, unseren Körper für die sexuelle Enthaltsamkeit zu trainieren. Unser Körper wird sich daran gewöhnen, Christus gewidmet zu sein.
  • Wir sind eingeladen, zuerst unseren Geist zu trainieren. Sobald wir uns mental auf  die Enthaltsamkeit eingestellt haben, wird unser Körper folgen.
  • Einmal verheiratet, können wir geistliche Jungfräulichkeit praktizieren, indem wir unserem Ehepartner treu sind und Sexualität gemäß den Lehren der katholischen Kirche nutzen.
  • Dadurch dass Mann und Frau sich in der Ehe Christus durch ihre gegenseitige Selbsthingabe widmen, leben sie beide ihre geistige Jungfräulichkeit.

Jungfräulichkeit besiegt Konkupiszenz

  • Wegen der Erbsünde neigen wir alle zum Bösen und zur Sünde.
  • Diese schlechten Strömungen sind noch keine Sünde, solange wir sie bekämpfen und überwinden.
  • Dies sind die „Evangelien“, die uns helfen, unsere gestörten Leidenschaften zu überwinden: die Sakramente empfangen, ein tiefes Gebetsleben aufrechterhalten, die möglichen Gelegenheiten der Sünde vermeiden und eine Neigung nach den unschuldigen Dingen entwickeln, die das Leben bietet.
  • Zufällige sexuelle Beziehungen, wie sie von den Medien dargestellt werden, sind sündig, falsch und irreführend.
  • Es ist erbärmlich, sich über diejenigen lustig zu machen, die sich durch Jungfräulichkeit Christus weihen (wie es in der Unterhaltungsbranche üblich ist).
  • Pornografie zerstört Gottes Plan in unserem Leben und fesselt uns an abscheuliche Leidenschaften, die keinen Sinn haben.
  • Jeder wird von unserem barmherzigen Herrn gerichtet, der den menschlichen Körper in seiner Heiligkeit erschaffen hat. Wie der heilige Paulus zu Timotheus sagt: „Wie geht ein junger Mann seinen Pfad ohne Tadel? Wenn er dein Wort beachtet” (2 Tm 2:22).

Jungfräulichkeit besiegt Rationalismus

  • Aufgrund der Einheit von Körper und Seele, wie Johannes Paul II. während seines gesamten Pontifikats lehrte, sind Körper und Seele gleichermaßen an der Handlung des Menschen beteiligt.
  • Körperliche Handlungen von der Seele zu trennen, zerstört den Moralkodex des Evangeliums. Genau dies passiert heute in unserer Gesellschaft durch den.
  • Der Rationalismus reduziert den Menschen auf seinen Körper, der über nicht mehr Würde und Werte verfügt als irgendein anderes Objekt oder Tier in unserer Welt.
  • Wir erleben Rationalismus, wenn jemand behauptet, eine „spirituelle“ Person zu sein gleichzeitig seinen Körper so benutzt, dass er den moralischen Werten des Evangeliums widerspricht.
  • Jede Handlung umfasst die gesamte Person, Körper und Seele. Jede falsche Trennung von diesen treibt uns von Gott weg, der uns genau offenbarte, was wir tun müssen.
  • Niemand kann Gott nahe sein, wenn er gegen Gott handelt: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Herr!, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut” (Mt 7:21).
  • Der Glaube an die Jungfräulichkeit nach dem Evangelium Jesu Christi zerstört den Rationalismus und offenbart den Wert der Hingabe an Gott und an die Werte des Lebens. Die stärkste Aussage, die die katholische Kirche gegen den Rationalismus geäußert hat, wurde während des Zweiten Vatikanischen Konzils abgegeben: „Nur im Geheimnis des menschgewordenen Wortes nimmt das Geheimnis des Menschen Licht an” (Gaudium et spes, 22).
  • Diese Aussage fasst die Kirchenlehre über die Heiligkeit der menschlichen Person als eine Einheit von Körper und geistiger Seele zusammen, die nach dem Bilde und Gleichnis Gottes geschaffen wurde.
  • Die menschliche Person ist kein bloßer Körper, der nach dem Tod für immer verschwinden wird. Der menschliche Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der am letzten Tag von den Toten auferstehen wird. Die Weihe dieses jungfräulichen Körpers an Gott wird den Grad seiner Herrlichkeit bei der Auferstehung des Körpers bestimmen.

Jungfräulichkeit als unser ultimatives Modell

  • Das gesamte Konzept der Jungfräulichkeit basiert auf der Weihe an Christus, d.h. auf der Zugehörigkeit zu Christus.
  • Die Jungfräulichkeit erkennt an, dass Gott der Vater unser Schöpfer ist. Weil wir von ihm abstammen, gehören wir ihm.
  • Die Jungfräulichkeit erkennt an, dass Gott der Sohn, Jesus Christus, unser Erlöser ist, und da er sich durch sein Blut für uns geopfert hat, gehören wir ihm.
  • Die Jungfräulichkeit erkennt an, dass Gott, der Heilige Geist, uns heiligt. Weil er uns in Gottes Gegenwart am Leben erhält, gehören wir ihm.
  • Ich lade Sie heute ein, wenn Sie die Jungfrau Maria als das höchste Modell für Reinheit und Selbstweihe betrachten, sie als Beispiel und Aufgabe für Ihr Leben zu betrachten. Ihr Kampf gegen die Konkupiszenz beginnt in den tiefsten Tiefen Ihres Herzens (Herz im biblischen Sinne, d.h. einschließlich des gesamten inneren Ausmaßes  Ihrer Menschheit). Probieren Sie es aus – und treffen Sie die Entscheidung selbst.